《爵士樂》中黑人女性的美妝消費(fèi)與審美文化研究

李忠麗

內(nèi)容摘要：《爵士樂》是諾貝爾獎(jiǎng)得主托尼·莫里森書寫非裔族群城市化進(jìn)程的代表作之一，展現(xiàn)了20世紀(jì)20年代從南方遷移到北方大都市的黑人們?cè)谖镉麢M流的消費(fèi)社會(huì)中的生存境遇。本文主要運(yùn)用鮑得里亞的符號(hào)消費(fèi)理論，以小說中黑人女性的美妝消費(fèi)為切入點(diǎn)，探究其中的美妝消費(fèi)文化及其審美背后的深層社會(huì)結(jié)構(gòu)。展現(xiàn)在物化的消費(fèi)社會(huì)中，美妝不僅僅是作為一種消費(fèi)品，而是作為審美的符號(hào)能指在不同的文化中具有象征意義。

關(guān)鍵詞：《爵士樂》 托尼·莫里森 美妝消費(fèi)

托尼·莫里森（Toni Morison， 1931-2019）是美國(guó)當(dāng)代小說家、文學(xué)評(píng)論家和到目前為止唯一獲得諾貝爾獎(jiǎng)的黑人女作家。她的第六部小說《爵士樂》一經(jīng)出版并廣受好評(píng)，被《世界》雜志贊譽(yù)為“吟唱布魯斯的莎士比亞”。該小說以“爵士時(shí)代”哈萊姆社區(qū)的音樂殿堂“萊諾克斯大道”（Lenox Avenue）為背景，用爵士樂的形式講述了遷移到大都市的新黑人喬·特雷斯、維奧萊特和多卡斯之間的情感糾葛以及他們與當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的消費(fèi)文化之間的關(guān)系。國(guó)內(nèi)外學(xué)者們從爵士樂式的敘事藝術(shù)、黑人傳統(tǒng)與城市空間、黑人美學(xué)等視角闡述了小說中的豐富內(nèi)涵，其中荊興梅[1]、郭昕[2]、王斐[3]等學(xué)者在論述中提及了消費(fèi)主義對(duì)小說中主人公的影響，但還很少有學(xué)者從美妝消費(fèi)與審美文化的視角來解讀這本小說。

消費(fèi)主義誕生于20世紀(jì)初的美國(guó)，并迅速發(fā)展到其他地區(qū)。鮑德里亞敏銳地觀察到了在消費(fèi)社會(huì)逐漸豐盛中，人與物的關(guān)系發(fā)生了根本變化，人們“不再受到人的包圍，而是受到物的包圍”[4]43 并且“物要被消費(fèi)，首先必須成為符號(hào)[5]200，也就是說，“消費(fèi)是一種系統(tǒng)性的符號(hào)操控”[5]200，在這個(gè)消費(fèi)體系中，人們消費(fèi)的不是物品的使用價(jià)值而是隱藏在其背后的符號(hào)價(jià)值和意義。而人們?cè)谧非筮@一符號(hào)價(jià)值的過程中會(huì)逐漸淪為消費(fèi)的奴隸從而被消費(fèi)所異化。美妝消費(fèi)伴隨著消費(fèi)主義的浪潮應(yīng)運(yùn)而生，二十世紀(jì)二十年代的哈萊姆，非裔女性的美妝產(chǎn)品被大批量生產(chǎn)出來以迎合她們對(duì)日益增長(zhǎng)的美妝消費(fèi)品的需求。但是，在消費(fèi)社會(huì)中，作為一種審美符號(hào)，美妝在消費(fèi)的背后蘊(yùn)藏著資本、性別和霸權(quán)的壓迫與異化。結(jié)合小說中的消費(fèi)社會(huì)背景和黑人女性的美妝消費(fèi)行為，本文試圖用鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)理論分析《爵士樂》中的美妝消費(fèi)與審美文化，從美妝機(jī)制與審美文化背后的資本結(jié)構(gòu)，性別結(jié)構(gòu)以及美妝消費(fèi)與審美標(biāo)準(zhǔn)背后的霸權(quán)結(jié)構(gòu)這三個(gè)方面分析莫里森對(duì)身處消費(fèi)社會(huì)中的黑人女性命運(yùn)的關(guān)注和思考。

一.美妝機(jī)制與審美文化背后的資本結(jié)構(gòu)

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中說：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象”[5]43，這種豐盛現(xiàn)象的出現(xiàn)使消費(fèi)逐漸“控制著我們的整個(gè)生活”。[5]6由此，處在消費(fèi)社會(huì)中的人們不可避免地陷入被消費(fèi)所控制的漩渦。

