廣播電視播音表達規(guī)范性與藝術(shù)性探析

摘要：通信技術(shù)、信息制播技術(shù)的高速變革催生出新媒體，它不僅改變了信息的生產(chǎn)方式和傳播效率，也給社會倫理結(jié)構(gòu)帶來了顛覆性的影響，推動中國大眾傳播進入了新語境時代。本文圍繞廣播電視的喉舌立場和人本化傳播的目標，為“播音腔”正本清源，解析“播”和“說”的爭論，探析融媒體語境下廣播電視語言表達的規(guī)范性與藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：融媒體時代；廣播電視；播音語言表達；規(guī)范性與藝術(shù)性；探析

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）10-0171-03

當(dāng)下，突飛猛進的通信技術(shù)、信息制作和傳播技術(shù)催生出的新媒體，不僅改變了信息的生產(chǎn)方式和傳播效率，也對人們的話語方式造成極大的沖擊；技術(shù)變革帶來的社會大轉(zhuǎn)型引發(fā)的社會價值觀多元分化和受眾需求的感性張揚，更是給社會倫理結(jié)構(gòu)帶來了顛覆性的影響，推動中國大眾傳播進入到新語境時代。

一、廣播電視播音語言表達現(xiàn)狀

在新語境時代，廣播電視的播音主持樣態(tài)較以往更為豐富，可謂百花齊放，百家爭鳴，學(xué)院派、實戰(zhàn)派、江湖派等逐鹿電波熒屏，收視（聽）率、點擊率、廣告商成了王道。播音員主持人這一職業(yè)似乎也隨著各種媒體技術(shù)的“傻瓜化”而一夜間變得沒了門檻，“藍瘦，香菇”等網(wǎng)絡(luò)用語和“諧音?！贝笮衅涞?，負有推廣普通話使命的各級廣播電視媒體的相當(dāng)一部分播音員主持人唯恐被貼上“播音腔”的標簽，對其畏之如虎，紛紛投身于網(wǎng)絡(luò)語言樣態(tài)的懷抱。

本文針對有關(guān)“播音腔”的一系列問題展開討論?！安ヒ羟弧本烤故鞘裁?？它是好是壞？會對國家和人民所期盼的傳播效果產(chǎn)生怎樣的影響？其規(guī)范性與藝術(shù)性又是如何？

二、廣播電視播音語言辨析

（一）播音的概念

自廣播電臺、電視臺開播之日起，播音便作為一個重要環(huán)節(jié)發(fā)揮著它不可替代的作用。在廣播電視系統(tǒng)里，播音作為一個中介存在。它的面前，是廣闊的社會生活、精神生活，眾多人為它提供了各類素材，形成了創(chuàng)作依據(jù)；它的背后，不僅有復(fù)雜的傳輸技術(shù)接收器件，而且有龐大的受眾群體。播音是一種有聲語言創(chuàng)作，是播音員發(fā)送信息與受眾接收信息并反饋信息的連鎖過程，具有口語傳播的性質(zhì)；播音是一項新聞傳播實踐活動，是廣播電視宣傳的一個工序，是最后一環(huán)，具有新聞性，強調(diào)真實感、時代感和分寸感，播音員是廣播電視臺的“門面”，其話語要杜絕主觀隨意性；播音又是一項語言藝術(shù)創(chuàng)作活動，不同于普通生活語言，從理解、感受到表達，從情感引發(fā)到表現(xiàn)，都具有特定藝術(shù)屬性。播音創(chuàng)作既要遵循廣播電視傳播的規(guī)律，又要遵循新聞的規(guī)律、語言的規(guī)律、心理學(xué)和美學(xué)的規(guī)律。播音員是新聞工作者，也是語言藝術(shù)工作者[1]，他們發(fā)出的獨特的有聲語言腔調(diào)，被稱為“播音腔”。

