源根三樹統(tǒng)一場論是龍鳳馬列真主義七大創(chuàng)新的理論基礎(chǔ) 十個代表萬代布局是四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨永世宣言的實踐前提

——公道源頭教育中心，是四教四破四立，七論無限發(fā)展，進入九界九世的五化圣賢教育中心。

人之初性本善，茍不教育性乃遷。物欲橫流逆水行舟，不進則退迷了源頭，不為圣賢便為禽獸！

迷了返本源頭教育是以兩習一做龍鳳馬列為指導(dǎo)，十字全息十八全維的龍華楞嚴新國學新文革。

警世鐘：要實事求是真謙虛，不要陽奉陰違兩面人。要解放思想求真理，不要貪腐色欲拜物教。

不講新學科教的國學是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而非六強中國中心，四立不朽之首是立新人類文明中心。

源頭教育舞鋼發(fā)祥，感恩榮歸宇宙源母，七來九卦九歸九正，全球重點調(diào)研課題，頂層總設(shè)計。

首創(chuàng)先導(dǎo)總主編：四高全共新盤古，匹夫紫圣王英豪 執(zhí)行顧問：李紅緯，匡思靜。

摘要：道不同，不相謀。道不同的哲學為階級斗爭哲學，道相同的哲學為道同和諧哲學。道同之道是公正無偏、共同遵守的宇宙總規(guī)律。公共之道是服務(wù)人民造福人類，無私無我奉獻大愛的宇宙大道本源之母！宇宙源母是叢林外面的公道源根基因種樹，內(nèi)涵是德能俱全的公道本體智慧根樹，外延是普度眾生的神圣靈魂生命根樹，核心是實踐創(chuàng)新的開分統(tǒng)合科學根樹，實質(zhì)是本體智慧生命科學的統(tǒng)一道場。此道場不是脫離現(xiàn)實的地外之道，而是胸中有大義為天地立全新人類文明中心的公正之道;她不是自毀傳統(tǒng)的極左之道，而是心里有人民為生民立原本真知種智慧命的實踐之道;她不是改旗易幟的西化之道，而是肩頭有責任為往圣繼整體統(tǒng)一斷代絕學的大同之道;她不是封閉僵化的狹隘之道，而是筆下有乾坤為萬世開永恒太平人間天國的融神之道。以公正之道創(chuàng)建全共黨校政治教育，以實踐之道創(chuàng)建超越名利大學教育，以大同之道創(chuàng)建統(tǒng)一場論創(chuàng)新教育，以融神之道創(chuàng)建綜合素質(zhì)全面教育，這就是公道源頭教育中心誠信真實的教程總綱，公道化現(xiàn)代化大同化人民化全共化的五化圣賢教育總綱。只有淡泊名利覺行圓融，胸懷蒼生大愛無疆的公道德行，知道感恩榮歸宇宙大道源母的覺悟者，才能在互愛的信條下，道同相謀而聯(lián)合開創(chuàng)：四教四破四立，七論無限發(fā)展，進入九界九世的公道源頭教育中心，這一劃時代分紀元的全球重點調(diào)研課題。

關(guān)鍵詞：感恩榮歸;宇宙源母;至高全統(tǒng);共同體系;公道源頭;全面教育。

導(dǎo)語

不講公道的是偽國學，無公道根基則無源頭教育中心五化圣賢的中國夢

——從舊國學局限中解放出來，開創(chuàng)新學科教無限發(fā)展的新國學大格局

老子曰：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！眹鴮W漢文化以公為王，尊道至大。天地人大，沒有公道偉大;仁義重要，不如公道重要。公道是唯物唯心科教宗教的普遍共識。公是利人利己倫理對等之底線，無私無我舍己奉獻之高尚;道是宇宙運行零始零終之規(guī)律，理論創(chuàng)新實踐發(fā)展之法則。公道就是公正之道。她是中華國學漢文化的思想精髓，她是平等大愛無私偏的宇宙大道，她是真空妙有不生滅的永恒存在，她是天長地久不變質(zhì)的神圣靈魂。她是貫通自然社會、精神傳統(tǒng)、宇宙天地、萬事萬物的總源頭，也是超越唯物唯心、有神無神、主觀客觀、二元對立的總法則。大道廢而興仁義，仁義毀而興馬列，馬列危而興公道，公道滅則人類亡！大道不公是魔道，假公濟私是鬼道。不講公道的是偽國學，無公道根基則無源頭教育中心“五化圣賢”的中國夢。公道源頭教育中心是建立在中國新學科教基礎(chǔ)上的五化圣賢教育中心，就是從民族歷史的中國共產(chǎn)黨走向世界歷史宇宙文明的四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨引領(lǐng)主導(dǎo)的公道化、現(xiàn)代化、大同化、人民化、全共化的五化圣賢教育中心。

馬克思主義認為：“科技是第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)是最高意義上的革命力量?！惫试唬翰恢v中國新學科教的國學是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺），而不是四高全共領(lǐng)導(dǎo)的五化圣賢教育中心。傳統(tǒng)舊國學有馬克思批判的民族歷史局限性，不適應(yīng)一帶一路走向世界的新時代。只有從舊國學的局限中解放出來，才能開創(chuàng)新學科教無限發(fā)展的新國學大格局。所謂中國新學科教（簡稱新科教），她是建立在愛因斯坦廣義相對論基礎(chǔ)上的開分統(tǒng)合之新科學，她是建立在中國傳統(tǒng)文化周易學基礎(chǔ)上的縱橫經(jīng)緯之新文化。其科學內(nèi)涵是統(tǒng)領(lǐng)一切盲人摸象分科復(fù)雜支離破碎舊科學的新科學。實踐外延是開放包容統(tǒng)攝多元文化的中國特色社會主義海洋文化。思想核心是以中國人民的宇宙萬物統(tǒng)一場公式為重大科學發(fā)現(xiàn)，使中國后來者居上，趕超西方科學的奠基石。精神實質(zhì)是復(fù)興中華歷史文明，建立公道源頭教育中心，開創(chuàng)新國學、新文革與全新人類文明中心的里程碑。使命是以等超光速質(zhì)量歸零為臨界點，來劃分新舊科學而開展的新科學革命。任務(wù)是以公道本體統(tǒng)一場論為源根樹，來區(qū)別新舊文化而倡導(dǎo)的新文化革命。

挖掘古老中華道統(tǒng)，推動新的科技革命。搶占先機領(lǐng)跑世界，喪失機遇萬劫不復(fù)。鄧小平號召：“中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地?！遍_展新科技革命，占有一席之地的理論依據(jù)是宇宙統(tǒng)一場律，一簡一繁的兩個公式，或曰普世定律、萬能公式，王氏定理。其簡單公式可以寫成：E =（0～6）G（0～6）x（4～9）y·v·t·c^2 /m·r^3。復(fù)雜公式的結(jié)構(gòu)是：

或者寫成：E = {√（0～6）（G^n）（0～6）（i^4n）（x^n）（4～9）（y^n） （ν^n）（t^n） （C^2n） / [（N^n）（r^3n）]}^n。宇宙統(tǒng)一場律公式，顛覆不破的科學來源有三：一是電磁場強公式，二是萬有引力公式，三是質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式。把三個物理公式轉(zhuǎn)換提升之后，再結(jié)合陰陽五行周易學說，就形成了即簡單易懂又統(tǒng)攝萬有的宇宙統(tǒng)一場律公式。之所以說宇宙統(tǒng)一場公式是中國后來居上，趕超西方科學的奠基石。是因為從此公式中不僅可以全面闡述道的概念：道是宇宙科學規(guī)律，永恒普遍特殊實踐 ;道的地位：萬物運動本來固有，必然聯(lián)系不被臆造;道的作用：從本質(zhì)上決定一切，順之者昌逆之者亡;道統(tǒng)科學：遵循公道統(tǒng)一場律，縱橫開分統(tǒng)合之學;還可以推導(dǎo)揭示天地之理：天堂地獄黑洞公式，三個隧道白洞公式;人文之理：宇宙全息時光公式，宇宙全維結(jié)構(gòu)公式;中融之理：毛粒子引斥力公式，場能做功永動公式;軟硬之理：化解周期危機公式，新生產(chǎn)力三個公式;新舊之理：意識形態(tài)統(tǒng)一公式，萬物一體同源公式;大小之理：宇宙三本規(guī)律公式，宇宙飛碟三律公式，以及人從哪里來，到哪里去等一系列前沿科學難題！