首先，種類繁多、用途多樣的美妝產(chǎn)品引誘黑人女性不斷進(jìn)行審美消費(fèi)。小說中曾多次提及美容院這個(gè)與美妝相關(guān)的消費(fèi)場(chǎng)所受到很多都市黑人女性的歡迎，她們想通過定期出入美容院使自己變成“城市氣很足的大家閨秀”[6]18往自己的嘴唇上涂上不同顏色的口紅，抹上指甲油，用著雪花膏、潤(rùn)膚膏、染發(fā)劑和“克里奧佩特拉”牌化妝品。不論是黑人中產(chǎn)、普通黑人女性還是無業(yè)女性都和美妝發(fā)生聯(lián)系，不同階層的黑人女性在消費(fèi)社會(huì)中被物化而陷入消費(fèi)邏輯的漩渦，使其在擺脫種族奴隸身份之后又成為消費(fèi)社會(huì)的奴隸。

其次，廣告的宣傳使美妝產(chǎn)品以驚人的速度被黑人女性所熟知。她們不顧一切代價(jià)地追尋它背后的審美價(jià)值，其結(jié)果也是被消費(fèi)符號(hào)所操控。小說中以《危機(jī)》為代表的時(shí)尚雜志用大篇幅宣傳美妝產(chǎn)品，誘發(fā)黑人女性通過美妝改變自身形象，讓其為了滿足審美的欲望而不斷進(jìn)行消費(fèi)，以至于落入資本控制的邏輯。

二.美妝消費(fèi)與審美文化背后的性別結(jié)構(gòu)

鮑德里亞認(rèn)為：“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體?！盵5]29也就是說，在消費(fèi)社會(huì)中，身體成為了最美的消費(fèi)品，尤其是女性的身體。當(dāng)女性的身體像消費(fèi)品那樣被物化，那么在這種以身體為審美對(duì)象的審美文化中就蘊(yùn)含著女性處于“被消費(fèi)”的不平等的性別結(jié)構(gòu)中。

在消費(fèi)社會(huì)中，審美化商品的背后是物于物之間的關(guān)系。小說中黑人女性在追逐美妝消費(fèi)品中使自身也成為商品。被物化的黑人女性身體成為男權(quán)社會(huì)中被觀看和凝視的對(duì)象，通過美妝消費(fèi)打扮時(shí)尚的街頭女郎成為男性的消費(fèi)品。在小說中，在第五大道上，那些穿著絲襪，濃妝艷抹的黑人女性被男性推銷員觀賞和撫摸，“就好像她是商品的一部分，由他們來屈尊銷售似的。[6]56”在這里，通過美妝增加魅力的女性顯然已經(jīng)被男性物化，被視為可以隨意買賣的商品。另外，多卡斯在參加聚會(huì)前總是會(huì)和好友菲麗斯一起精心打扮一番，她們會(huì)分外精心畫上眉毛和睫毛，會(huì)涂上烈焰般的口紅，把指甲也涂成紅色，因?yàn)樗齻冇X得紅色是最具誘惑力的色彩。她認(rèn)為一個(gè)“穿著打扮很差勁的身體什么都不是。[6]68而他們這樣做的目的是為了在舞會(huì)上上贏得男友阿克頓和跳肚皮舞的兩兄弟的關(guān)注。由此，我們可以看出以多卡斯為代表的黑人女性想通過美妝的效果釋放女性魅力，但是殊不知她將自己的身體暴露在男性的凝視之下，于是再暴露了現(xiàn)實(shí)中的男女權(quán)力不平等關(guān)系。她們?yōu)樵谝曈X上取悅男人而進(jìn)行的美妝消費(fèi)活動(dòng)，正是女人在男權(quán)社會(huì)中依附于男人的體現(xiàn)。所以，黑人女性花大量的錢消費(fèi)來美化自己的形象，是因?yàn)樗齻兝硐氲挠^眾是男人，而男人在權(quán)力關(guān)系中往往處于支配地位。“在生活評(píng)價(jià)中，如果說對(duì)男人是根據(jù)他們的行動(dòng)和業(yè)績(jī)來評(píng)價(jià)的話，那么，對(duì)女人常常是根據(jù)她們的外表來進(jìn)行評(píng)判。[7]54”由此，從某種意義上說，女性通過美妝獲得的審美形象正是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，黑人女性的美妝消費(fèi)背后隱藏著女性為從屬地位的不公平的性別結(jié)構(gòu)。

