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    淺談培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任感的必要性和培育途徑

    2021-09-10 01:17:28王賢棟
    關(guān)鍵詞:培育途徑社會責(zé)任感中學(xué)生

    王賢棟

    摘要:社會責(zé)任感是指在社會生活中完成自己意識到的責(zé)任的情感。它是一種道德情感,是促使人完成自己責(zé)任的動力。責(zé)任包含著三個方面,承當(dāng)自己的責(zé)職、完成自己該完成的事情、承擔(dān)過失的后果。責(zé)任感反映了人與社會的關(guān)系,也從側(cè)面反應(yīng)社會的穩(wěn)定性。一個人的社會責(zé)任感是一個社會道德水準(zhǔn)的基石??欣献迨且粋€社會責(zé)任感缺失的群體。它的出現(xiàn)意味著我們的教育在社會責(zé)任感培養(yǎng)關(guān)注不足。中學(xué)生是這個社會未來的棟梁,培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感是社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三方都必須努力。它的必要性體現(xiàn)如下。

    關(guān)鍵詞:中學(xué)生? 社會責(zé)任感? 培育途徑

    【中圖分類號】 G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? 【文章編號】1674-4772(2013)04-003-02

    一、培養(yǎng)中學(xué)識社會責(zé)任感的必要性

    1.中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是社會性的需求

    責(zé)任感是社會客觀要求在個體的不斷內(nèi)化下,轉(zhuǎn)化為有大局觀,大局意識的自主行為。社會是一個群體,群體需要規(guī)則規(guī)范,才能保護(hù)構(gòu)成群體的每個個體的利益。個體的利益而群體利益會有沖突,一個只有個體利益的群體沒有秩序無法維持。同樣,一個只有群體利益的群體,也無法維持下去。一個有秩序規(guī)范的群體才能長久地存在。這樣的群體,需要每個人去完成屬于自己的責(zé)任,才能讓群體利益和個體利益取得最大化。社會群體需要每一個人都成為有責(zé)任感的人。責(zé)任感是推動社會進(jìn)步重要的精神力量。

    培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感,能讓他們認(rèn)識到個體跟群體的關(guān)系。在個體利益和群體利益沖突下,明白什么是責(zé)任,知道如何擇訣。中學(xué)生是社會未來的希望。只有培養(yǎng)他們的責(zé)任感才能讓他們在未來成為國家、社會真正的棟梁,能夠承擔(dān)得起歷史賦予他們的社會責(zé)任。

    2.中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)體現(xiàn)德育的實效性

    素質(zhì)教育是發(fā)展學(xué)生德智體美的一種教育。其中,德育被放在第一的位置。易中天對望 子成龍的家長說,想要孩子成龍,先讓孩子學(xué)會做人。強調(diào)的就是德育教育。德育教育包含著道德教育和道德品質(zhì)教育。責(zé)任感的培養(yǎng)就是道德品質(zhì)教育的體現(xiàn),是德育教育的重要組成部分。責(zé)任感的培養(yǎng),將德育教育落到實處,落實到學(xué)?;顒樱嗉壔顒拥燃w活動中,落實到生活中的細(xì)節(jié)。讓德育教育不再是一個口號,一個空的目標(biāo),一個沒有標(biāo)準(zhǔn),沒有似乎沒有實際執(zhí)行可能的要求??傊?zé)任感感的培養(yǎng)應(yīng)該成為中學(xué)生德育教育的核心要求,這是學(xué)校的德育教育實效性的關(guān)鍵。

    3.中學(xué)生社會責(zé)任感是成才和成長的標(biāo)志

    一個人成長的標(biāo)志是他不會一味地向外界索求,懂得付出,懂得回報。社會責(zé)任感,即使明白社會對自己的要求,懂得去完成這種合理的社會要求,對社會貢獻(xiàn)自己的一己之力,努力去社會角色必須承擔(dān)的任務(wù),維持社會規(guī)范,讓社會群體能更好的運轉(zhuǎn)。中學(xué)生只有懂得責(zé)任感并付諸行動,才是成長的標(biāo)志。

    同樣,懂得責(zé)任感并付諸行動才是成才的標(biāo)志。是否成才,不是一個簡單的智力水平的衡量,也不是一個經(jīng)濟水平的衡量,而是一個人對社會貢獻(xiàn)的衡量。只有有責(zé)任感的人,才能對社會多做貢獻(xiàn)。一個沒有責(zé)任感的人,只會對社會索取,不懂得承擔(dān)責(zé)任,何談社會貢獻(xiàn),何談成才?

