興鎮(zhèn)木版圖畫中的構(gòu)圖形式與法則

張振凱

摘 要：本文旨在通過分析蒲城興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫的構(gòu)圖形式與法則，從而說明其具有藝術(shù)價(jià)值;首先提出藝術(shù)作品構(gòu)圖的概念、總結(jié)藝術(shù)作品構(gòu)圖的形式和法則，即存在于藝術(shù)作品中的基本構(gòu)圖規(guī)律，然后概述興鎮(zhèn)木版年畫悠久的歷史和繁多的種類，再通過幾何分析法詳細(xì)分析其畫面的構(gòu)成和視覺秩序;最后明確了興鎮(zhèn)木版圖畫的藝術(shù)性和審美價(jià)值，為各藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了新的思路，以及為各學(xué)科、領(lǐng)域的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供新的借鑒。

關(guān)鍵詞：構(gòu)圖形式;構(gòu)圖法則;木版圖畫

一、前 言

興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫歷史悠久，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，逐漸形成了自己的特色，種類繁多、色彩統(tǒng)一、線條質(zhì)樸有張力，其內(nèi)容題材具有很強(qiáng)的時(shí)代特征、濃厚的民俗文化特征和極高的藝術(shù)價(jià)值，興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫的每幅作品都值得深入研究，同時(shí)成果可轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作參考或設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作素材。

二、藝術(shù)作品構(gòu)圖的概念

構(gòu)圖在藝術(shù)作品創(chuàng)作中是非常重要的一個(gè)步驟，是創(chuàng)作者為了表達(dá)思想或觀念而有組織地分割畫面、調(diào)配元素位置和最大程度的輔助線條、色彩、造型、光影等其他元素完成藝術(shù)作品的內(nèi)在表達(dá)。在中國(guó)畫中，構(gòu)圖是指畫面的骨架和氣勢(shì)，在西方繪畫中則指畫面構(gòu)成。

三、藝術(shù)作品構(gòu)圖的基本形式和法則

（一）構(gòu)圖的基本形式

構(gòu)圖的基本形式可以分為三角形構(gòu)圖、水平線構(gòu)圖、傾斜構(gòu)圖、S型構(gòu)圖、疊層式構(gòu)圖和自由構(gòu)圖等多種形式[1]。

正三角形構(gòu)圖的特點(diǎn)是畫面穩(wěn)定、平衡感強(qiáng)烈，觀者容易感覺到安全感和沉靜感。倒三角構(gòu)圖則給人以緊張感和動(dòng)感，讓人置于動(dòng)態(tài)的、不安定的平衡之中。側(cè)三角構(gòu)圖會(huì)給觀者以指向性，將畫面中心導(dǎo)向其中一角，使多個(gè)畫面元素統(tǒng)一，減少雜亂感，更好地突出主體，使畫面張弛有度，疏密有致;水平線構(gòu)圖相對(duì)簡(jiǎn)單，畫面所有元素圍繞一根看不到的水平“線”分布排列，使視線集中于一條線，所以相對(duì)平和、單一;傾斜構(gòu)圖一般用于動(dòng)態(tài)場(chǎng)景表達(dá)，是在水平線構(gòu)圖的前提下將“線”傾斜，元素也會(huì)隨之傾斜，傾斜構(gòu)圖一般伴隨大透視和強(qiáng)烈動(dòng)感。該構(gòu)圖特點(diǎn)是主體突出、靈活多變;S型構(gòu)圖在中國(guó)山水畫中較為多見，適合元素較多的藝術(shù)作品，不僅畫面靈動(dòng)，而且突出重點(diǎn)，井然有序;疊層式構(gòu)圖易使作品更有深度和觀看欲望，一般將元素做遮擋安排，使其間彼此聯(lián)系錯(cuò)落有致，同時(shí)視覺上有主次和視線引導(dǎo)，此構(gòu)圖形式適用于多層次的表達(dá);自由式的構(gòu)圖方法在民俗畫中運(yùn)用較為廣泛，畫面飽滿有力[2]，不拘泥于形式感表達(dá)，自由奔放，靈活性較高。