（二）“播音腔”的前世今生

從20世紀40年代延安窯洞中傳出中國廣播第一聲開始，中國廣播電視事業(yè)的播音主持語言就開始了其長達半個多世紀的探索實踐和豐富發(fā)展。從《誰是最可愛的人》《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》《工人階級的先鋒戰(zhàn)士——“鐵人”王進喜》這些對一個時代乃至整個國家產(chǎn)生巨大影響的廣播電視作品，到使人們在思想感情上產(chǎn)生強烈共鳴的《話說長江》《共和國外交風(fēng)云》，再到《大國崛起》《大國工匠》《舌尖上的中國》《大河西流》……這些里程碑式的作品，在記錄著國家巨變和發(fā)展的同時，也記錄著廣播電視播音藝術(shù)的堅實足跡和巨大的社會影響力，體現(xiàn)著播音藝術(shù)的獨特魅力和專業(yè)高度。對傳統(tǒng)播音腔的信任感，在人們心里深深扎根。

齊越先生翻譯的《蘇聯(lián)功勛播音員》一書中說到，播音員要樸實、忠實而準確地轉(zhuǎn)述出一篇文章、談話、短訊等的思想感情，越是盡量地運用生動的語言，越像與人交流談話，受眾就越容易接受他所播講的一切[2]。同時，播音腔的標準也要與時俱進，要做到規(guī)范而不僵化，傳承而不拘泥，通俗而不媚俗，引領(lǐng)而不迎合，包容而不藏污，創(chuàng)新而不創(chuàng)怪。《中國播音學(xué)》一書用“渾厚飽滿、字正腔圓、愛憎分明、剛?cè)嵯酀?、親切樸實、嚴謹生動”描述了廣播電視有聲語言工作的狀態(tài)，也是播音表達中傳統(tǒng)播音腔的特征。新中國最早一批播音員齊越、夏青、趙忠祥、方明，中生代播音員主持人敬一丹、羅京、任志宏、李瑞英、周濤、朱軍，新生代播音員康輝、董卿等用踏踏實實的敬業(yè)精神，“用心吐字，用愛歸音”，對待每一份稿件、每一次主持都傾注心血播，他們精益求精、薪火相傳，他們使用的傳統(tǒng)的播音腔，正是他們“獻給祖國的聲音”。

在當(dāng)今媒體不斷融合而形成的新語境時代，播音主持語言表達的規(guī)范性與藝術(shù)性、廣播電視的喉舌立場和人本化傳播的目標都遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偽播音腔大行其道，真播音腔式微，陰陽怪氣的播音語言甚囂塵上的現(xiàn)象。

（三）偽播音腔

現(xiàn)實生活中，我們常會聽到有人說某電視臺播音員或主持人有“播音腔”，這里的“播音腔”直白地表達了對播音主持行業(yè)的揶揄，顯然不是褒獎。這種“播音腔”是對一部分只追求聲音圓潤動聽的播音員主持人的固定腔調(diào)的描繪，他們用自己熟悉的、固定的技巧用保險的、平直的腔調(diào)照本宣科，播送各種稿件，無法反映大千世界豐富的、千變?nèi)f化的事物和情感，筆者將這種“播音腔”定義為“偽播音腔”。盡管它聽起來語流順暢，抑揚頓挫，但其背后的人對內(nèi)容卻是漠不關(guān)心的。這種被大家戲稱為“不講人話”的工作腔調(diào)，嚴重損害了播音行業(yè)的形象，也影響了各級廣播電視媒體在人民群眾心中形成的令人信服的形象。

出現(xiàn)保險調(diào)、平直調(diào)等偽播音腔主要有四。第一，播音員主持人語言表達的方法和手段太少。第二，播音員主持人不愿認真分析理解語意和語言目的，不愿捕捉字里行間的感情流動。第三，小學(xué)中學(xué)在課堂上讀課文時養(yǎng)成的“課文調(diào)”根深蒂固。很多播音員主持人干了很多年了，還是走不出“課文調(diào)”，認為無論好不好，保險總歸不會念錯。第四，很多媒體沒有嚴格遵守國家廣電總局的相關(guān)規(guī)定，在選用和使用播音員主持人時降低了語言要求。

