對話教學(xué)中如何煥發(fā)課堂生命活力

萬文清

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！敝挥薪處熍c學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與文本之間達(dá)成“精神敞開”“彼此互納”，才能在真情對話中獲得真正意義上的課堂生命活力。

一、平等對話，感受“真情”

讓我們從孫老師執(zhí)教《只揀兒童多處行》的課始說起。

師：（置身于學(xué)生中間，真誠地微笑著）“小朋友們好！向你們打聽幾個(gè)人，好嗎？”

生：“好呀！”

師：“那你們可要實(shí)話實(shí)說，知道就說知道，不知道就說不知道！知不知道周杰倫？”

生：（一聽周杰倫，馬上來精神，異口同聲，真臂高呼）“知道！”

師：“知不知道劉德華？”

生：（耶！）“知——道——！”

師：“知不知道成龍？”

生：（情緒逐漸高漲）“知道！”

師：（語氣陡然一轉(zhuǎn)，神秘兮兮地）“知不知道孫建鋒？”

生：（驚奇地，搖搖頭）“不知道?！?/p>

師：“‘有緣’對面不相識。站在你們面前的就是孫建鋒?！?/p>

（生大笑）

師：“一起喊‘孫建鋒’?！?/p>

生：“孫建鋒！”

師：“知不知道冰心？”

生有的說知道有的說不知道。

師：“不知道的請起立。你們很誠實(shí)！”

師：（指名一位說知道的同學(xué)問）“謝婉瑩是誰？”

生：（不好意思）“不知道?！?/p>

師：“《再寄小讀者》誰寫的？”

生：（低下頭）“不知道?！?/p>

師：“好！那么讓我們一起走近冰心，走近她的精神世界，共同學(xué)習(xí)她的優(yōu)美散文——《只揀兒童多處行》?！保ò鍟?/p>

課堂教學(xué)的開頭是很重要的。一是“定音”，確立基調(diào)，找準(zhǔn)方向;二是“一開頭就要走向目的”（托爾斯泰語）。孫老師從貼近現(xiàn)代學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)切入，借鑒相聲創(chuàng)作表演中“三番四抖”“抖包袱”的手法，和學(xué)生平等對話，敞開心扉。在引領(lǐng)著孩子歷經(jīng)了前“三番”（即前三問）之后，突然來了個(gè)“四抖”（即后兩問），先是用“情理之中，意料之外”的“一問”：“知不知道孫建峰？”拉近了教師和學(xué)生之間的情感距離，隨后話頭一轉(zhuǎn)，直奔課題，如此巧妙的一轉(zhuǎn)，吸引著學(xué)生，隨即走向文本中去。

二、傾心對話，理解“真情”

“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈?！眱和膬?nèi)心是最無拘無束的，他們渴望走向原野，親近自然，渴望在廣闊的天地間放飛夢想，渴望得到心靈與心靈間的擁抱。因此，教師要與學(xué)生敞開心扉，傾心對話。那樣，兒童的多彩夢想才會如輕盈的蒲公英一樣，乘著風(fēng)兒的翅膀遨游天地。

（孫老師在教學(xué)白鷺垂釣時(shí)，讓學(xué)生讀那一段，并讓學(xué)生注意句中的一個(gè)“釣”）

師：“這里的‘釣’，可以改成‘捉’嗎？”

生：“不能！”

師：“為什么？”

生：“‘釣’是等待，‘捉’是主動(dòng)出擊。”

師：“沒聽清，能重說一遍嗎？”

（生又說了一遍）

師：“注意聽，我讓他說第3遍?！?/p>

（生又響亮地說了一遍，掌聲起）

生：“‘釣’是靜態(tài)的美，‘捉’是動(dòng)態(tài)的美。這里用‘釣’表現(xiàn)靜態(tài)美更好?！?/p>

師：“表面平靜，內(nèi)心不平靜?！?/p>

生：“‘釣’更擬人化些。”

生：“‘釣’更加雅觀。”

生：“‘釣更顯得’白鷺悠閑自如?！?/p>

師：“比‘姜太公釣魚’更高明！所有的韻味都在這個(gè)‘釣’上?！?/p>

讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。給予學(xué)生“說自己話”的權(quán)利，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。師生之間保持了“零距離”，有的是思想與思想的碰撞，情感與情感的交融，心靈與心靈的擁抱。

三、捕捉火花，共鳴“真情”

下面是孫老師執(zhí)教課文《凄美的放手》臨近結(jié)束時(shí)的一個(gè)片段——

師：“兩個(gè)女人在放手中死去了，她們的死是相同的——都是主動(dòng)放棄生命，

選擇了死亡。但她們的死又是不同的，莫莉亞絲是為了——”

生：“為了丈夫，為了他們之間的愛?！?/p>

師：“董方保的妻子是為了——”

生：“不僅為了丈夫，也是為了丈夫身后那千百個(gè)孩子?！?/p>

師：“好！我們一起來讀這一段話——”

生：（齊讀）“就一個(gè)生命的過程來講，死亡是一種活著的啟示。因?yàn)檫@種啟示，我們對死亡有所認(rèn)識，有所思考，有所覺悟，即對死亡有了智慧，獲得了美感?！?/p>

師：“我們從別人的死亡當(dāng)中擁有了智慧，獲得了美感，讓我們記住這經(jīng)典的瞬間。我讀第一行文字，你們讀下面的文字?！?/p>

師：“這是兩個(gè)女人對死的坦然面對——”

生：“兩個(gè)人緊緊依偎著，共同墜入萬丈深谷。

妻子平靜地看了丈夫一眼，從容地放開了緊握樹干的雙手，消失在了湍急的洪流中。”

師：“這是兩個(gè)女人對愛的深刻體驗(yàn)——”

生：“親愛的，我知道我根本無力救你，我只是想救起那個(gè)字——愛。

還有那么多孩子等著你呢，多保重呵。”

師：“這是兩個(gè)女人對生活的萬般眷戀——”

生：“如果一切還來得及，我真愿和你再重復(fù)一遍我們攜手共度的美好時(shí)光。我們啜飲千般歡愛，沐浴萬種柔情……

我多么不愿也不忍這么早就對你說出這訣別的話語。別了，生我養(yǎng)我的土地;別了，生死相依的愛人。”

……

教學(xué)中，孫老師不僅注意引領(lǐng)學(xué)生對關(guān)鍵詞句表情達(dá)意作用的剖析，更可貴的是他通過巧妙的引領(lǐng)、機(jī)智的對話、有效的渲染去引發(fā)學(xué)生的情感共鳴?？梢赃@樣說，這樣的對話教學(xué)，不但是學(xué)生對語言文字認(rèn)知的一次提升，更是難得一次的情感和精神洗禮，呈現(xiàn)著一種用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧的相互造就的大美。

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