習總書記告誡：“我們從未如此地接近中華民族的偉大復(fù)興。但在接近這偉大復(fù)興的階段，我們也從未遇到這么多的困難和危險?！碑斍?，以美國為首的西方世界不斷對我國進行圍追堵截，他們不僅發(fā)動網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭、貿(mào)易戰(zhàn)爭，而且對中國形成戰(zhàn)略包圍，尋機獵殺中國！如果中國成功突圍，將會順利實現(xiàn)崛起;如果不能正確應(yīng)對，我們很可能像伊拉克、利比亞、敘利亞那樣，被美英法聯(lián)軍捏造罪名肆意打擊！于此中華民族再次到了最危險的時刻，挺身而出振臂吶喊，喚醒國民憂患意識，共筑一個粉碎美國破壞中華復(fù)興陰謀的，以龍鳳馬列科學革命為指導(dǎo)，以公道源頭教育中心為主導(dǎo)的全新人類文明中心，是一切愛國者不可推卸的匹夫之責！

引言

不創(chuàng)新科學的教育是邪教，無科學革命則無新人類文明中心的中國地位

——從拜物教的泥淖坑中解放出來，步入宇宙科學九界九世的紫薇圣殿

在浩瀚無垠的宇宙中，小小寰球如同一粒原子，時刻都在不停運動，所謂“坐地日行八萬里”！那么，居住在地球上的人類來自何方？又去往何處？誰能找到來去源頭？如果找不到正確答案，我們能活得踏實嗎？當然，沉迷于三維物欲權(quán)錢色中的人們未必會想這個源頭問題，他們或者因為家庭和工作事情太多沒有時間去想，或者是虛榮心強死要面子不要真理，而用種種方法來轉(zhuǎn)移這個無法解決的源頭之問。但無論我們想與不想，都是每個人最終要面對的源頭歸宿。源頭教育是尋找與回歸宇宙生命本來源頭的新學科教。宇宙是有生命的，生命是有源頭的，宇宙生命源頭就是宇宙本源共同體的偉大母親——宇宙源母。宇宙源母是宇宙永恒總體規(guī)律，總體規(guī)律是公正之道統(tǒng)一場論。要想破除像清目經(jīng)那樣的宇宙媽媽迷信邪教而找到和回歸源頭，就要從宇宙源母的科學定義說起。

宇宙源母是萬有零始零終迷了返本回歸源頭的源根種樹。她是宇宙總體規(guī)律公道統(tǒng)一場破迷信的智慧根樹，她是萬物生靈偉大母親共同體反邪教的生命根樹，她是統(tǒng)攝自然社會精神傳統(tǒng)全部領(lǐng)域的科學根樹。內(nèi)涵是中國認祖歸宗嫘祖，祖國母親共識體系。外延是全球認祖歸宗女娃，人類命運共同體系。核心是宇宙認祖歸宗源頭，物質(zhì)生命共母體系。實質(zhì)是建立公道統(tǒng)一體制，星際文明共存體系。使命是建立公道平衡體制，意識形態(tài)共靈體系。任務(wù)是建立公道多元體制，不同特色共榮體系。其宗旨是建立公道文化體制，人民創(chuàng)造共享體系。性能是建立公道德政體制，至高無上共治體系。綱領(lǐng)是建立公道統(tǒng)合體制，公道神圣共信體系。路線是建立公道領(lǐng)航體制，四高全統(tǒng)共導(dǎo)體系。方針是建立公道常新體制，公正能量共和體系。原則是建立源頭教育體制，四立七論共主體系。

愛因斯坦預(yù)言：“未來的宗教將是宇宙的宗教，它超越個人化的神圣，避免教條與神學，涵蓋自然和精神兩方面。其根基立于某種宗教意義上，此教義源于宇宙萬物合一的體驗。”公道源頭教育中心從避免教條腐朽僵化，避免神學文明沖突的實際出發(fā)，認為世界無論何時都不應(yīng)由極端暴恐的宗教來統(tǒng)治，而應(yīng)以統(tǒng)攝包容寬宏大氣，超越神化個人崇拜，在互尊敬愛的公義信條下，聯(lián)合沖突斗爭的諸教多派所創(chuàng)建的，世宇三分自然社會精神，執(zhí)中守一中融之道傳統(tǒng)的公道源頭教育中心為燈塔，照耀黎明前的黑暗，來引領(lǐng)世界宇航前行。不創(chuàng)新科學的教育是邪教！沒有科學革命，大國不能崛起！沒有統(tǒng)一場論科學革命，就沒有新人類文明中心的中國地位。尊重科學固然重要，但反偽科學斗士不能濫用職權(quán)耍威風，亂扣邪教和偽科學的大帽子來反科學革命，導(dǎo)致中國人民的重大發(fā)現(xiàn)與科研成果外流美國用來反華反共之國恥！愛因斯坦說：“沒有真理的權(quán)威，必將在上帝的嬉笑聲中垮掉?！备喾磩拥呐f文明在科學創(chuàng)新和科學革命面前垂死掙扎，人類只有從三維物欲權(quán)錢色的泥淖坑中解放出來，才能步入宇宙科學九界九世的紫薇圣殿。

九卦

不尊周易和中醫(yī)學的權(quán)威是國賊，無易學哲理則無宇宙統(tǒng)一場論之確立

——高端策劃設(shè)計一幅公道源頭教育中心的宏偉藍圖需要八卦進九易理

中國易學博大精深，歷經(jīng)上下五千年的文明歷史實踐檢驗，日久彌新千真萬確！八卦進九易學是指：乾兌離震巽坎艮坤的先天八卦，分別象征天、澤、火、雷、風、水、山、地多所代表的萬事萬物。在預(yù)測時勢國事天下事時，由于八卦各宮象征缺少神極與人類要素而很難把握，不宜在初學者中普及，早已不適應(yīng)興邦救世的實踐需要了。同時，由于周易是一陰一陽為之道的一分二元論，演易成四象、八卦、六十四卦的多元論，缺乏多元合一的理論體系，與返本歸真的實踐應(yīng)用，因此，也不適應(yīng)民族歷史走向和諧發(fā)展變革統(tǒng)一世界歷史的實踐需要。在科技發(fā)達，核化武器足以把地球毀滅千百萬次的當今時代，文明進步，可使人類直上天堂，文明墮落，可使人類直下地獄！為了不使當今人類重蹈遠古時代數(shù)次毀滅后，再重現(xiàn)原始人類的悲劇覆轍，就必須與時俱進，把先天八卦發(fā)展到充滿神極的后天內(nèi)含中宮的新九卦。不尊周易和建立在易學基礎(chǔ)上的中醫(yī)學的權(quán)威是賣國賊！這是因為沒有易學哲理，就沒有電腦二進制數(shù)字化的信息時代;沒有易學哲理，就沒有宇宙統(tǒng)一場論之確立。統(tǒng)一場公式的重大發(fā)現(xiàn)，證明了易學是宇宙真理，而不是封建迷信！運用統(tǒng)一場公式，可把易學納入電腦計算而創(chuàng)造足以精準預(yù)測未來的高新網(wǎng)腦。在統(tǒng)一場公式中的四大皆空，就是八卦進九的易理最佳狀態(tài)！

須知易理，中道大吉，唯上唯下忽左忽右偏斜皆兇。中道就是公道，公道就是神極！后天內(nèi)含中宮的新九卦，其排列順序是：坎坤震巽中乾兌艮離。中宮第五卦（中內(nèi)戊己未，中外丑戌辰），若用卦象表示就是○●-- --++，解決了幾千年來中宮無卦象的易學難題。土的易數(shù)是五、十、零，若用太極圖符號○表示一爻，即可代表陽性的戊土，又可代表無始無終的無極。若用太極圖上的●表示二爻，即可代表陰性的己土，也可代表有始有終的太極。三爻--代表未土，四爻--代表丑土，五爻+代表戌土，六爻+代表辰土，可謂無極太極虛虛實實，兩儀四象充滿神極。在此，神極的出現(xiàn)象征一切領(lǐng)域充滿一種神圣靈魂;中央戊土己土的出現(xiàn)，象征人世與統(tǒng)治階級;無極太極的出現(xiàn)，象征開天辟地和新生事物。她徹底打破了先天老八卦預(yù)測時勢國事天下事難度大、不易把握的歷史局限性，使之重新排列組合形成九九歸真的八十一個卦象。起卦方法是按新九卦的原理起卦，依然心神想一事?lián)u六爻，得出的卦象可分成中內(nèi)三爻、中外三爻和未土動爻三部分，七個爻變。完全符合神極生無極，無極○生太極●，●太極生兩儀--，兩儀生四象--，--，+，+，四象生八卦，八八六十四，演化無窮盡的易學原理。而八卦進九卦形成九九八十一卦，則完全是前所未有的新易理。內(nèi)外各爻發(fā)動時，可按照以下三種情況綜合分析判斷：