傳統(tǒng)的播音腔演變成“不講人話”的偽播音腔，還與播音主持從業(yè)者的培養(yǎng)模式和時代背景有關(guān)。改革開放以來，廣播電視出現(xiàn)爆炸式的發(fā)展，播音員奇缺，為了快速培養(yǎng)大批播音員主持人，在進行播音主持專業(yè)學(xué)生選拔時，逐漸降低標準，開始偏重聲音條件和容貌，甚至針對學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)和人文政治精神另外劃出錄取線。這樣急功近利的選拔標準給了社會一種明示，即有好的語音、外貌條件就是合格的播音員。然而事實是，優(yōu)質(zhì)的嗓音和漂亮的外形容貌的確是播音主持的一大資本，但并不是有了好的音色，其所主持的節(jié)目就會得到觀眾的青睞。扎實的基本功、厚實的氣息、清晰的吐字、嫻熟的表達技巧只是播音員和主持人的基礎(chǔ)條件，如果一張口就是和做基本功、念訓(xùn)練稿件一樣的腔調(diào)，主持人只用保險空洞的腔調(diào)播報而沒有真情實感，只顧展示優(yōu)秀的嗓音而不顧是否與所表達的內(nèi)容貼切，那么就算節(jié)目再有創(chuàng)意，給人感覺也是冷冰冰、拒人于千里之外的。東方衛(wèi)視《中國式相親》欄目的主持人金星說，“新聞主播不能只是形象漂亮、字正腔圓，而應(yīng)該首先是個有觀點的人，只會念稿子的人與機器無異”。

三、播音語言規(guī)范性和藝術(shù)性特點

播音語言的規(guī)范性和藝術(shù)性特點可以被概括為“三性三感”，這是播音語言的基本標準，同時也是播音行業(yè)的目標追求。

“三性”一是規(guī)范性，即播音吐字發(fā)音（語音、語匯、語法）要是符合漢語拼音方案的，內(nèi)容要是符合自然規(guī)律、社會規(guī)律和科學(xué)常識的；二是莊重性，即播音員的政治立場要具有喉舌屬性；三是鼓動性，鼓動性強調(diào)的是播音語言的功能，它蘊含在播音內(nèi)在的傾向性和潤物無聲的語流中，可以使廣大受眾在不知不覺的審美愉悅中產(chǎn)生共鳴，達成共識，進而共行?！叭小币皇菚r代感，社會總是在不斷變化發(fā)展的，無論是節(jié)目稿件內(nèi)容，還是播音行業(yè)本身的技能技術(shù)都是不斷變化的，這要求廣播電視播音創(chuàng)作跟隨時代的節(jié)拍與時俱進，既體現(xiàn)出作為黨和人民喉舌的功能，又滿足受眾的新鮮期待；二是分寸感，即播音員的態(tài)度傾向、情感和技巧都要適度，播音員主持人的角色是個體和單位的結(jié)合，是真我和非我的統(tǒng)一，真我要服從于非我；三是親切感，播音員的播報要是對稿件的真實反映，對受眾的真誠播報，對事件的真切分析[3]。

播音創(chuàng)作是“戴著鐐銬的舞蹈”。播音行為是二度創(chuàng)作，播音員創(chuàng)作時使用的素材如文字稿件、資料、畫面、音響等，都是記者、編輯、原作者觀念形態(tài)化后的產(chǎn)物。廣播播音員手上的文稿是記者、編輯對客觀世界進行抽象提煉后的結(jié)果，電視播音員所看到的畫面也是攝像和電視編輯對客觀現(xiàn)實的提煉和剪裁。在處理這些非一手資料時，播音員需要在堅守職業(yè)道德和專業(yè)主義精神的同時更多地深入生活，增加“一度”的感性認識，以獲得真切的感受。

二度創(chuàng)作還要求播音員在播音創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出原稿和原片的寫作和拍攝風(fēng)格。播音員作為主流媒體信息傳播的“把關(guān)人”，不能僅僅作為傳聲筒存在，要認識到自己的報道是人們認識世界、辨別真?zhèn)?、表達觀點的主渠道。因此，播音員應(yīng)是有豐富的政治情感和藝術(shù)修養(yǎng)的宣傳鼓動家，是黨和人民的喉舌，播音過程中要使自己的聲音真正表現(xiàn)出中國人民的“四個自信”，使自己的一字一句、一言一行都能深深地打動人心。