三.美妝消費(fèi)與審美標(biāo)準(zhǔn)背后的霸權(quán)結(jié)構(gòu)

在小說《爵士樂》中，對(duì)于黑人女性的美妝消費(fèi)來說，她們通過消費(fèi)美妝獲得了審美符號(hào)，渴望通過擁有這種符號(hào)能夠更快速地融入大都市生活。然而，在當(dāng)時(shí)的消費(fèi)社會(huì)中，審美的標(biāo)準(zhǔn)依然是白人的主流審美，20世紀(jì)20年代，美國(guó)黑人社區(qū)流行的美妝消費(fèi)文化表現(xiàn)出“以白為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，這一審美標(biāo)準(zhǔn)背后，暗含著白人文化霸權(quán)。因此，他們通過美妝消費(fèi)所獲得的白人審美價(jià)值使其陷入由霸權(quán)結(jié)構(gòu)所帶來的身份危機(jī)之中。其一，由于受種族傳統(tǒng)文化的影響，非裔女性在進(jìn)行美妝消費(fèi)的過程中一方面會(huì)被以符號(hào)消費(fèi)為特征的消費(fèi)文化異化，造成主體性的散失。小說中維奧萊特就是一個(gè)非常典型的例子，“她本人非常黑，像個(gè)擦皮鞋的”[6]218而她自己卻酷愛多卡斯的淺膚色和又平又直的頭發(fā)，于是她就模仿多卡斯，去多卡斯去過的美容院，詢問了她用什么色號(hào)的口紅，哪位理發(fā)師幫她理發(fā)，但這樣模仿別人的維奧萊特已經(jīng)和最初的自己相背離，導(dǎo)致她說“我看著自己，就像看一個(gè)我在電影里或雜志上看到的人”[6]222，因此，她在美妝消費(fèi)中使自己散失了主體性。

其二，由于受“以白為美”的主流審美和“以黑為美”的非裔傳統(tǒng)的影響造成黑人女性種族身份認(rèn)同危機(jī)。維奧萊特渴望通過美妝消費(fèi)使自己的膚色變淺，以為自己是白的，“又白，又年輕，再一次年輕”[6]221讓自己的頭發(fā)變直，像雜志封面女郎一樣有魅力。她還懷揣著“金發(fā)男孩”的童年夢(mèng)，因此也可以看出，到大都市生活二十多年的維奧萊特向往的是“以白為美”的主流審美，她的美妝消費(fèi)行為符合的使白人主流審美下的符號(hào)價(jià)值，與自身的黑人傳統(tǒng)“以黑為美”審美價(jià)值產(chǎn)生了沖突。因?yàn)椤跋M(fèi)生活方式是構(gòu)成民族認(rèn)同的一個(gè)內(nèi)在的方面。消費(fèi)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式，均同民族認(rèn)同有密切的關(guān)系?！盵7]83維奧萊特追求美妝消費(fèi)背后的審美價(jià)值與自身的民族性相悖，因此，她會(huì)陷入種族身份的危機(jī)之中。

本文以鮑得里亞的符號(hào)符號(hào)消費(fèi)理論作為研究方法，以美妝消費(fèi)作為切入點(diǎn)，結(jié)合小說當(dāng)時(shí)美國(guó)消費(fèi)社會(huì)的大背景探究小說中黑人女性的美妝消費(fèi)及審美文化，從美妝消費(fèi)文與審美消費(fèi)背后隱藏的資本、性別和霸權(quán)三種社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)來分析小說中的美妝消費(fèi)及其審美文化，體現(xiàn)美妝不僅僅是作為一種消費(fèi)品，而是作為審美的符號(hào)能指在黑白文化中具有象征意義。美妝作為一種時(shí)尚成為消費(fèi)社會(huì)中黑人女性主動(dòng)融入白人主流文化的途徑，對(duì)其提高外在形象具有積極的意義。但是，在消費(fèi)社會(huì)中，審美化商品的背后是是資本所構(gòu)筑的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，是性別的不平等結(jié)構(gòu)，是物于物之間的物化關(guān)系，小說中非裔女性在美妝消費(fèi)中體現(xiàn)了審美消費(fèi)文化背后關(guān)于性別、種族和文化霸權(quán)關(guān)系結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了莫里森對(duì)處于大城市消費(fèi)社會(huì)中的黑人女性命運(yùn)的關(guān)注和思考。

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基金項(xiàng)目：云南師范大學(xué)2020年度研究生科研創(chuàng)新基金立項(xiàng)一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：ysdyjs2010115）

（作者單位：云南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）