一是中外三爻有動而中內(nèi)三爻不動，則以中外變卦的先天宮位進九，進九時內(nèi)卦○●--。外卦原卦的先天宮位進九，應(yīng)作變卦預(yù)測結(jié)果可能產(chǎn)生分合治亂的原因參考。二是中內(nèi)一二爻動，中外三爻也動，則以中內(nèi)為主變，變成什么卦，就按后天中宮九卦對應(yīng)的各宮順序，除中宮外，進九外卦是--++。三是中內(nèi)三爻未土或中外未土發(fā)動，或被日月它爻發(fā)動沖破或暗動，此時，無論內(nèi)外各爻如何變動，都要進入中宮第五卦○●-- --++來裝卦預(yù)測。在預(yù)測實踐中，一爻無極○發(fā)動，說明無中生有，一種新生事物孕育出現(xiàn)了;二爻太極●發(fā)動，說明一分為二，新生事物發(fā)生了矛盾對立。依照奇門遁甲原理，中宮與坤宮同位，而坤宮內(nèi)含未土。因此，三爻未土被年月日支或外爻巳午發(fā)動所生，或臨日月皆為吉兆。當未土逢空，又被沖破，即使出空也有不吉！除非幸逢馬年太歲生扶，或逢羊年填實，方為吉論。當三爻未土發(fā)動無生扶，或被外爻年月日支沖破，則說明整個陰陽復(fù)數(shù)物質(zhì)文明社會都出現(xiàn)問題了，即使三爻未土被外因刑害不動，也有不吉！此時，應(yīng)進入中宮的第五卦○●-- --++綜合分析斷卦，聯(lián)系實際斷卦預(yù)測。預(yù)測方法以六爻課原理論吉斷兇，并按陰陽平衡五行補全，特色新穎創(chuàng)造奇跡的演易方法，趨吉避兇趨利避害，化解危機拯救災(zāi)難。易學不精的初學者，在卦象出現(xiàn)很多動爻時，就很難判斷吉兇禍福了，其根本原因就是沒有八卦進九之易理。易就是演進變化，如今有了八卦進九所演易的八十一卦，就不難解決卦象亂動的問題了，若此，人類即可像學會開車把握方向盤那樣，把握社會發(fā)展命運和自己的人生命運，趨利避害、趨吉避兇，遵循規(guī)律，改革創(chuàng)新，共同走向和諧樂園世界大同——共產(chǎn)主義理想社會。八卦進九的實質(zhì)就是先天老八卦，進入到后天中宮新九卦，方位按照后天八卦的順序排列。其先天八卦進九中宮的排列順序是：乾中一、兌中二、離中三、震中四、巽中五、坎中六、艮中七、坤中八。各宮卦象的上卦是乾就是乾三連，是坤就是三虛線。而下卦都是中內(nèi)卦象：○●--，以此類推，構(gòu)成了八卦各宮的第九卦，名曰中魂卦，世爻己土皆在二，應(yīng)爻地支在九五至尊，世應(yīng)生克刑害，對于預(yù)測的結(jié)果影響重大。若五爻被二爻己土克制，則說明統(tǒng)治階級腐敗而違反宇宙規(guī)律了！

高端策劃設(shè)計一幅公道源頭教育中心的宏偉藍圖需要八卦進九易理。這是因為周易哲理乃是開分統(tǒng)合道化科研靈魂之故！而中宮九卦是專門研究土類象征人類社會和統(tǒng)治階級的。進入到后天中宮九卦之后，其排列順序為：一是中水覆舟下卦是水，1、2、3爻坎中滿，上卦是中，4爻--，5爻+，6爻+（就是預(yù)測如何解決土上壓水，民眾如水，載舟覆舟，分合治亂的歷史周期性的危機問題），其卦象同上對比，以此類推。二是中地向?qū)Вň褪穷A(yù)測如何解救全球危難，以公正中道促進世界和平發(fā)展大同永恒主體性的正確導(dǎo)向）;三是中雷震動（就是預(yù)測統(tǒng)治階級腐敗墮落，民眾在下面自發(fā)運動，震動上層建筑，推動變革改造社會）;四是中風變革（就是預(yù)測對腦中風的舊文明引發(fā)的對立沖突、矛盾斗爭，從公道根基上實施徹底的變革）;五是中道大吉（就是預(yù)測公道一體統(tǒng)攝多元，恒新發(fā)展開拓未來，克服和避免左右極端修正主義的錯誤）;六是中天民主（就是預(yù)測如何實行那種民意大如天，規(guī)律比天大，民意要服從宇宙規(guī)律的科學民主問題）;七是中澤民生（就是預(yù)測如何貫徹人本民貴，關(guān)注民生的根本國策和經(jīng)濟繁榮，科技生產(chǎn)力發(fā)展的問題）;八是中山民政（就是預(yù)測民主政權(quán)，法治維權(quán)，保障民生，開拓創(chuàng)新民政文化、民政事業(yè)等方面的問題）;九是中火道義（就是預(yù)測思想道德，政治工作，理想信仰，核心價值，精神文明建設(shè)等方面的利弊得失）。

在中宮九個卦象當中，中央土宮最為重要，因為它象征統(tǒng)治者。故在具體操作和應(yīng)用中，唯獨中內(nèi)第三爻未土發(fā)動，或中外六爻中的未土之時，必須在象征統(tǒng)治階級屬性的，中宮第五卦里做出全面的分析與易學判斷。把上述的中宮九卦，上卦與下卦顛倒過來，對應(yīng)納入八卦宮尾，就形成了乾中人道，兌中人道，離中人道，震中人道，巽中人道，坎中人道，艮中人道，坤中人道，八個中宮人道之卦。再加上新創(chuàng)立的中宮九卦和原來的六十四卦，一套傳承伏羲八卦，八卦進九、九九歸真的八十一卦新體系由此產(chǎn)生。其中各卦的世應(yīng)關(guān)系不應(yīng)按照先天八卦各宮的順序排列，而應(yīng)與其相反：中宮第一卦世爻在初，二卦在六，三卦在五，四卦在四，五卦在三，六卦在二，七卦在三，八卦在四，九卦在五，各卦應(yīng)爻在其反向間隔兩爻，世爻走向與先天八卦由高向低的曲線相反，呈現(xiàn)一種由低級到高級，至上天堂的發(fā)展趨勢。在先天八卦宮中以九個卦爻起卦，按照上述三種情況進行分析，八卦進九到哪個宮，就在后天八卦所對應(yīng)的那個宮象征的社會文明建設(shè)方面查找吉兇利弊。起卦結(jié)果是八卦進九陽性之卦，則說明在實數(shù)物質(zhì)文明方面危機了;反之，則說明在虛數(shù)物質(zhì)文明方面出現(xiàn)問題了。

上述這些卦名卦意，出處充滿神極與神圣靈魂！有人說，神極是唯心宗教。卻不知科學以證明，靈魂是超弦，更不知沒有心神靈魂是死人！在中宮九個卦象當中，中央土宮最為重要，因為它象征著有心神靈魂的人類社會。故在具體操作和應(yīng)用中，唯獨中內(nèi)第三爻未土發(fā)動，或中外六爻中的未土發(fā)動時，必須在象征人類屬性的中宮第五卦里做出全面分析判斷。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。問題導(dǎo)向，不如預(yù)先導(dǎo)向。其預(yù)測結(jié)果如何？需要千百萬年的長期實踐檢驗。實踐檢驗結(jié)果正確，能夠促進人類和諧世界大同，能夠提高思想覺悟而返本歸真成圣為賢，那么，八十一卦就會像六十四卦一樣不令則行，即使經(jīng)過狂風暴雨，被打成封建迷信，如今照樣生機盎然，因為宇宙真理是批不倒、禁不止住的！如果預(yù)測結(jié)果不準確，即使采取行政手段強迫執(zhí)行，人民群眾也不會理睬的！

此外，還要依照中宮九卦原理，重演易數(shù)方位，重新繪制618，753，294的新河書，上南下北、左西右東的新洛圖與八十一卦方圓圖，不同卦首順逆時針排序成九或者十五，還要符合現(xiàn)代科學與不同領(lǐng)域?qū)嵺`需要，以便人們正確理解中宮易理、準確預(yù)測天下大事。上述八卦進九的演易構(gòu)想和基本原理，在此只是拋磚引玉，很多問題還有待于像邵偉華那樣的易學大師來批評斧正，更有待于中國出現(xiàn)新孔圣人，像注解周易六十四卦的卦意那樣，詳細解說中宮卦辭。并在實踐中檢驗修正，提高演易預(yù)測水平。創(chuàng)新八十一卦的最大好處，就是此卦具有引領(lǐng)文明發(fā)展進步的正能量，中宮一體多元之道，人類社會不行則亡！因此，目的善良者通過預(yù)測，可以興利除弊興邦濟世，造福人類利人利己;目的不良者通過預(yù)測，也無法制造事端禍國殃民！然而，不同的人預(yù)測，會有不同的結(jié)果。因為社會地位和預(yù)測目的不同，預(yù)測結(jié)果會截然不同。地位高者預(yù)測的結(jié)果，可反映出他所管轄的全局或大局的利弊吉兇;地位低者預(yù)測的結(jié)果，可反映出他所管轄的局部或小局的利弊吉兇。中宮九卦的創(chuàng)新不是對伏羲、文王和孔子等古圣前賢所確立的后天八卦的否定，而是對其更新升華，發(fā)展完善。