四、融媒體時代廣播電視播音語言是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

對于廣播電視而言，播音主持有聲語言既是形式，又是內(nèi)容，時下互聯(lián)網(wǎng)中的各種電臺每天推出數(shù)以萬計的聲音，都在爭奪和占領(lǐng)人們的耳朵。

語言是一張紙，思想是它的正面，聲音是它的反面。在播音主持能力結(jié)構(gòu)中，標準的普通話和集中、通暢、圓潤的聲音作為播音員主持人的工具，僅占20%，就像書法家把紙鋪好了，墨研好了，這些工具就僅僅起到這樣的作用。播音員主持人在鏡頭和話筒前不是為了展示其聲音有多么漂亮，而是進行信息傳遞、傳情達意的。對節(jié)目和欄目的把握，對稿件的駕馭，體現(xiàn)了播音員的政策理論水平、邏輯分析能力、理解感受能力、語言技巧與語言情意的匹配能力，這一部分能力在播音主持能力結(jié)構(gòu)中占到30%，這30%是依托播音員的人文底蘊存在的。如果播音員是一個沒有思想的人，那么他就只是一個“肉喇叭”、一個傳聲筒，這不是黨和國家真正需要的，黨和國家需要的是言之有物、言之有序、言之有情、言之有理、言之有藝的播音主持工作者。因此，在播音主持能力結(jié)構(gòu)中，人文底蘊占到50%，是極為重要的部分。

（一）“內(nèi)容為王”：播音員主持人要將什么樣的內(nèi)容告訴受眾

只有了解了生活的人才有發(fā)言權(quán)，而不了解生活，只會坐在溫暖而安全的地方指手畫腳的人，是最容易讓人反感生厭的。播音員主持人要做到理解稿件—具體感受—形之于聲—及于受眾，要將從小習(xí)得的對于世界的認知，通過對歷史的了解、現(xiàn)實的感悟、教育的浸潤、經(jīng)驗的積累，在交流需要的驅(qū)使下，以話筒前積極自如的狀態(tài)進行有聲語言的再創(chuàng)造，實現(xiàn)貼切的思想感情與盡可能完美的語言技巧的統(tǒng)一、體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一，從而準確、鮮明、生動地表達自己的時代感受，進行大眾傳播，以體現(xiàn)媒體的社會性、引導(dǎo)性、服務(wù)性、娛樂性。

（二）“播”與“說”的爭論

在播音主持界，“播”和“說”的爭論一度出現(xiàn)，表面看這是對新聞播音腔的不滿，實際上卻是對播音員主持人培養(yǎng)模式的質(zhì)疑，其本質(zhì)是對廣播電視新聞節(jié)目人本化傳播質(zhì)量寄予的更高希望。完全的“播”和完全的“說”在廣播電視中都是不存在的，強調(diào)“播”并不意味著沒有做到“三貼近”，出現(xiàn)“說”也不等同于沒有遵守普通話的基本規(guī)范。“播”與“說”的結(jié)合才是人民群眾最想要的，這是藝術(shù)標準與生活常情的兼顧融合，這才是傳統(tǒng)播音腔看重的。在《中央人民廣播電臺簡史》中，關(guān)于播音有這樣的記載：“除發(fā)布政令、宣讀重要報告、播送重要政治性文章，語調(diào)必須莊重外，一般來說播音員要像知心朋友同聽眾朋友談話?！盵4]播音主持界應(yīng)該形成一個共識，即只要受眾喜歡節(jié)目，就不做無意義的爭辯。播音員主持人要發(fā)出新時代的五種聲音——真誠質(zhì)樸的聲音、為時代的聲音、為受眾的聲音、智慧的聲音、多元視角的聲音，如此，受眾才會更愿看、更愿聽。