（二）構(gòu)圖的基本法則

構(gòu)圖的基本法則可以分為疏密法則、虛實(shí)法則、主副法則、呼應(yīng)法則、聚散法則、藏露法則等[1]。

疏密法則在藝術(shù)品創(chuàng)作中最為基礎(chǔ)也最為重要，是構(gòu)圖的核心部分，畫面中元素的排布需要經(jīng)過主觀處理，這種處理過程首先應(yīng)該考慮到的就是疏密排布，使畫面透氣透風(fēng)，有呼吸之感和節(jié)奏感;虛實(shí)法則在藝術(shù)品中應(yīng)用比較廣泛，中國(guó)畫和西方畫中均有廣泛運(yùn)用?？臻g、視線、視距、視覺焦點(diǎn)甚至創(chuàng)作者主觀感受的變化都會(huì)對(duì)畫面的虛實(shí)關(guān)系產(chǎn)生影響。有相對(duì)實(shí)體就要有相對(duì)虛的襯托，如此一來(lái)可以突出主體，使觀者可以輕松地解讀藝術(shù)作品;主副法則要求畫面須有主體和客體之分，原因是人眼在觀看作品時(shí)并不能一瞬間將所有信息全部關(guān)注，平均的畫面會(huì)導(dǎo)致視覺疲勞，而強(qiáng)調(diào)主體弱化客體可以提前排列觀看順序，從而使觀者心情愉悅，更容易接受畫面?zhèn)鬟_(dá)信息;呼應(yīng)法則說的是畫面的顏色、形狀、線條等元素不要孤立存在，可以在畫面不同的位置安排相同或類似的元素，達(dá)到一個(gè)有機(jī)整體的視覺效果;聚散法則指的是元素間的聚集和分散的關(guān)系，同樣是為了營(yíng)造節(jié)奏感和透氣感;藏露法則指運(yùn)用遮擋、套壘、疊壓等手法將畫面元素進(jìn)行部分隱藏、部分露出，讓畫面更有主次或達(dá)到一些特殊的藝術(shù)效果。

了解構(gòu)圖的基本形式和法則可以了解到藝術(shù)作品的基本構(gòu)圖規(guī)律，有此內(nèi)在規(guī)律的指導(dǎo)可以進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)作或解讀其他藝術(shù)作品。

四、興鎮(zhèn)木版圖畫概述

陜西一直是中國(guó)傳統(tǒng)木版圖畫的中心，歷史非常悠久，自隋唐五代以來(lái)至明清時(shí)期就一直存在，但發(fā)展較為緩慢。新中國(guó)成立以來(lái)，陜西省開始對(duì)傳統(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始規(guī)模性的收集整理工作。興鎮(zhèn)木版圖畫在20世紀(jì)50年代發(fā)展較為興盛[2]，“文化大革命”結(jié)束后，在老一輩相關(guān)專家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者的努力下，經(jīng)過實(shí)地的田野調(diào)查和鍥而不舍的曲折追尋，2015年“興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫”被列入陜西省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正統(tǒng)傳承世家也得到了正名和保護(hù)，為陜西傳統(tǒng)木版年畫的歷史及傳承提供了更多的參考和發(fā)展可能性，為當(dāng)代藝術(shù)工作者的創(chuàng)作提供了更多的參考和借鑒。

興鎮(zhèn)木版圖畫種類繁多、樣式豐富。2011至2014年間，經(jīng)過西安美術(shù)學(xué)院王寧宇教授和時(shí)任陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心館員的撒小虎等人的田野調(diào)查和實(shí)地取證，最終確定興鎮(zhèn)木版圖畫留存畫樣共計(jì)76種，種類涉及門畫、神祗、紙馬、花炮皮、燈籠畫等多種類別[3]。本文主要以門畫類別中《秦瓊敬德》為例詳細(xì)分析興鎮(zhèn)木版圖畫中的構(gòu)圖特點(diǎn)。

五、興鎮(zhèn)木版圖畫構(gòu)圖分析

（一）畫面元素介紹

如圖1所示，畫樣《秦瓊敬德》一幅兩張，幅面相對(duì)較大，高26厘米，寬30厘米，畫中兩人皆騎于馬上，人馬同向，兩人相背而去，卻又回首相望。人物頂盔貫甲、背插旌旗，左手持鞭（锏）舉過頭頂，右手持矛豎立，駿馬四蹄懸空作奔騰狀。秦瓊敬德人物動(dòng)態(tài)相同、色彩相對(duì)，其中敬德豎眉怒目、花臉濃須、穿鱗紋黃甲、紅帶綠靴、赤馬黃鞍;秦瓊劍眉鳳眼、白面長(zhǎng)須、穿山紋紅甲、綠帶紅靴、黃馬赤鞍。周邊環(huán)境著墨較少，僅枯草三四叢。畫中主要元素為：人、馬、兵器，此三者配合完成了畫面構(gòu)圖。

（二）畫面構(gòu)成分析

如圖2所示，畫面中元素以字母A、B、C、D、a、b、c、d代表（下文同），其中元素A、a為橫向長(zhǎng)方形狀，居畫面下方;元素B、b為豎向長(zhǎng)方形狀，居于畫面上方偏左;元素C、c為水平線段居于頂部;元素D、d為垂直線段居于畫面右側(cè)。首先忽略元素C、D，主要元素A、B的輪廓型使畫面呈三角形的基本構(gòu)圖，由于人物略微向畫面左側(cè)偏移，使畫面重心偏向左邊，首先營(yíng)造一種微妙的視覺差，但人物與馬皆回望，把觀者視線導(dǎo)向右側(cè)，兩條線段狀元素C、D交匯于畫面右上角，配合趙氏（老局）二字填補(bǔ)了畫面左傾的不平衡感。最終視覺效果穩(wěn)定、構(gòu)圖飽滿端莊、張弛有度，巧妙至極。