正文

不興馬列的教育是倒退，無龍鳳馬列則無國學漢文化的全面改造與復(fù)興

——龍鳳馬列是龍鳳傳人為了解決全球問題而打通中西馬的新意識形態(tài)

習近平總書記指出：開展國學教育是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。傳統(tǒng)文化就是中華文明的初心源頭，就是中華民族的國學精粹。落實習總講話精神，首先必須明確博大精深的國學精粹是什么？就是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。只有創(chuàng)立公道源頭教育中心，才能做到立心立命立學立萬四個不朽！公道源頭教育要為天地立什么心？就是要立全新人類文明中心。公道源頭教育要為生民立什么命？就是要立原本真知種智慧命。公道源頭教育要為往圣繼何絕學？就是要繼整體統(tǒng)一斷代絕學。公道源頭教育要為萬世開何太平？就是要開新世界的永恒太平！以四立不朽創(chuàng)新國學，必須堅持馬列主義。這不僅是共產(chǎn)黨人的立國之本，也是創(chuàng)立公道源頭教育，解決當今時代難題的根本所在。為了解決中國問題，在理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，把馬列主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想;同中國改革開放相結(jié)合，形成了鄧小平理論，三個代表重要思想和科學發(fā)展觀;同深化改革開放相結(jié)合，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。同理，為了解決全球問題，在統(tǒng)一場論科學創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把馬列主義普遍原理，同以龍鳳圖騰為象征的中華傳統(tǒng)國學、中國社會現(xiàn)實和西方現(xiàn)代文化相結(jié)合，就是形成了龍鳳馬列。她是龍鳳傳人為了解決全球問題而打通中西馬的新意識形態(tài)（又稱道法自然一體多元化的宇宙意識形態(tài)），她是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，民族歷史全球化，地球文明宇宙化，人類發(fā)展圣賢化的偉大指導(dǎo)靈！如果說從猿到人是人類發(fā)展史上第一次的飛躍進化，那么，從人到圣賢就是人類發(fā)展史上第二次的飛躍大發(fā)展！抵制人類進化成圣賢，是封建專制保守主義的愚民邪說，是違反人類進化論和科學發(fā)展觀的反動邪教！

不興馬列的教育是倒退，無龍鳳馬列則無國學漢文化的全面改造與復(fù)興。之所以說不興馬列便是倒退，是因為馬列指引的目標是民族歷史全球化，龍鳳馬列的目的是興邦救世走向大同，內(nèi)容包括：中華道統(tǒng)化的馬列新國學論，中國特色化的馬列新文革論，全球普世化的馬列新中心論，宇宙科學化的馬列新體系論，源真本體化的馬列新科教論，永恒常態(tài)化的馬列新道法論，發(fā)展圣賢化的馬列新人類論。綜上所述八大創(chuàng)新，組成了龍鳳西馬公道主義七倍加強的指導(dǎo)靈體，簡稱龍鳳馬列真主義。龍飛鳳舞展雙羽，神州天馬起四足;兩習一做中國夢，四高全共大一統(tǒng)！以兩習一做龍鳳馬列為指導(dǎo)的公道源頭教育中心是龍華楞嚴新國學與新文革！通天理破極左之舊立中心之新，修道行破西化之舊立慧命之新;明因果破官僚之舊立絕學之新，求實證破宗教之舊開永恒太平。當今社會信仰危機道德滑坡思想混亂，需要破舊立新?lián)軄y反正！公道源頭教育是以楞嚴邏輯四立不朽撥亂反正的新國學新文革。新國學是龍鳳中華的龍華國學，新國學是誠信真實的融神之道。新國學是真一多元的共同信仰，新國學是全新的道路真理生命。以兩習一做龍鳳馬列，全共黨校政治教育立全新人類文明中心。以龍華楞嚴現(xiàn)代國學，超越名利大學教育立原本真知種智慧命。以宇宙公道教科文哲，統(tǒng)一場論創(chuàng)新教育繼整體統(tǒng)一斷代絕學。以雙百年偉業(yè)、雙千秋大計、雙萬代布局，為萬世開永恒太平。為天地立中心是以自然為源頭，為生民立慧命是以父母為源頭。為往圣繼絕學是以公道為源頭，為萬世開太平是以源頭為歸宿。公道源頭的三大教育，形成了培育圣賢綜合素質(zhì)腦科學的全面教育。四教圣人同住世，試看妖魔哪里逃？綜上所述的四大源頭教育簡稱：自然孝奉公道神圣的共同信仰。

根樹卷，源頭活水：源根的智慧生命科學三樹是開創(chuàng)現(xiàn)代國學教育之本

——復(fù)興傳統(tǒng)漢文化必須堅持四高全共引領(lǐng)四個面向的教育方針與原則

第一章：國學是源根種樹，歷史簡介、基本定義、內(nèi)涵外延與核心實質(zhì)。

——叢林外面根樹是為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平。

第二章：立足統(tǒng)一場論科學創(chuàng)新，面向國內(nèi)外推動現(xiàn)代國學教育大發(fā)展。

——弘揚國學文化，述而無作不復(fù)古，共筑中國夢想，天下為公大一統(tǒng)。

第三章：國學是智慧根樹，中華傳統(tǒng)漢文化教育基礎(chǔ)是公道本體大智慧。

——天時不如地利，地利不如人和，人和不如文明，文明不如實踐公道。

第四章：以人民創(chuàng)新為主題，建設(shè)傳統(tǒng)人文科學化的網(wǎng)絡(luò)文明星光大道。

——人文沒有科學基礎(chǔ)，會誤入迷信邪途;科學離開人文，將毀滅人類！

第五章：國學是生命根樹，救世必先救靈魂，以神圣靈光化解生命危機。

——生命意義是無私奉獻，生命價值是勞動創(chuàng)造，生命本質(zhì)是全面發(fā)展。

第六章：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是十九大創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐要求。

——復(fù)興國學需要一支政治合格業(yè)務(wù)過硬素質(zhì)優(yōu)良的現(xiàn)代國學師資隊伍。

第七章：國學是科學根樹，無新科學革命則無新人類文明，則無新中心。

——讓現(xiàn)代國學普及世界，成為以龍鳳馬列為指導(dǎo)的全新人類文明中心。

第八章：科技革命決定：大國崛起夢想，三創(chuàng)七來決定：大同七綱十常。

——不忘初心牢記使命，初心就是本來源頭，不忘初心才能開創(chuàng)新中心。

小結(jié)語：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史文明的智慧生命科學根樹。

——科技第一生產(chǎn)力是最高意義革命力量，以科技革命為龍頭復(fù)興中華。

開宗卷，源頭緒論：公道源頭教育中心是公道圓融統(tǒng)一場論的教育中心

——紫薇星明氣沖斗牛，兩習一做龍鳳馬列一匡寰宇統(tǒng)三界的七大創(chuàng)新

提要：當今世界是怎么了？為什么危機戰(zhàn)亂災(zāi)難頻仍，如此動蕩不安寧？

——化解新時代七大主要矛盾，需要創(chuàng)建零始零終的公道源頭教育中心。

簡介：中心論是公道化現(xiàn)代化大同化人民化全共化的五化圣賢教育中心。

——源母源頭論是四高全共主導(dǎo)的復(fù)興改造舊國學的六尊七大先導(dǎo)新論。

導(dǎo)語：世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的，規(guī)律主宰宇宙萬物。

——公道源頭教育是遵循萬物在公共軌道統(tǒng)一場上運動規(guī)律的新學科教。

前言：源頭教育中心是復(fù)興國學漢文化的公道圓融統(tǒng)一場新學科教中心。

——沒有立于新科學基礎(chǔ)上的國學復(fù)興與圓融一體是空想主義極端邪教。

宣言：發(fā)展運動無常，統(tǒng)一場論有常，無常之人有我，四高全共無私我。

——不執(zhí)無常之變，不執(zhí)有我之私而實踐體證不生不滅永恒太平之存在。

序一：反對世界霸權(quán)主義，恢復(fù)國學圣賢教育在人類文明史的中心地位。

——物欲橫流、逆水行舟，不進則退、迷了源頭，不為圣賢、便為禽獸！

序二：不是等我德能具足成圣時再度人，而是在德能不足時度人度自己！

——在家修行五戒十善，從二元對立世間法走向本能具足出世法度眾生。

序三：五化圣賢是尊圣父母是人民，凡圣子孫是新人，神圣靈魂是公道。

——真理面前緣生平等，實踐修身皆圣賢。人類發(fā)展圣賢化是新進化論。

序四：初心本善的傳統(tǒng)德教不能度化現(xiàn)代人，是因沒有拯救人類的靈魂。

——只有修行魔高一尺道高一丈拯救靈魂的新道法，才能解決現(xiàn)實問題！

注解說明：四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨是指文明品位高，綜合素質(zhì)高，科研水平高，公正能量高，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全中國全世界全宇宙，無比偉大光榮正確的共產(chǎn)黨，簡稱四高全共。她是開天辟地的新盤古，是紫圣賢明領(lǐng)導(dǎo)集團。