（三）脫口秀和即興表達的流行

當(dāng)下，有稿播音被認為刻板，脫口秀和即興表達成為更受受眾青睞的模式，也成為廣大播音員主持人的追求和播音主持行業(yè)的流行趨勢，“文人相輕”的苗頭一度出現(xiàn)，進行有稿播音的播音員被看低一頭，進行即興表達的主持人則會被高看一眼。這種語態(tài)的變化和社會化需求實質(zhì)上是媒體在社會民主化進程中的角色嬗變，媒體由單向的宣傳工具回歸其本質(zhì)——多元多向的平等交流溝通介質(zhì)。

高質(zhì)量的有稿播音和“三貼近”的脫口秀、即興表達好比膏腴與素鮮，沒有優(yōu)劣之分，都是這個時代所需要的。前文描述有稿播音備矣，以下單說脫口秀和即興表達。

脫口秀和即興表達對應(yīng)的就是無稿播音，是提綱式或腹稿類的有聲語言創(chuàng)作實踐活動。在評價脫口秀和即興表達時，在前文播音語言藝術(shù)“三性三感”的基礎(chǔ)上增加了三大標準。第一，準確。語言要規(guī)范，形式和內(nèi)容的邏輯要準確。第二，生動。內(nèi)容要鮮活，要幽默，不說教。第三，有品位。要能吸引人。

考察近年廣播電視語言類節(jié)目如《今晚80后脫口秀》《脫口秀大會》《奇葩說》等可以發(fā)現(xiàn)，此類節(jié)目是有一個強大的策劃團隊做臺本的，每一期節(jié)目都主旨清晰，每一個環(huán)節(jié)、每一個包袱都是提前設(shè)計好的，這樣才有了主持人馬東、王自健、張紹剛機智幽默、輕松詼諧、深受觀眾喜愛的表達。但除了這些優(yōu)秀案例外，更多電臺脫口秀節(jié)目主持人的播音主持問題表現(xiàn)得十分突出。

第一，表達目的、主題不明確。這一問題尤以電臺節(jié)目主持人為甚。有時對于一件簡單的事，主持人講了半天也不知道在講什么，語言中充斥著許多流利的廢話，浪費了人們寶貴的時間。第二，信息匱乏或過于繁雜。第三，缺少思想和智慧的火花。第四，言詞貧乏，沒有文采，缺少內(nèi)涵。第五，一些電視訪談節(jié)目的主持人像無腦提問機器，離開臺本就對象不清，傾聽、溝通、尊重失衡，連基本交流都做不到，更遑論體現(xiàn)播音主持藝術(shù)。第六，時有播音員主持人個人與媒體角色混亂的現(xiàn)象發(fā)生。

出現(xiàn)這些問題的根源在于有些播音員主持人在說什么、怎么說方面出現(xiàn)了問題，在職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德方面脫軌?！罢f什么”是欄目宗旨及主持人個人的人文修養(yǎng)和社會責(zé)任范疇；“怎么說”是播音主持藝術(shù)語言基本功范疇。脫口秀和即興表達需要說話人有健康的發(fā)聲系統(tǒng)、嫻熟的語音技巧、均衡的語言語料庫、穩(wěn)定的符合主流的三觀以及強烈的表達愿望和控場應(yīng)變能力。

五、結(jié)語

融媒體時代廣播電視播音表達的規(guī)范性和藝術(shù)性決定了媒體的社會形象和影響力，對公民的語言面貌和水平產(chǎn)生著耳濡目染的影響，其規(guī)范性與藝術(shù)性程度對于保證漢語的純潔健康有著不可估量的作用?！芭_上一分鐘，臺下十年功”。播音員主持人要在繼承弘揚傳統(tǒng)播音腔的基礎(chǔ)上向生活學(xué)習(xí)，向古今中外所有能言善辯的人借鑒學(xué)習(xí)，通過自己的勤學(xué)苦練、踏實工作，在融媒體時代葆住真心，用智慧的思想、先進的觀念、豐富的知識和真誠的情感與受眾互動，實現(xiàn)從共情到共識再到共行，創(chuàng)作出更多更好的有聲語言作品獻給祖國和人民，講好中國故事，進而無愧于這個偉大的時代。

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作者簡介：趙思陽（1973—），男，甘肅酒泉人，本科，主任播音員，研究方向：廣播電視播音主持實務(wù)與口語傳播。