我國(guó)近代美學(xué)思想視野下新媒體藝術(shù)之父：梁?jiǎn)⒊?/h1>

2021-09-10 07:22:44郝祎珩李文鳳

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關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)美學(xué)思想

郝祎珩 李文鳳

摘 要：梁?jiǎn)⒊?，身上凸顯兼有政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家的多重性質(zhì)，不僅引入西方先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想，作為中國(guó)近代美學(xué)家和文學(xué)家將先進(jìn)思想與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，篳路藍(lán)縷拉開(kāi)了我國(guó)近代美學(xué)思想的新篇章，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是我國(guó)近代美學(xué)思想教育第一代重要的開(kāi)拓者和代表人物。而如今的新媒體藝術(shù)（New Media Art）從誕生到發(fā)展時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)講有著很明顯的時(shí)代特征，這是一門與科技發(fā)展息息相關(guān)的藝術(shù)學(xué)科。本文摒棄科技發(fā)展、跨學(xué)科融合等為新媒體藝術(shù)創(chuàng)造的客觀因素，以傳統(tǒng)的我國(guó)近代美學(xué)思想為背景，敘寫(xiě)20世紀(jì)初作為當(dāng)時(shí)的“新媒體藝術(shù)”教父的梁?jiǎn)⒊匾曃膶W(xué)媒體藝術(shù)的社會(huì)功能，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，主張以文學(xué)媒體藝術(shù)來(lái)改造國(guó)民性的美學(xué)觀點(diǎn)，闡明現(xiàn)代新媒體藝術(shù)發(fā)展應(yīng)具備鮮明的內(nèi)容特色、時(shí)代特征和民族情韻的實(shí)踐可行性等觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；美學(xué)思想；藝術(shù)融合；設(shè)計(jì)語(yǔ)言；設(shè)計(jì)表達(dá)

一、“以趣逾情”的美學(xué)思想起源

梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)思想之中的核心范疇之一就是“情感”。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，人性與情感具有密不可分的聯(lián)系，那么這樣一來(lái)對(duì)“情感”問(wèn)題的解讀就自然而然地貫穿了其整個(gè)美學(xué)研究的全過(guò)程。早期梁先生所提倡的情感，其實(shí)質(zhì)是從救國(guó)新民這樣一個(gè)側(cè)重于情感的社會(huì)機(jī)能的立場(chǎng)出發(fā)；發(fā)展至后期，梁先生更多地是從生命意蘊(yùn)的角度側(cè)重于情感的人生價(jià)值方面來(lái)解讀情感。然而，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中顯現(xiàn)出來(lái)的情感是一種審美的情感，這種審美的情感本身具有一種超越時(shí)代的特點(diǎn)，在不會(huì)受到時(shí)代的限制前提才是對(duì)人性的永恒的一種體現(xiàn)。所以雖然說(shuō)梁先生對(duì)于情感問(wèn)題的解讀在前后兩個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的側(cè)重面貌，但是在主張從藝術(shù)審美中激發(fā)作品欣賞者健康且優(yōu)美的情感方面，則是前后一致的。

在1918年12月到1920年3月期間梁?jiǎn)⒊螝v歐洲，并把歐洲期間的體會(huì)和感想整理成了《歐游心影錄》，在其中梁先生表示：“就是文學(xué)、美術(shù)各方面，我們又何嘗讓人？”他對(duì)“新小說(shuō)”的推崇，到后期開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)“美文”的提倡，是對(duì)梁先生前后期美學(xué)思想上的重要變化的體現(xiàn)。他在前期時(shí)更加偏重于對(duì)大眾的政治方面的啟蒙，后期則開(kāi)始著重于學(xué)術(shù)建設(shè)這一領(lǐng)域。同時(shí)，梁先生在書(shū)中對(duì)于民族新文化、國(guó)家和個(gè)人，還有世界的關(guān)系提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并比較分析了中西方文明的異同，由此梁先生對(duì)美學(xué)思想體現(xiàn)出來(lái)了新思考，并且強(qiáng)調(diào)了人們的精神文化和價(jià)值理想對(duì)于生活的重要意義。梁先生認(rèn)為作為情感的重要表現(xiàn)方式，藝術(shù)把“‘情感秘密’的鑰匙都掌住了”，藝術(shù)就是實(shí)施情感傳達(dá)的重要利器，而藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作主體，本應(yīng)就是實(shí)施情感傳達(dá)的重要承擔(dān)者。

