三色一世界

謝予謙

許多人對彝族漆器比較陌生，但在懂行的收藏家眼里，它是實打?qū)嵉摹案呱荨彼囆g(shù)品。其“高奢”源于上千年的手工技藝傳承，繁復(fù)而又精巧的工藝程序，濃厚的民族文化沉淀……作為彝族文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它古樸的造型、絢麗多姿的紋飾圖案、鮮艷奪目的色調(diào)，像一扇窗戶，帶領(lǐng)世人走進彝族同胞的世界。

民間傳說：彝族先祖夢里學(xué)藝

在彝族漆器髹飾技藝省級傳承人高光友的漆器廠子里，我第一次見到了精美絕倫的彝族漆器。

廠子位于貴州大方縣循環(huán)工業(yè)園區(qū)，占地約有2000平方米，里面既有漆器制造的毛胚車間，又有成品陳列室，還有培訓(xùn)課堂，當然，必不可少高光友老師的手工創(chuàng)作工作間。其中，各個生產(chǎn)工作間分別承擔(dān)了彝族漆器繁復(fù)而又精巧的制作工序，成品陳列室則令人大開眼界，大到桌凳、比人還高的花瓶，小到茶具、煙灰缸、碗筷……種類豐富，令人眼花繚亂。

彝族漆器髹飾技藝流傳于貴州省大方縣、四川省喜德縣等彝族聚居地。其工藝是選用優(yōu)質(zhì)杜鵑木、酸枝木、樟木等為原料，經(jīng)過鋸、刨、磨、粘等工序，然后在器形表面精心漆繪圖案紋飾，最終完成一件漆器。

東漢年間，彝族同胞就常以優(yōu)質(zhì)生漆涂髹皮胄、馬鞍、箭筒等物品。后來又以漆器髹飾技藝制作家具，食具、酒器等。發(fā)展到現(xiàn)代，還多了裝飾性極高的花瓶、漆畫、擺件，以及現(xiàn)代人的生活用品，包括茶具、紙巾盒等等。

據(jù)高光友介紹：“四川的彝族漆器和貴州大方縣的彝族漆器在技藝上略有區(qū)別，共通的地方是用木胎制作，不同之處在于，明清時期，貴州大方的彝族漆器就開始用皮胎制作，工藝發(fā)展得非常成熟，選用牛皮、羊皮、豬皮等，通過上百道工序，完全依靠皮胎，無需任何底模，就可制作成漆器成品。到現(xiàn)在，不僅有木胎、皮胎，還有布胎制作。”

關(guān)于彝族漆器髹飾技藝的來歷，在彝族同胞中流傳著一則狄一火甫創(chuàng)造漆器器皿的古老故事——1700多年前，有一位聰明的彝族老者，名曰狄一火甫，是一位遠近聞名的木器制作工匠，其制作的鳥形酒具最為傳神。有一天，他夢見自己做的鳥形酒壺展翅飛進一片大森林，他立即騎馬追去，只見這些木鳥飛過漆樹后全身都變黑了，飛過杜鵑林后，身上又染成紅色、黃色的花紋。受此啟發(fā)，狄一火甫從森林的漆樹中割漆，然后把天然的漆繪制在單一的木質(zhì)器皿上，使其色澤不但變得沉著與和諧，而且有了光澤與亮度。自此之后，彝族漆器便很快在彝族各山寨乃至每個家庭流行開來，并一輩又一輩地傳承至今。

紋飾圖案：來源于生活，寄托美好愿望

許多人被彝族漆器吸引，始于它明艷而又莊重的色彩，精美而又神秘的紋樣。

高光友告訴我，彝族漆器的色彩以黑、紅、黃三色為主，這三種顏色是彝族的傳統(tǒng)顏色，包括彝族服飾，彝族人生活中的用品，大多是這幾種顏色組成。

在彝族文化里流傳著這樣的說法：紅色，被認為是與彝族先民狩獵時射殺野獸流血有關(guān)，象征著勇敢，也有研究指出紅色還代表太陽、火焰，象征著熱情; 黃色，與光明和豐收有關(guān)，象征著彝族同胞祈禱繁衍和興旺; 而彝族歷來被認為是尚黑的民族，黑色在彝族人看來象征著高貴和莊重，有研究者認為黑色是群山和土地的顏色，包羅了深廣、高大等意義。正因為黑色象征高貴，也就被賦予了等級制的特殊意義。漆器紋樣也通常以黑漆為底色，加繪黃、紅二色，錯綜調(diào)配，間隔使用，明快艷麗，對比強烈，帶來視覺上的美感與沖擊力。

細細觀摩，彝族漆器上的紋樣大概分為表現(xiàn)大自然的，如日月紋、山水紋、方向紋等;表現(xiàn)動物的，如牛眼紋、羊角紋、雞冠紋、蟲蛇紋等;表現(xiàn)植物的，如蕨岌紋、菜籽紋、南瓜子紋等;反映生產(chǎn)、生活工具的，如魚網(wǎng)紋、織布的經(jīng)緯線紋、火鐮紋等;還有其他圖案，如人的指甲、球、方向、窗、錢等等。

關(guān)于這些紋樣的來歷與演變，高光友表示，“紋樣的來源與寓意，沒有標準的學(xué)術(shù)說法，但不難看出，紋樣來源于大自然，來源于彝族人民的生產(chǎn)、生活?！笨梢姡妥逋艽笞匀坏难?，長期觀察自然，觀察生活，通過大自然中的各種形態(tài)，以及生產(chǎn)、生活中涉及的事物，加以體會揣摩，產(chǎn)生了線條、顏色、節(jié)奏等靈感，從而演變成表現(xiàn)彝族群眾與大自然和諧共處，向往幸福美好生活的紋樣，被廣泛用在彝族群眾的服飾、漆器上。