    二、培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任感的途徑

    1.情感教育

    現(xiàn)有教育中,不管是家庭教育還是學(xué)校教育,都過于強調(diào)智力教育,智力教育之外的教育往往不夠重視甚至胡適。情感教育就是現(xiàn)有教育中很容易被忽視的教育。但是情感教育的重要性,是不言而喻的。魯潔、王蓬賢在《德育新論》中,這樣界定情感教育:“把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一,對其施以教育的力量,使人的情感層面不斷走向新質(zhì),走向新的高度。”情感教育影響著人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。教育全過程都應(yīng)該關(guān)注情感教育。健康的情感有助于,社會責(zé)任感的形成。

    教育的根本使命是教育學(xué)生對生活充滿激情,對他人能用一顆平等的心去對待。引導(dǎo)學(xué)生能夠關(guān)愛他人,幫助他人。在接受他人的幫助、關(guān)愛之后,懂得對他人懷有感恩之心,懂得回報,在他人需要幫助和支持的時候懂得伸出援助之手。對父母懷有感恩之情,進(jìn)而明白家庭的責(zé)任,對家庭有責(zé)任之心。對社會有感恩之心,關(guān)注社會跟自身的關(guān)系,提高換位思考的能力,增強社會責(zé)任感。情感教育可以提高學(xué)生的道德情致,健全道德人格,進(jìn)而提升社會責(zé)任感。

    2.責(zé)任觀教育。

    責(zé)任觀是行為主體對責(zé)任問題的基本認(rèn)識,基本看法,進(jìn)而控制自己的行為以及行為造成的可能結(jié)果符合社會的要求的意愿或情感。責(zé)任觀指導(dǎo)個體的行為,而個體的行為又影響著責(zé)任觀的形成。所以,責(zé)任感的培養(yǎng)需要在實踐中去體現(xiàn)。它需要在道德實踐中去慢慢體會,慢慢養(yǎng)成,需要一個長期的過程。在參與集體的活動中,慢慢明白,個體與集體的關(guān)系,個體在集體中的作用。從而內(nèi)化成自我要求,自律地去完成集體中必須承擔(dān)的責(zé)任,形成健康的責(zé)任觀,進(jìn)而形成責(zé)任感。

    對學(xué)生責(zé)任觀的教育,可以通過責(zé)任行為教育,讓學(xué)生明白什么是責(zé)任行為,怎樣的行為才是負(fù)責(zé)的行為,怎樣對自己的行為負(fù)責(zé),增強責(zé)任行為意識。

    中學(xué)生要認(rèn)識到什么是責(zé)任。它是外界環(huán)境對環(huán)境中個體的客觀要求,是對環(huán)境中人行為的規(guī)范和約束。只有理解了責(zé)任的必要性,才能主動地去接受,而不成為外界對個體的強制性要求。責(zé)任感只有內(nèi)化成自身需求之后,責(zé)任感才能稱之為責(zé)任感。對中學(xué)生來說,只有培養(yǎng)了自我的責(zé)任意識,才能培養(yǎng)出集體責(zé)任意識、社會責(zé)任意識,進(jìn)而把自我的責(zé)任意識上升成為集體責(zé)任意識、社會責(zé)任意識。

    要培養(yǎng)中學(xué)生健全的責(zé)任觀,只有強化他們的主體責(zé)任意識,才能增強他們的社會責(zé)任感,進(jìn)而形成完善健全的責(zé)任觀。

    中學(xué)生是人生重要的發(fā)展階段,是國家未來的棟梁。關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感尤為重要。而培養(yǎng)責(zé)任感是一個復(fù)雜又長期的過程,需要家庭、學(xué)校、社會三位一體,共同去完成。

    潮州市潮安區(qū)龍溪中學(xué)? 廣東? 潮州? 521000

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