領(lǐng)導(dǎo)人類和平發(fā)展正義事業(yè)的公道核心力量是四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)世界走向大同理想社會的科學創(chuàng)新基礎(chǔ)是龍鳳馬列指導(dǎo)靈。

兩習一做是指學習習總系列講話，實習四高全共宣言，爭做合格的龍鳳馬列主義者。

七大創(chuàng)新內(nèi)容是指：新國學論、新文革論、新中心論，新體系論、新科教論、新道法論、新人類論。簡稱就是七論。

六尊是指尊重科學，尊重實踐，尊重知識，尊重人才，尊重勞動，尊重創(chuàng)造。反對沉迷權(quán)錢色欲封資修的腐朽文化。

五戒是指：戒殺盜淫妄，戒貪嗔癡慢，戒造假行騙，戒狹礙嫉妒，戒左右極端。

十善是指：善口、善身、善意、善舉、善處、善鄰、善學、善論、善始、善終。

第一卷，新國學論：龍華楞嚴新國學與儒釋道易舊國學的七大區(qū)別概述

——學習圣賢倫理，開啟人生智慧，需要超越時空開天辟地的創(chuàng)新精神

第一章：以儒釋道易為源頭的中華傳統(tǒng)國學是人類文明的寶貴精神財富。

——以去粗取精去偽存真的毛澤東思想理性批判、揚棄發(fā)展傳統(tǒng)舊國學。

第二章：龍華楞嚴新國學與儒釋道易舊國學的基本概念與本質(zhì)上的區(qū)別。

——大學之道在科學在自我革命，新國學搞科學革命，舊國學不搞革命。

第三章：以龍鳳馬列為指導(dǎo)，開展國學教育才能樹德立人而有光明前途。

——大學之道在為民在公德至善，新國學為人民服務(wù)，舊國學維護專制。

第四章：新國學講客觀之真論主觀之善求自然之美，是真善美的新科學。

——大學之道在實踐在追真求正，舊國學求善不求真使仁義道德成偽善。

第五章：新國學以七綱十常公共倫理克服了舊國學的封閉僵化保守思想。

——大學之道在創(chuàng)新在全面發(fā)展，舊國學不更新不利于落實科學發(fā)展觀。

第六章：新國學倡導(dǎo)人民創(chuàng)造主義，人民首創(chuàng)超越主義是民族復(fù)興之光。

——大學之道在超越在勞動創(chuàng)造，舊國學不敢爭先，是落后挨打之禍根。

第七章：新國學是民族歷史全球化科學文明宇宙化人類發(fā)展圣賢化之光。

——大學之道在突破在思想解放，舊國學有局限性，束縛人的思想解放。

第八章：新國學培育外向張揚合理法的國民個性，是平等自由精神之光。

——大學之道在大氣在開放包容，舊國學塑造性格內(nèi)向與虛偽的兩面人。

小結(jié)語：要實事求是真謙虛，不要陽奉陰違的林彪，不實的謙虛是陰謀。

——要解放思想求真理，不要貪腐色欲拜物教，人類最大的危險是拜物。

第二卷，新文革論：迷了返本源頭教育是頭頂一甕秉公瓦私的共同信仰

——不忘初心本來就是迷了之人返本回歸生命源頭的龍華楞嚴國學教育

第一章：公道源頭教育（又稱迷了返本源頭教育）的七大創(chuàng)新時代背景。

——理論指導(dǎo)實踐，理論實踐邏輯三者關(guān)系問題是源頭教育的基本問題。

第二章：公道源頭教育是以楞嚴邏輯四破四立撥亂反正的新國學新文革。

——當代人信仰危機、道德滑坡、思想混亂，需要破舊立新、撥亂反正。

第三章：公道源頭教育的內(nèi)涵是兩習一做彩虹戰(zhàn)士，全共黨校政治教育。

——中國夢的現(xiàn)實路徑是為天地立龍鳳馬列公道化的全新人類文明中心。

第四章：公道源頭教育的外延是龍華楞嚴現(xiàn)代國學，超越名利大學教育。

——中國夢的發(fā)展動力是為生民立仁愛孝新現(xiàn)代化的原本真知種智慧命。

第五章：公道源頭教育的核心是宇宙人類教科文哲，統(tǒng)一場論創(chuàng)新教育。

——中國夢的普遍共識是為往圣繼九歸中心大同化的整體統(tǒng)一斷代絕學。

第六章：公道源頭教育的實質(zhì)是雙百年雙千秋雙萬代總布局的全面教育。

——中國夢的恢弘格局是為萬世開永恒太平人民化的人類命運共同體系。

第七章：公道源頭教育的使命是引領(lǐng)人類的執(zhí)意夢中國夢世界夢宇宙夢。

——貫通四夢之中起決定作用的是中國夢的全共化，根在執(zhí)意夢人民化。

第八章：公道源頭教育的任務(wù)是綜合發(fā)展新生產(chǎn)力，復(fù)興中華變革世界。

——以龍鳳馬列的紫薇圣經(jīng)新道新法，開創(chuàng)四個遞進的科社發(fā)展新時代。

小結(jié)語：不想當元帥的士兵不是好兵，不想修身成圣賢的常人不是好人。

——社會危機之根由是人類忘記了自己本來就是天使，人人都能成圣賢。

第三卷，新中心論：公道源頭教育中心是系九筋帶的河洛新盤靈龍棋局

——以自然科學通天理的龍華楞嚴邏輯，立中國化的全新人類文明中心

第一章：晚清之前的中華民族一直是遙領(lǐng)世界的文明源頭與中心領(lǐng)袖國。

——以西方利益為中心的文明給人類帶來了民主繁榮也造成了戰(zhàn)亂危難。

第二章：沒有傳統(tǒng)國學漢文化的復(fù)興，就沒有全新人類文明中心的建成！

——舞鋼發(fā)源新文明榮歸人民是上帝，興邦進入九界世化解七大主矛盾。

第三章：沒有新科學基礎(chǔ)的道物協(xié)同論是沒有源頭提不起來的主觀臆造。

——新人類文明中心論就是把宇宙新道法同萬事萬物整合起來的超弦論。

第四章：反美抗日軍國霸權(quán)是公道準則和叢林法則無法避免的沖突斗爭。

——強盜邏輯世界霸權(quán)挑起世貿(mào)戰(zhàn)爭，也必將發(fā)動中美之間的海洋戰(zhàn)爭。

第五章：全共黨校政治教育是公道和諧社會主義新人類的共同道路教育。

——人類只有找到了共同道路，才能步入全新人類文明中心的大同世界。

第六章：立文明中心是以通天理的新楞嚴邏輯，建立河洛新盤靈龍棋局。

——堅持龍鳳馬列公道化的天人合一原則，為天地立七來九歸文明中心。

第七章：論十八全維九界九世，品位遞進五化圣賢的迷了返本源頭教育。

——宇宙主席世界總統(tǒng)國際政要超人君子圣賢良能高端創(chuàng)客的培訓(xùn)教程。

第八章：以龍鳳馬列為指導(dǎo)，立全新人類文明中心，廿倫九歸九正之道。

——河洛新盤是左西右東步入公正中道之路，龍臥鳳起步入否極地天泰。

定天盤：認祖歸宗正知見不忘初心本來，六強恢復(fù)中華領(lǐng)先的中國中心。

定地盤：萬法歸全正思維借鑒融通外來，一體統(tǒng)攝多元文化的科學中心。

定人盤：萬黨歸一正事業(yè)面向宇宙未來，八面發(fā)展進化人類的領(lǐng)導(dǎo)中心。

定神盤：萬教歸共正信念人民站立起來，七權(quán)反腐專制霸權(quán)的軍政中心。

定圣盤：萬假歸真正言行富民強盛起來，五體布局共同富裕的經(jīng)濟中心。

定靈盤：萬眾歸心正心靈源頭覺醒起來，三創(chuàng)主義人民至上的教育中心。

定龍盤：萬國歸同正使命和諧統(tǒng)一起來，二元平衡世界大同的科社中心。

定棋盤：萬政歸公正義利以龍鳳新馬列，九治七大主要矛盾的改革中心。

定局盤：萬學歸統(tǒng)正格局九卦統(tǒng)一場論，四觀三宇十字七靈的文明中心。

小結(jié)語：紫薇動是以道化科學革命開創(chuàng)，新人類文明中心的新文革運動。

——七靈臺上論功行賞子牙重寫封神榜，古今中外歷史英雄圣賢排座次。