（三）視覺秩序分析

疏密法則是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。畫中著重描寫人物頭部及頭部飾品、背部旌旗、肩部鎧甲、馬鬃、腿部鎧甲和馬鞍，線條繁復(fù)、濃墨重彩，人物衣袖、腹部鎧甲及馬身則平鋪色彩，整體看來(lái)疏密相間。如上文“畫面元素介紹”一段描述，人物動(dòng)態(tài)并不呆板、枯燥，其走勢(shì)向左，但左手兵器、人物視線和馬視線三者分別處于畫面上方、中上方和下方均指向畫面右側(cè)，遙相呼應(yīng)，抵消了畫面的不平衡感。另外畫面色彩集中在主要元素之上，對(duì)于環(huán)境僅幾條黑色線條描畫的枯草叢，并無(wú)著色。所以整體畫面呈現(xiàn)有主有次、有虛有實(shí)。

（四）其他畫樣構(gòu)圖分析

以上選取興鎮(zhèn)木版圖畫的其中代表性較強(qiáng)的畫樣進(jìn)行了分析說明，為證明最后結(jié)論的普適性，下文選取另外三幅畫樣再次進(jìn)行簡(jiǎn)單分析說明。

如圖三所示，畫樣《狀元執(zhí)花》一幅畫內(nèi)兩個(gè)主體相對(duì)而立，人物騎于馬上，左手執(zhí)蓮（牡丹）花舉起，右手環(huán)抱一柄如意于胸前，人物頭戴官帽，身著朝服，動(dòng)態(tài)端莊，神情愉悅，胯下馬左側(cè)兩腿向前邁出，不徐不疾作游街狀。畫面構(gòu)圖自由飽滿，相對(duì)于《秦瓊敬德》更為平穩(wěn)樸實(shí)，觀者視線通過高舉的左手集中在畫面左上角的蓮花和牡丹花上，迎合主題“狀元執(zhí)花”。面部留白處理，色彩分布均勻、遙相呼應(yīng)。

如圖4所示，畫樣《井泉龍王神位》外設(shè)三毫米寬黑色邊框，邊框內(nèi)上方黃底黑字“井泉龍王神位”，主體“龍王”居于畫面正中偏右，“蝦兵”“蟹將”分別蹲于龍王腳下和站在身后，總體構(gòu)圖呈側(cè)三角形分布，左上角空白處填補(bǔ)彩色帷幕，使整個(gè)畫面飽滿有張力。

如圖5、圖6所示，畫樣《抱瓶童子》一幅畫內(nèi)兩個(gè)主體，兩童子反向而去，上身扭轉(zhuǎn)相對(duì)，肩披彩帶，腰系流蘇，右腳抬起作舞蹈狀，整體構(gòu)圖呈倒三角型，支點(diǎn)位于左腳，而重心位于左腳偏右處，給人以即將傾倒的微妙動(dòng)感，配合彩帶、流蘇、衣紋等物，使整幅畫面動(dòng)感十足。

六、結(jié) 論

本文通過對(duì)構(gòu)圖形式與法則的總結(jié)和概述，揭示藝術(shù)作品的一般規(guī)律，由此明晰藝術(shù)作品構(gòu)圖的鑒賞方法和角度;從興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫的歷史及發(fā)展、種類和四幅畫樣的具體分析，可見其作品構(gòu)圖是經(jīng)過巧思設(shè)計(jì)編排的，構(gòu)圖總體較為質(zhì)樸、飽滿，多運(yùn)用自由式構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖，集中體現(xiàn)了構(gòu)圖的疏密法則、主副法則、呼應(yīng)法則等;由此可見，興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫雖然存在于民間自由發(fā)展，但其中仍具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，其作為一種經(jīng)過長(zhǎng)期文化積淀的藝術(shù)題材，對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科都具有一定的啟發(fā)作用，身處不同領(lǐng)域的讀者可以通過本文對(duì)木版圖畫構(gòu)圖的分析方法將這門傳統(tǒng)藝術(shù)拆解、運(yùn)用到各自領(lǐng)域中去。

（西安美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 林菁：《關(guān)于中國(guó)畫構(gòu)圖藝術(shù)分析》[J].《藝術(shù)品鑒》，2020年第29期

[2] 呂艷：《淮安博里農(nóng)民畫飽滿性構(gòu)圖特征分析》[J].《裝飾》，2015年第8期，第107-109頁(yè)。

[3] 王寧宇：《趙記老局與關(guān)中木版圖畫》，《陜西民間美術(shù)田野調(diào)查新收獲》[M].陜西人民美術(shù)出版社，2019年。