雙線四環(huán)節(jié)教學(xué)模式下語文思維的發(fā)展與提升

李鑫

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

什么是雙線四環(huán)節(jié)呢？“雙線”：是課堂教學(xué)高效運行的兩條線索，即知識探究線和核心素養(yǎng)生成線。主線是知識，輔線是核心素養(yǎng)。輔線既是一種解讀主線的工具，又是一種培養(yǎng)新技能的途徑?！八沫h(huán)節(jié)”：是語文課堂教學(xué)的四個環(huán)節(jié)，即整體感知、局部探究、歸納總結(jié)和拓展延伸。那么如何在雙線四環(huán)節(jié)教學(xué)模式下發(fā)展與提升語文思維呢？

一、在整體感知中鍛煉學(xué)生直覺思維和形象思維的敏捷性

每一位學(xué)生在讀完一篇文章后都會產(chǎn)生一定的心理感觸。這種心里感觸就是學(xué)生在較短的時間內(nèi)對課文要點進行大體上的領(lǐng)會和把握，是學(xué)生運用直覺思維和形象思維獲得的。這種直覺思維和形象思維與學(xué)生原有的生活經(jīng)驗和知識積淀有關(guān)，還與教師精心設(shè)計的獨特的教學(xué)視角和學(xué)習(xí)情境有關(guān)。

如在講解《老人與海》時我設(shè)計了這樣一個問題：本文開篇就用幾個段落來寫鯊魚游過來的情形。這是一條怎樣的鯊魚呢？

生1：一條漂亮的鯊魚。它的脊背藍藍的象是旗魚的脊背。肚子是銀白色，皮是光滑的，漂亮的。

生2：一條速度很快的鯊魚。這是一條巨大的鯖鯊，生來就跟海里游速最快的魚一般快。

師：結(jié)合我們剛才分析的內(nèi)容，誰能用一句話概括鯖鯊的形象特征？

生：一條漂亮的、速度很快的、充滿力量的并且永不服輸?shù)孽忯~。

二、在局部探究中提高學(xué)生邏輯思維的深刻性

《課程標準的》要求：運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運用的正誤，準確、生動、有邏輯地表達自己的認識。由此可以看出它在我們學(xué)習(xí)中也有著不可替代的位置。怎樣才能提高邏輯思維的深刻性呢？我認為老師在局部探究時可以這樣引導(dǎo)。

例如再講《森林中的紳士》時。我這樣設(shè)計的：

師：豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)？

生1：豪豬的“待人接物”很有分寸，始終保持距離。

生2：豪豬長得和藹可親，瀟灑悠閑，“很有教養(yǎng)似的邊走邊哼”。

生3：豪豬的日常起居，“活動范圍不出三四里地”。從樹上倒栽下來，也很從容。

學(xué)生在回答這個問題時更多的運用的還是直覺思維。這時我引導(dǎo)他們思考。這幾點里是否有相類似的答案可以歸納，他們經(jīng)過思考討論后得出了三個方面：從“待人接物”的方式、對敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨自的無病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。

到此并不能提升學(xué)生思維的深刻性。老師繼續(xù)提出疑問。

師：“紳士”是一個褒義詞，在這里作者也是想要贊美豪豬嗎？

生1：不是，文中有一句話是說“這種生活方式叫人看了寒心”。

師：所以在這里“紳士”是在形容豪豬們的生活方式。為什么說叫人看了寒心？

生2：這是一種懶散而悠閑的生活方式。

師：這樣的生活方式好嗎？我們應(yīng)該過一種什么樣的生活方式？

這時學(xué)生們自由回答，教師引導(dǎo)學(xué)生要追求積極向上的生活方式。然后找學(xué)生總結(jié)歸納。

生3：在生物進化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無所用心”，面對天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會導(dǎo)致其自身器官機能的退化，避免不了滅絕的境地。

在當(dāng)今這樣浮躁的社會有好多學(xué)生會認可豪豬這種懶散而悠閑地的生活態(tài)度。這時老師就慢慢的引導(dǎo)他們，使他們能有一個正確的認識，從而達到思維的深刻性。

三、 在總結(jié)歸納中培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的批判性

批判思維是分析問題的思維方式，也是批判思考者的思維品質(zhì)，其目標是幫助思考者理性看待過去問題與當(dāng)下問題。在孩子們構(gòu)建末來的生活中，批判性思維是不可缺少的。所以教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的批判思維。

例如再講《項羽之死》時有一道討論題：“項羽該不該過江東，歷來意見不一，試就這一問題發(fā)表自己的看法?！睂W(xué)生對這一問題展開討論，兩種觀點界限分明，“該”派與“不該”派展開了激烈的爭辯，正反雙方難分高下。正待進行小結(jié)，突然有個叫學(xué)生舉起了手。他認為：爭論項羽該不該過江東是毫無意義的。理由有兩點：第一，對于項羽究竟該不該過江東以及在過江東后能否卷土重來，爭論的雙方都是站在歷史的可能性方面加以判斷，但無論哪種說法都脫離了實際。第二，項羽烏江自刎的價值一直被低估了。自古以來評價項羽之死的意義都局限在人物本身，贊美的是他的英雄氣概，卻未能認識到：項羽的自刎不僅體現(xiàn)了他的英雄氣概，更重要的是，他的死為“楚漢之爭”畫上了圓滿的句號。這價值才是最珍貴的。

四、 在拓展延伸中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的獨創(chuàng)性

學(xué)生很難做到獨創(chuàng)性。對于一些事件往往人云亦云，缺乏獨立思考意識。所以在講課的過程中一定要注意引導(dǎo)孩子的獨創(chuàng)性意識。

例如在初講中國現(xiàn)代詩歌時，我就就告訴學(xué)生在講完現(xiàn)代詩歌后他們要創(chuàng)作一首現(xiàn)代詩歌。上了幾節(jié)課后，有學(xué)生說：“老師，現(xiàn)代詩歌太難了，我寫不出來啊?！蔽蚁裙膭顚W(xué)生，讓他們讀一些自己喜歡的現(xiàn)代詩歌，讓他們不要對現(xiàn)代詩歌有畏懼感。然后讓學(xué)生先嘗試著寫一些詩歌片段者短句，以此來提升他們的自信心，鼓勵他們感受獨立創(chuàng)作的樂趣。接著在現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中，我又在詩歌的寫作技巧方面加以指導(dǎo)，通過摹狀、仿寫、評論等方法來提高學(xué)生寫詩的能力。在此期間一定要多鼓勵學(xué)生用心觀察生活，感悟生活，這樣才能及時捕捉到創(chuàng)新的靈感。經(jīng)過嘗試以后，我取得了很好的效果。

葉圣陶先生說：“語言說得好，在于思維的正確，思維的鍛煉相當(dāng)重要?！闭Z文教學(xué)要想真正出成效，必須把語文教學(xué)的觸角深入到學(xué)生的思維領(lǐng)域，把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力作為語文教學(xué)的首要目標，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得思維能力和思維品質(zhì)的提升。