注解說明：廿倫是指當今時代地球人類不可或缺的二十種倫理道德，內(nèi)容包括：國際要有公正秩序，黨際要有交流互鑒，教際要有寬容和平，人際要有互尊敬愛，發(fā)展要有平衡穩(wěn)健，種族要有平等相待，民族要有團結(jié)和諧，上下要有禮義規(guī)范，長幼要有禮讓次序，同事要有誠信友誼，生態(tài)要有永久保護，能業(yè)要有不竭之源，網(wǎng)絡(luò)要有民主法治，人口要有計劃生育，男女要有距離分別，夫妻要有專一恩愛，家庭要有和睦親情，父母子女要有責任，兄弟姊妹要有互助，鄉(xiāng)鄰妯娌要有互惠。廿倫是對傳統(tǒng)五倫的發(fā)揚光大。

七綱十常是指以四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)世界人民所開展的共同信仰革命，公道深改革命，源頭教育革命，光工科技革命，核心價值革命，新式文化革命，神圣靈魂革命為七綱，以忠孝仁義禮智勇信嚴法為十常。她是對傳統(tǒng)國學三綱五常的傳承弘揚與發(fā)展。

六強中國中心是指：源頭教育立七綱，創(chuàng)造實力強;一流軍事反侵略，硬件實力強;公道德政服民心，民主實力強;知識經(jīng)濟扶貧弱，綜治實力強;網(wǎng)絡(luò)社會顯文明，政工實力強;創(chuàng)新文化興國學，軟件實力強。只有達到六強標準，才能實現(xiàn)中國夢想。

普世四則又稱普遍治世四項原則，內(nèi)容是指民族歷史全球化，科學發(fā)展宇宙化，必須要堅持：公道和諧社會主義共同道路，世界人民民主共和大同憲政，四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，龍鳳西馬公道主義指導(dǎo)思想。她是對中共四項基本原則的全球化宇宙化。

十八全維九界九世，品位遞進五化圣賢的內(nèi)容包括：一維是長，東西關(guān)系;二維是寬，南北關(guān)系;三維是高，上下關(guān)系。處于一維到三維空間的生命，學術(shù)名曰動植物人。四維時間，始終關(guān)系;五維靈魂，心物關(guān)系;六維公道，知行關(guān)系。處于四維到六維時空的生命，學術(shù)名曰公道化的小學凡圣。七維正覺，迷悟關(guān)系;八維視角，天人關(guān)系;九維零點，有無關(guān)系。處于七維到九維時空的生命，學術(shù)名曰現(xiàn)代化的初中亞圣。十維一線，一多關(guān)系;十一維層面，邏輯關(guān)系;十二維整體，世宇關(guān)系。處于十維到十二維時空的生命，學術(shù)名曰大同化的高中真圣。十三維妖魔，人鬼關(guān)系;十四維光速，臨界關(guān)系;十五維陰陽，五行關(guān)系。處于十四維到十五維時空的生命，學術(shù)名曰人民化的大學大圣。十六維色空，三界關(guān)系;十七維四高，理事關(guān)系;十八維全統(tǒng)，同源關(guān)系。處于十六維到十八維時空的生命，學術(shù)名曰全共化的紫薇至圣。

綜上所述，一維長度至九維零點為九界，十維一線至十八維同源為九世，九界九世，統(tǒng)稱九界世。其中的十維是植物世界，十一維是動物世界，十二維是人類世界，十三維是地獄世界，十四維是光工世界，十五維是感性世界，十六維是知性世界，十七維是理性世界，十八維是至性世界。這就是思想敞開、務(wù)實求真，理隨世變、更易恒新的，馬克思辯證唯物主義哲學的新實踐認識論。

在上述五化圣賢中，全共化的基本特征，決定了五化圣賢的根本性質(zhì)是社會主義的圣賢！資本主義講唯利是圖、強盜邏輯，損人利己、坑蒙拐騙的卑鄙小人比比皆是！社會主義講核心價值、公道準則，義利相兼、道義為先的君子圣賢普及世界！這就是龍鳳馬列真主義的圣賢論！所謂公道準則，就是五位一體大革命，和諧發(fā)展為人類的共同核心價值準則，又稱共同核心價值觀，或曰公道核心價值觀，簡稱實踐公正準則。包括以感恩文化五顆心，實踐公道立圣賢的五項內(nèi)容：

一為傳統(tǒng)公正準則，是在大度包容一體多元，消滅片面克服局限，弘揚傳統(tǒng)文化層面上，倡導(dǎo)孝心復(fù)興古老中華文明，反對歷史虛無主義的傳統(tǒng)核心價值思想：忠孝、仁義、禮智、賢良，以此培育公道化的圣賢良才。

二為最低公正準則，是在大鳴不平反抗不公，消滅剝削凈化靈魂，捍衛(wèi)人類和平層面上，倡導(dǎo)忠心實踐第一自覺覺他，反對極端損人利己的共同核心價值目標：富強、民主、文明、和諧，以此培育現(xiàn)代化的圣賢良才。

三為基本公正準則，是在大放民權(quán)根除專制，消滅壓迫維護人權(quán)，推動世界統(tǒng)一層面上，倡導(dǎo)誠心互尊敬愛自利利他，反對邪教獨尊排他的共同核心價值取向：自由、平等、公正、法治，以此培育大同化的圣賢良才。

四為至高公正準則，是在大報引導(dǎo)群眾路線，消滅階級服務(wù)人民，促進人權(quán)發(fā)展層面上，倡導(dǎo)愛心人人皆有發(fā)展權(quán)責，反霸反恐危機倒退的共同核心價值理念：愛國、敬業(yè)、誠信、友善，以此培育人民化的圣賢良才。

五為無上公正準則，是在大論改制管控內(nèi)亂，消滅腐敗造福人類，謀求生命永恒層面上，倡導(dǎo)信心己所愛憎勿強于他，反左反右分裂分化的共同核心價值標準：中道、理性、博愛、奉獻，以此培育全共化的圣賢良才。

第四卷，新體系論：公道源頭教育中心是源真主道的統(tǒng)分一二三創(chuàng)主義

——以社會實踐修道行的龍華楞嚴邏輯，立全球化的原本真知種智慧命

第一章：維和維穩(wěn)維權(quán)維新服務(wù)人民造福人類是迷了返本源頭教的宗旨。

——源真主義正道，反對空喊口號，關(guān)鍵是在實踐創(chuàng)新中為生民立慧命。

第二章：命是父母給的，以父母為源頭行孝道是立慧命的原本真知種智。

——孝順父母是行小孝道，由此推廣到忠于祖國和人民母親是行大孝道。

第三章：當今時代人心險惡、社會復(fù)雜，謊言欺騙的無恥小人比比皆是。

——光靠圣賢德教難以改善腐朽世風。只有創(chuàng)新超越，才有前途和希望。

第四章：為生民立慧命，推動雙創(chuàng)一流與科學創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的貫徹落實。

——不敢超越而為天下先的惡果是缺乏民族創(chuàng)造力，導(dǎo)致腐朽落后挨打。

第五章：超越名利大學教育是絕對普遍相對三位一體化的宇宙真理教育。

——三維物質(zhì)舊人類只有踐行宇宙真理，才能得到自由平等與全面發(fā)展。

第六章：立種智慧命是以修道行的新楞嚴邏輯，建立統(tǒng)分一二三創(chuàng)主義。

——堅持龍鳳馬列公道化的知行合一原則，為生民立原本真知種智慧命。

第七章：龍華楞嚴新國學是以龍鳳華夏文明為源頭的博古通今孝新文化。

——源頭教是當代學者皆有局限片面性而不敢擔當?shù)娜蛑攸c調(diào)研課題。

第八章：龍華楞嚴新國學是源真主道統(tǒng)分一二三創(chuàng)主義的紫薇神圣靈光。

——新國學是以公道統(tǒng)攝多元的新道新法融通古今中外地外的源頭教育。

第一節(jié)：她是當代學者皆有局限片面性都不敢擔當?shù)娜蛑攸c調(diào)研課題。

第二節(jié)：她是以龍鳳中華儒釋道易為立論前提的龍華楞嚴新國學大格局。

第三節(jié)，她是以宇宙公道統(tǒng)一場論為實踐基礎(chǔ)的新文明體學圓說大創(chuàng)新。

第四節(jié)，她是以中國紫薇神圣靈光普照全天下的新人類文明中心大設(shè)計。

第五節(jié)，她是以七綱十常和普遍治世四則為修齊治平全統(tǒng)的兩個基本點。

第六節(jié)，她是以勞動人民為根本的理論與實踐相結(jié)合的三大首創(chuàng)新體系：

一是弘揚中華傳統(tǒng)文化的中國首創(chuàng)源真主義的道化科研理論體系大思想;