在高光友的漆器廠里，我看到很多頗具現(xiàn)代風(fēng)格的漆器產(chǎn)品。高光友告訴我，“用黑、紅、黃三種彝族傳統(tǒng)顏色繪制彝族傳統(tǒng)圖案制作的漆器作品，是比較古樸的。隨著彝族漆器的發(fā)展，一代代傳承人加入新的創(chuàng)作理念，比如現(xiàn)在也會在漆器上繪制具有故事性的圖案，表現(xiàn)彝族火把節(jié)，表現(xiàn)彝族男女戀愛場景等等。用色上也在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有了一些突破?！?/p>

技藝傳承：開課傳藝 未來可期

彝族漆器鮮艷不失莊重、精致兼具美觀，但最令人稱道的還屬它的制作技藝。

作為彝族漆器髹飾技藝的省級非遺傳承人，高光友已是這項技藝在新中國成立后的第四代傳人。“算起來，這項技藝有上千年的歷史，目前的文獻資料表明東漢年間彝族人就已經(jīng)掌握這項技藝?！睋?jù)介紹，大方彝族漆器髹飾技藝多年來不斷發(fā)展，在明清時期尤為興盛，明洪武年間，水西彝族女政治家、攝貴州宣慰使奢香夫人把用大方土漆研制的“朱漆”作為貢品上貢，這一舉動直接促進了大方彝族漆器的發(fā)展，民間工匠的技藝有了很大的提高。到了明末清初，大方彝族漆器產(chǎn)業(yè)已相當發(fā)達，清代中后期更為完善，大方皮胎漆器發(fā)展為具有制漆、胎坯、灰地、漆地、裝飾五大工藝，50多道工序、82道生產(chǎn)環(huán)節(jié)的多種制作技藝，每道工序的細膩程度和要求之高，難以從理論的角度一一闡述清楚，有的也無法用現(xiàn)代工藝所代替，只能靠長期的從業(yè)經(jīng)驗和師傅的指導(dǎo)來承襲。

“目前，我們的彝族漆器髹飾技藝沿襲了五大工藝，50多道工序的古法進行制作?！备吖庥迅嬖V我，以皮胎制作的大方彝族漆器來說，不算處理原始皮料，從加工完成的皮制品算起，制作一件中型的彝族漆器，花費的時間需要6至7個月，當中有無數(shù)道工序，還需要時間來陰干等等。

上千年的發(fā)展中，大方彝族漆器在國內(nèi)外收獲盛名。故宮博物院的內(nèi)部刊物《故宮學(xué)刊》中有一篇《清宮藏貴州漆器考》里曾提到，故宮收藏的貴州漆器多達一萬七千余件，既有貢品，又有“皇家訂單”向貴州民間工坊專門定制。至今，入朝進貢的大方“皮胎漆葫蘆”還收藏在北京故宮博物院。在國際上，1915年舉行的巴拿馬國際博覽會上，大方彝族漆器與揚州漆器雙雙獲獎，蜚聲國際。

新中國成立后，大方縣政府對大方彝族漆器生產(chǎn)采取挽救、扶持和發(fā)展措施，1954年，大方縣成立了第一個漆器合作組;1956年，建成90余人的漆器合作工廠;1958年，成立有140人的國營大方漆器廠。老藝人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，精心培養(yǎng)一批批新的漆藝人才，漆器生產(chǎn)得到了恢復(fù)與發(fā)展，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。1959年，大方漆器廠為人民大會堂貴州廳制作了一對大花瓶，用傳統(tǒng)的“隱花”技法裝飾，紋樣采用民族圖案，得到了國家輕工部的表揚。全國政協(xié)原副主席錢偉長曾于1988年12月到大方漆器廠視察，作了“發(fā)揚有民族風(fēng)韻絢麗多彩的工藝傳統(tǒng)”的題詞。因此，大方彝族漆器也被譽為“貴州民族工藝之花”，與“貴州茅臺酒”、“玉屏洞簫”齊名列為“貴州三寶”。

改革開放后，大方縣彝族漆器的發(fā)展更為喜人，2008年6月，國務(wù)院、文化部將大方彝族漆器髹飾技藝列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護名錄。作為省級傳承人的高光友開辦了貴州省大方縣高光彝風(fēng)漆器發(fā)展有限公司，生產(chǎn)的大方彝族漆器作品銷售到海內(nèi)外。每年還帶著大方彝族漆器參加國際國內(nèi)的各種非遺展，腳步遍布北京、西安、成都、澳門，以及澳大利亞等地。

為了傳承好彝族漆器髹飾技藝，高光友一方面與貴州師范大學(xué)等高校合作，將廠子作為漆藝教學(xué)與創(chuàng)作的實習(xí)實踐基地，每年接收高校學(xué)生前來實踐、學(xué)習(xí)，另一面，還在廠子里開設(shè)非遺扶貧就業(yè)點，用培訓(xùn)班的形式，將技藝傳授給更多大方縣的待業(yè)群眾，鼓勵群眾學(xué)習(xí)技藝增加收入。這樣的方式，讓彝族漆器髹飾技藝有了更廣闊的發(fā)展前景。

（責(zé)任編輯/孫晉楠）