1922年，梁?jiǎn)⒊跉W游之后，提出“趣味教育”的主題概念。情感、趣味成為其美學(xué)思想的核心內(nèi)容。

趣味是生活的原動(dòng)力，趣味喪失掉，生活便成了無(wú)意義。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞ǖ谖鍍?cè)）》

在這當(dāng)中就奠定了“趣味”在他的整個(gè)美學(xué)思想理論中的核心地位。既然說(shuō)“趣味是生活的原動(dòng)力”，那么可以輕而易舉地理解成趣味就是生活的中心亦是生活的必需。此時(shí)此刻所描述的“趣味”，應(yīng)該指的是一種積極向上的人生態(tài)度，又或是一層自由樂(lè)觀的人生精神，那么這樣一來(lái)“梁氏趣味”就自然而然有別于我們?nèi)缃駸o(wú)時(shí)無(wú)刻不在被灌輸?shù)摹暗退?、媚俗、?nèi)容匱乏的趣味”。我們?nèi)找婵释摹叭の丁睉?yīng)該能指引并鼓舞我們積極奮斗，努力實(shí)現(xiàn)我們的自身價(jià)值與理想，即是“一種超利害得失、超生理欲望的審美愉快即美感”。

那么“趣味”從何而來(lái)？

梁?jiǎn)⒊凇丁赐砬鍍纱蠹以?shī)鈔〉題辭》中寫(xiě)道：“由發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾而發(fā)生出來(lái)趣味?！备饕氖寝D(zhuǎn)化成為一種心境，這種心境是具有強(qiáng)烈的行為驅(qū)動(dòng)力并且有提高機(jī)能的，它會(huì)成為激勵(lì)和促進(jìn)人們向往生活的能量之源?！皠谧鳌⒂螒?、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)?！绷合壬谐鲞@樣四項(xiàng)趣味的主體。其中“游戲”所產(chǎn)生的趣味通常是白駒過(guò)隙的，“勞作”和“學(xué)問(wèn)”以謀生作為前提條件，趣味是受限的或者是極其有限的，而“藝術(shù)”與其他三項(xiàng)相比更加具有普遍持久的過(guò)程和影響力。因而在這四項(xiàng)趣味主體中，藝術(shù)美學(xué)是梁先生最看重的，他表示：“美術(shù)的功用，是把那漸漸壞掉了的愛(ài)美胃口，替他復(fù)原，令他常常吸收趣味的營(yíng)養(yǎng)，以維持增進(jìn)自己的生活康健。明白了這種道理，便知美術(shù)這樣?xùn)|西在人類文化系統(tǒng)上該占何等位置了?！边@樣一來(lái)，梁先生的“梁氏趣味美學(xué)”在本質(zhì)上就衍射成“審美、美感”。

二、新媒體藝術(shù)的本質(zhì)旨在情韻表達(dá)

美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼（Donald Norman）在其對(duì)人類情緒研究的過(guò)程中證實(shí)：人類的情感屬性完全是由大腦的不同水平所引發(fā)的，是自動(dòng)預(yù)先的設(shè)置層，它也被稱為本能水平。那么這種由本能水平所體現(xiàn)的精神內(nèi)容支配了人類情感。例如人們會(huì)在類型各異的藝術(shù)形式面前，展現(xiàn)或者萌發(fā)出不同的情感反應(yīng)和情感需求。而在當(dāng)今飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代，隨著新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各種思潮之間的相互磨合、各種文化底蘊(yùn)之間相互交融、各種不同的理念觀點(diǎn)之間的相互碰撞逐漸向豐富多元化發(fā)展，這種與生俱來(lái)的情感化元素與情感需求被進(jìn)一步激發(fā)。