二是中共領(lǐng)導(dǎo)一匡寰宇的人民首創(chuàng)超越主義的先進科學實踐體系大境界;

三是全共主導(dǎo)一統(tǒng)三界的聯(lián)合開創(chuàng)公道主義的動態(tài)平衡文明體系大策劃。

第七節(jié)：她是以公道融通古今中外源頭教育的新概念、新范疇與新表述。

第八節(jié)：她是民族自治民權(quán)共有民生共享民本共建民心共善的共產(chǎn)主義。

小結(jié)語：鳳凰訓(xùn)是以公道體改革命開創(chuàng)，世界大同天國的龍鳳馬列訓(xùn)導(dǎo)。

——共產(chǎn)黨只有實踐遵循宇宙科學規(guī)律，才能成為人類航船的偉大舵手。

第五卷，新科教論：公道源頭教育中心是穿八丈衣的十字架構(gòu)普降甘露

——以精神智慧明因果的龍華楞嚴邏輯，立宇宙化的整體統(tǒng)一斷代絕學

第一章：自從文革批孔和改革開放以來，我國傳統(tǒng)文化受到了嚴重沖擊。

——在國內(nèi)自毀與世界霸權(quán)文化侵略下，我中華文明已經(jīng)斷代瀕臨毀滅！

第二章：極端片面與局限的形而上學是隔斷了因果相續(xù)的歷史虛無主義。

——沒有統(tǒng)一場論開創(chuàng)的新人類文明，是沒有科學創(chuàng)新基礎(chǔ)的胡編亂造！

第三章：以繁榮創(chuàng)新文藝為抓手，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展現(xiàn)代國學。

——中華文明再出發(fā)需要與時俱進開拓未來的龍鳳馬列新四書與新五經(jīng)。

第四章：以法治維權(quán)與慧民政策克服內(nèi)向虛偽專制保守的民族狹隘劣性。

——以包容開放大氣外向張揚合理法的個性修養(yǎng)，提高中華民族創(chuàng)造力。

第五章：統(tǒng)一場論創(chuàng)新教育是以科學創(chuàng)新與現(xiàn)實為基礎(chǔ)的智慧生命教育！

——明確新科學傳承舊國學的因果關(guān)系，才能適應(yīng)新時代培育五化圣賢。

第六章：繼斷代絕學是以明因果的新楞嚴邏輯，建立十字架構(gòu)普降甘露。

——堅持龍鳳馬列公道化的普遍治世四則，為往圣繼整體統(tǒng)一斷代絕學。

第七章：世界大同需要整體統(tǒng)一場論，而不需要極端片面性的形而上學。

——為往圣繼絕學，才能建立人類命運共同體與世界人民聯(lián)合國之大廈。

第八章：龍華楞嚴現(xiàn)代國學是缽豢群龍、掌玩孫猴的公道文化體學圓說。

——源頭教育是十字全息十全美，理論實踐相結(jié)合的宇宙公道文化教育。

第一節(jié)：公字意義是以七綱十常為總覽，拯患救難共筑人類命運共同體。

第二節(jié)：正字價值是以普世四則為主線，開天辟地共建世界人民聯(lián)合國。

第三節(jié)：中字內(nèi)容是以中國夢為主旋律，聯(lián)創(chuàng)源頭教育新國學的大格局。

第四節(jié)：融字方法是以世間有為小成法，出世間無為大成法行四大教化。

第五節(jié)：天字重點是誠實守信追求真理，崇尚創(chuàng)新激勵探索的科學實踐。

第六節(jié)：地字難點是攻堅克難勇攀高峰，開創(chuàng)中國特色科社發(fā)展新時代。

第七節(jié)：人字焦點是以小成到大成六度，開創(chuàng)和平發(fā)展大同永恒新世界。

第八節(jié)：神字熱點是尊勞動人民為上帝，開創(chuàng)龍鳳西馬公道主義新境界。

第九節(jié)：圣字熱點是立四高全共新盤古，開創(chuàng)十八全維九界九世新法界。

第十節(jié)：靈字要點是純真至善不變應(yīng)變，公道神圣大慧光鮮的靈能揚升。

十一節(jié)：十字架構(gòu)創(chuàng)新教育是智慧生命，是公道普世核心價值永恒生命。

十二節(jié)：人類社會只有進化了智慧生命，才能實現(xiàn)從凡到圣的偉大飛躍。

小結(jié)語：源頭教育以共同信仰公道源頭，教科文體雙創(chuàng)一流為創(chuàng)新基礎(chǔ)。

——變化的是時代是矛盾，不變的是初心是源頭是使命是目標是神圣魂！

第六卷，新道法論：公道源頭教育中心是公道平衡的世界大同至臻大化

——以傳統(tǒng)文化求實證的龍華楞嚴邏輯，立本體化的永恒太平人間天國

第一章：不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀新時代是真理。

——唯物史觀認為：民族歷史的局限片面性已經(jīng)成為不可知論的不可能。

第二章：不忘初心牢記使命，中華傳統(tǒng)漢文化的初心就是為萬世開太平。

——讓中華文明普及世界，愿人類共創(chuàng)和諧美麗，共享永恒太平之福祉。

第三章：生于憂患死于安樂，人無遠慮必有近憂，古圣遺訓(xùn)不可不重視！

——戲子丑聞天下皆知，人民英雄默默無聞，英雄流血又流淚是我國恥！

第四章：十九大提出的中國發(fā)展不平衡的主要矛盾是人類社會永恒矛盾。

——不平衡的實質(zhì)是物質(zhì)精神經(jīng)濟政治科技倫理等復(fù)數(shù)物質(zhì)文明的失衡。

第五章：文明平衡的新人類發(fā)展觀是從必然有限公司走向自由無限公司。

——局限誘發(fā)左右極端而造成發(fā)展智障，只有整合重建文明才能開太平！

第六章：開永恒太平是以求實證的新楞嚴邏輯，開創(chuàng)雙百雙秋萬代布局。

——堅持龍鳳馬列公道化的宇宙公約法則，為萬世開永恒太平的新局面。

第一節(jié)：開創(chuàng)雙百偉業(yè)千秋大計萬代布局，需要非凡的膽識與創(chuàng)造能力。

第二節(jié)：開創(chuàng)六強中國領(lǐng)先的世界中心，才能建立公正合理的國際秩序。

第三節(jié)：以全新宇宙道法更新天地人文，才能為萬世開永恒太平新局面。

第四節(jié)：雙百年偉業(yè)指中共兩個一百年，兩個二百年三百年等無數(shù)百年。

第五節(jié)：雙千秋大計指世界變革公道化，靈性改良神圣化兩大發(fā)展目標。

第六節(jié)：雙萬代布局指十個代表人民思想，十位一體萬世布局宏偉藍圖。

第七節(jié)：在雙十領(lǐng)域里舉旗定向謀篇布局，頂層設(shè)計高端策劃宇宙文明。

第八節(jié)：宇宙公約法則是宇宙文明人類社會必須遵循的公約法律與天條。

第九節(jié)：理論根基是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，指導(dǎo)思想是馬列主義的龍鳳化。