從梁?jiǎn)⒊瑢?duì)趣味美學(xué)思想的現(xiàn)代主義審美的追求，到從本體、人生和美學(xué)不同角度推崇情感，梁先生從不同方面去表達(dá)了自己對(duì)“情、趣”的本質(zhì)理解，闡述了它們的特征以及在人生中的意義。那么對(duì)于廣泛深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中的新媒體藝術(shù)而言，在其藝術(shù)作品創(chuàng)作當(dāng)中就要發(fā)乎于“情”更要發(fā)乎于“韻”。

情韻，暫可拋開(kāi)其神韻之深意，只取其情感韻味之泛指。在現(xiàn)代琳瑯滿目的媒介與和諧的社會(huì)人文背景下相互融合，對(duì)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師的表達(dá)及表現(xiàn)能力賦予了新的課題并且提出了更高的要求。其中，設(shè)計(jì)語(yǔ)言情韻表達(dá)和設(shè)計(jì)內(nèi)容特點(diǎn)突出是眾多優(yōu)秀新媒體藝術(shù)作品的重要表現(xiàn)形式，合理選擇的恰當(dāng)?shù)拿浇橐渤蔀橹匾妮d體，這樣一來(lái)便能夠有效提升新媒體藝術(shù)作品的質(zhì)量。

情韻或者內(nèi)容的充分表達(dá)是新媒體藝術(shù)作品的靈魂，所以在策劃、籌備、創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于自身來(lái)說(shuō)是否帶著情感？表現(xiàn)手法是否雅致含蓄？這些問(wèn)題在極大程度上影響著新媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果。情韻表達(dá)能力和突出內(nèi)容特點(diǎn)是當(dāng)今新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)基本修養(yǎng)和技能，那么，如果新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)诓邉?、籌備、創(chuàng)作過(guò)程中缺乏情感投入，循規(guī)蹈矩地進(jìn)行千篇一律的作品創(chuàng)作，則無(wú)法將新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師自身內(nèi)心的真實(shí)情感以及對(duì)新媒體藝術(shù)作品內(nèi)容的詮釋完全地抒發(fā)出來(lái)，更無(wú)法提升新媒體藝術(shù)作品最終呈現(xiàn)出來(lái)的感染力。

三、結(jié) 論

如今，新媒體藝術(shù)不僅涵蓋了多種成熟的高科技內(nèi)容，同時(shí)也滲透、挖掘和滿足了人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、工作當(dāng)中的情感元素需要，進(jìn)而體現(xiàn)出了一種區(qū)別于傳統(tǒng)吐故納新的當(dāng)代化人文情懷，充分展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)“以人為本”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。那么，每位新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師在作品表達(dá)中都需要充分重視和發(fā)揮情韻的表達(dá)以及突出內(nèi)容上的特點(diǎn)，并靈活應(yīng)用豐富的現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行情感表達(dá)，充分突出新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)造性、獨(dú)特性。同時(shí)，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)師們還需要巧妙應(yīng)用自身的內(nèi)在情感元素以及別出心裁的表現(xiàn)手法，促使新媒體藝術(shù)作品能夠取得最佳的視覺(jué)效果。

綜觀我國(guó)近代美學(xué)思想發(fā)展進(jìn)程，梁?jiǎn)⒊摹扒椤迸c“趣”對(duì)今天的美學(xué)思想仍然有著十分重要的意義。我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作一定是情感性的，而不是技能性的。無(wú)論是傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還是在新媒體的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，歸根結(jié)底都是為人民大眾服務(wù)，它必須圍繞著人們的情感需求來(lái)展開(kāi)相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作思考過(guò)程，在未來(lái)設(shè)計(jì)提煉出更多優(yōu)質(zhì)的新媒體藝術(shù)作品，充分展示新媒體藝術(shù)的魅力，發(fā)揮豐富和提高人們知識(shí)情感境界的社會(huì)人文機(jī)能。

（湖北師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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