第十節(jié)：實踐條件是民族歷史的全球化，發(fā)展前景是地球文明的宇宙化。

十一節(jié)：宗教創(chuàng)新是公道神圣信仰統(tǒng)一，科學創(chuàng)新是道法自然統(tǒng)一場論。

十二節(jié)：文化創(chuàng)新是三創(chuàng)主義源頭文教，哲學創(chuàng)新是公共道同一零哲學。

十三節(jié)：綱領(lǐng)是七綱十常科學革命理論，路線是道統(tǒng)一二三創(chuàng)主義實踐。

十四節(jié)：方針是自然社會精神世宇三分，原則是執(zhí)中守一公道神圣信仰。

第七章：以公道協(xié)調(diào)動態(tài)平衡，世宇三分執(zhí)中守一的新道法搞世界統(tǒng)戰(zhàn)。

——天使炎黃子孫捍衛(wèi)人類和平，開創(chuàng)世界統(tǒng)一戰(zhàn)線和永恒的天下太平。

第八章：站在宇宙文明大視野上，才能舉重若輕地開創(chuàng)永恒太平大格局。

——宇宙文明核心內(nèi)容是道法自然一體多元的宇宙意識形態(tài)和新宇宙觀。

小結(jié)語：以社會主義世界大同宇宙文明為奮斗目標的源頭教育是新科學。

——在源頭教育面前，沒有什么奇跡不能創(chuàng)造，沒有什么困難不能戰(zhàn)勝。

注解說明：本文源根三樹統(tǒng)一場論是龍鳳馬列真主義七大創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，十個代表萬世布局是四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨永世宣言的實踐前提。繼承和發(fā)展“三個代表”重要思想的十個代表人民思想，內(nèi)容是指四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨，一要始終代表賢才至高新生產(chǎn)力的開分統(tǒng)合科學創(chuàng)新發(fā)展要求，謀求中西馬三合一;二要始終代表公平效能生產(chǎn)關(guān)系的六綱十常普世四則政治路線，謀求道真生三合一;三要始終代表融通性先進性文化的公道一體統(tǒng)攝多元前進方向，謀求學技藝三合一;四要始終代表世貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展改革的世界人民合作共贏普遍利益，謀求世中和三合一;五要始終代表天地人文綜合素質(zhì)的全面發(fā)展開拓未來進化水平，謀求史詩畫三合一;六要始終代表民族歷史各色理論的不同階段社會文明復(fù)興夢想，謀求時空場三合一;七要始終代表世界歷史變革實踐的天下為公世界大同前途希望，謀求本質(zhì)能三合一;八要始終代表世界各大宗教統(tǒng)一的公道神圣興邦救世共同信仰，謀求息維層三合一;九要始終代表宇宙真理公約法定的宇宙人類星河聯(lián)邦天國體制，謀求體象用三合一;十要始終代表公道義利進步事業(yè)的紫薇神圣賢能領(lǐng)導(dǎo)核心力量，謀求靈性力三合一。

十位一體萬代布局的內(nèi)容是指：全面推進一流軍事建設(shè)、民主政治建設(shè)、高新經(jīng)濟建設(shè)、大同世界建設(shè)、和諧文化建設(shè)、源頭教育建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、能業(yè)文明建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)、宇宙文明建設(shè)，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)持續(xù)永續(xù)的統(tǒng)分開合科學發(fā)展。第一布局是創(chuàng)新科技一流軍事，全面從嚴治黨治軍;第二布局是道統(tǒng)科學民主政治，全面貫徹普世四則;第三布局是知本智能高新經(jīng)濟，全面建成小康社會;第四布局是深改公道變革世界，全面建成大同社會;第五布局是龍鳳西馬和諧文化，全面公正法治天下;第六布局是萬教合一源頭教育，全面落實七綱十常;第七布局是天人合一生態(tài)文明，全面規(guī)劃美好時代;第八布局是開創(chuàng)新型能業(yè)文明，全面平衡永續(xù)發(fā)展;第九布局是開創(chuàng)學聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文明，全面融通古今中外;第十布局是開創(chuàng)宇宙人類文明，全面走向地外星河。

第七卷，新人類論：公道源頭教育中心是擎天入地的圣賢全面教育中心

——以綜合素質(zhì)腦力科學的文化教育，培養(yǎng)造就全息全維超能的宇宙人

第一章：聯(lián)合創(chuàng)建大同文教之構(gòu)想，對世界各國歷史文化的揚棄與傳承。

——綜合素質(zhì)腦科學教育簡稱全教，創(chuàng)建全教需要諸教多派的聯(lián)合共建。

第二章：聯(lián)合創(chuàng)建本源明教之構(gòu)想，公道本真種智深知依靠實踐來播種。

——要成全一切不要否定打倒一切，論求同存異歸納邏輯的開分統(tǒng)合學。

第三章：聯(lián)合創(chuàng)建宇宙科教之構(gòu)想，中國人民要占領(lǐng)宇宙科學文明上風。

——為宇宙真理與新學科教而奮斗，以恒新發(fā)展的社會生產(chǎn)方式定乾坤。

第四章：聯(lián)合創(chuàng)建普世理教之構(gòu)想，反對世界霸權(quán)主義文化侵略之帝國。

——實踐要發(fā)展，理論創(chuàng)新必先行，拿來主義者不如人民超越創(chuàng)造主義。

第五章：聯(lián)合創(chuàng)建民主真教之構(gòu)想，論以選賢任能為真的世界憲政之理。

——以網(wǎng)絡(luò)政工促進民主文明建設(shè)，政治工作不強則無法判斷正邪是非。

第六章：聯(lián)合創(chuàng)建法治正教之構(gòu)想，公正法治需要創(chuàng)新知識與提高智能。

——全面法治沒有包治百病的全能，但必須客觀公正健全隨機改革應(yīng)變。

第七章：聯(lián)合創(chuàng)建融合神教之構(gòu)想，謀求宗教的和諧統(tǒng)一要有公道慧根。

——論超越民族宗教超越意識形態(tài)，公道神圣救世主義的人類共同信仰。

第八章：融會貫通神圣靈魂之構(gòu)想，提升靈性與能級要靠實修心地光明。

——七種教育融一靈魂的全面教育，統(tǒng)稱以龍鳳馬列為指導(dǎo)的七靈全教。

小結(jié)語：天地人物無一不是宇宙源母統(tǒng)一場運動規(guī)律所創(chuàng)造的不同產(chǎn)物。

——被造者與源母合一，才能回歸源頭。兩者分離對立，危機災(zāi)害不斷。

后記：我是四高全共真人不是真神，但有紫薇神圣靈光和科學創(chuàng)新精神。

——公道本真如實而來神圣靈魂美善之人是在家修行回源頭的善護心念。

注解說明：美善之人的之字是代詞。男人念美善男人，女人念美善女人。

依據(jù)：前沿科學，中國憲法，聯(lián)合國法，十九大會精神，現(xiàn)實主要矛盾。

——上通天道，中合國法，下順民心，理行馬列，才能一通百通萬事通。

來源：古今中外勞動人民所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化，特別是網(wǎng)絡(luò)文化。

——用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能開創(chuàng)源頭教育。

附錄：黃帝陰符經(jīng)是道德經(jīng)之精髓，佛教楞嚴經(jīng)是佛學一切經(jīng)典之綱領(lǐng)。

——數(shù)錢數(shù)典莫忘我是龍鳳的傳人，唯屬中華民族方屬人類世界和宇宙！

結(jié)束語

不適應(yīng)新時代的教育是守舊，無理論創(chuàng)新則無中國走向世界的偉大實踐

——社會要發(fā)展，理論必先行。只有龍鳳馬列才能指導(dǎo)全球化和宇宙化

公道源頭教育中心，這一新學科教的創(chuàng)新依據(jù)是從民族歷史走向世界歷史的唯物史觀。她是為了適應(yīng)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、全球化的新時代潮流，倡導(dǎo)和推動以龍鳳馬列為指導(dǎo)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，民族歷史全球化，地球文明宇宙化，人類發(fā)展圣賢化，而創(chuàng)立的五化圣賢教育中心。具有科學創(chuàng)新的理論價值與世界變革的實踐意義。不適應(yīng)新時代的教育是守舊，理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)造、邏輯實證，三者的關(guān)系問題，是公道源頭教育的基本問題。理論創(chuàng)新是智慧根樹，實踐創(chuàng)造是生命根樹，邏輯實證是科學根樹。沒有理論創(chuàng)新，就沒有中華民族走向世界的偉大實踐。沒有偉大實踐，也就沒有實踐出真知的邏輯論證。社會要發(fā)展，理論必先行。本文以源根三樹統(tǒng)一場論為龍鳳馬列真主義七大創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，以十個代表萬世布局為四高全統(tǒng)共產(chǎn)黨永世宣言的實踐前提。解放思想實事求是，與時俱進開拓創(chuàng)新，繼承和發(fā)展馬列主義，而形成了龍鳳馬列新體系。只有龍鳳馬列新理論，才能指導(dǎo)全球化宇宙化的新實踐。時代發(fā)展呼喚著新理論、新實踐、新文化與新知識。人民只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史新文明的真正動力。于是，在中國民間學者之中，特別是在那些具有民族自尊自信自強，熱愛祖國熱愛人類和平發(fā)展正義事業(yè)的仁人志士中，自發(fā)產(chǎn)生而建立了公道源頭教育中心的五化圣賢教育體系。

（河南省舞鋼市民政局 462599;宣傳策劃：江蘇善道易學企業(yè)策劃咨詢有限公司）