你好，大禹

鄭子

快看那里，是大禹，快去和他打個(gè)招呼吧！

你們好，我是大禹。我姓姒（sì），名文命。我的父親是鯀（ɡǔn），我們一族是黃帝的后代。幼年時(shí)，我隨父親遷至中原，為堯帝效力。那時(shí)中原水患嚴(yán)重，父親受命治理水患。父親十分辛苦，為治理水患抬高河堤，我體恤父親的辛苦，努力學(xué)習(xí)，希望成長為一個(gè)和父親一樣為天下蒼生謀幸福的道德高尚之人。

父親的努力沒有能夠完全解決洪水水患，終于，舜帝命我接替父親治理洪水。我受命上崗，與益和后稷一起去視察河道，總結(jié)父親治水不成功的原因，最后決定使用疏通河道的方式治理水患。我兢兢業(yè)業(yè)治水，不敢有一絲懈怠，因?yàn)槊磕晁级紩芏喟傩樟麟x失所甚至丟掉性命。終于，我用了13年的時(shí)間疏通河道、挖泥建堤，成功治理了中原的洪水災(zāi)害。

許多年的治水歷程，讓我走遍了全國，我了解了每一個(gè)地方的地理、民俗和物產(chǎn)等特點(diǎn)。于是我將中華大地劃分為九個(gè)州，這也成為了我人生最大的成就之一，聽說后世的人們還會稱我們生活的這片土地為“九州大地”。

我還建立了夏朝，這是中國歷史上第一個(gè)世襲制的朝代哦！

大禹說

大禹治水

大禹，是原始部落的一位領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓解決安全隱患，造福萬民。

出自明朝馮夢龍《醒世恒言》第二十六卷：“昔日大禹治水，從岷山導(dǎo)出岷江?！?/p>

《山海經(jīng)》

中的大禹

《山海經(jīng)》里的大禹具有神話的色彩。雖然書中一些關(guān)于大禹出身、治水的經(jīng)歷還有定九州的事件都是我們平時(shí)聽說過的故事，但是文中賦予了這些歷史人物許多神圣的光輝，比如大禹一族是神族出身，大禹的形象也與人類有異，對于洪水暴發(fā)的原因也有另一番解釋。當(dāng)然，《山海經(jīng)》本身就是一本記錄怪志的古籍，像大禹這樣歷經(jīng)傳奇的人物在書中難免會被神化。

“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”

禹的父親鯀因?yàn)橥盗讼⑷郎米韵路仓卫硭?，被祝融殺死。此后天帝命令禹治理水患，?guī)劃土地，從此就劃定了九州。這里記載的是大禹父親鯀治水失敗，大禹成功治水并劃定九州的故事。

三過家門而不入

禹和妻子涂山氏剛剛結(jié)婚，便被舜帝委任了治水的任務(wù)，離家治水。當(dāng)涂山氏生啟時(shí)，禹正好路過家門外，聽到兒子呱呱墜地的聲音，他卻因?yàn)樗季o急，沒進(jìn)家門便匆匆離去。第二次他治水路過家門，他的兒子啟已經(jīng)學(xué)會叫爸爸了，啟揮手和父親打招呼，禹也回應(yīng)了過去，但還是沒有停下腳步回家看看。大禹第三次路過家門時(shí)，十歲出頭的啟請求父親回家休息，但大禹堅(jiān)持治理完水患后再回家。大禹三過家門而不入的故事說明他治水十分認(rèn)真努力。

“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修（），修殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民?！?/p>

傳說大禹的后代修殺了綽人，于是大禹為悼念綽人為綽人的子孫建立了國家，也就是書中的毛人國。這段故事也十分有趣，且不說為什么大禹三十歲才娶妻，又為什么會和他的后代生活在同一時(shí)代，那毛人國的人真的都長著動(dòng)物一樣的毛嗎？這些真的就無從考究了，但是神話故事的傳說多半都是“故事”大于“真實(shí)”的。不過我們也從故事里看到了大禹心地善良的本性。

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮（）洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷;其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺?！?/p>

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中說大禹殺死了九頭相柳，這個(gè)怪物是共工的大臣，生性貪婪，窮兇極惡。大禹殺了它，平息了洪水。神話了洪水的起因，馬上使大禹這個(gè)形象光輝了起來。雖然其中的故事讓人難以相信，但是我們可以從中看出當(dāng)時(shí)大禹在人們心中是怎樣的一個(gè)英雄人物。

共工

共工是炎帝的后代，是中國古代神話中的水神，共工比較有名的故事是“怒觸不周山”，故事是共工與火神祝融之間發(fā)生戰(zhàn)爭，共工一怒之下撞折了不周山，不周山是擎天的支柱，不周山倒塌之后，天就破了個(gè)大洞，之后就有了女媧補(bǔ)天的故事。

《淮南子》中的大禹

西漢劉安著的《淮南子》中，有兩段非常精彩的關(guān)于大禹的故事。

淮南王劉安

著有《淮南子》的劉安是西漢的淮南王，他是漢高祖劉邦的孫子。劉安愛好讀書撫琴，善于寫文章，且尊賢愛才，愛民如子，百姓也都十分愛戴他。傳說我們平時(shí)吃的豆腐就是他發(fā)明的，明朝羅頎（）的《物原》和李時(shí)珍的《本草綱目》都有提及劉安做豆腐的故事。

“治洪水，通轅（）山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟?！?/p>

舜帝派大禹到嵩山治理洪水，禹來到這里決定在轅山開辟一條疏通水路的通道，禹離家動(dòng)工前對懷孕的妻子涂山氏說：“你聽見我擊鼓的聲音，就來給我送飯。”

大禹在治水時(shí)為了盡快打開山間的通道化作一只熊，不料開山鑿石時(shí)滾落了一塊石頭擊中了鼓，涂山氏聞聲送來了飯菜，看到丈夫變成了一只熊，十分羞愧，于是迅速跑開直到嵩山的山腳下化作了一塊大石頭，禹見狀連忙跑過來，大喊一聲：“把孩子還給我！”

這時(shí)大石裂開，禹的兒子啟誕生了。

大禹化熊、涂山氏化石和夏啟出生都十分具有神話的意味。熊在古代是象征力量的圖騰，可見大禹在古代人民心中力量之大和能力之高。

“禹乃使太章步，自東極至于西極，二億三萬三千五百里七十五步，使豎亥步，自北極至于南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡洪水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山。”（《淮南子·墜形訓(xùn)》）大禹命太章和豎亥測量神州大地的距離，經(jīng)二人的測量大地東西二萬八千里，南北二萬六千里。兩位善于行走的人步量了整片大陸，這一點(diǎn)就十分具有夸張的意味了。其實(shí)很有可能文章也是根據(jù)其他史料計(jì)算陸地大小的，現(xiàn)在也無法考證，只是禹為治洪水丈量了大地的故事還是十分有趣的，可見大禹是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)并善于思考的人。

鯀殛（）禹興

鯀治水無功被殺，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株連親屬。

出自《左傳·襄公二十一年》：“鯀殛而禹興，伊尹放大甲而相之，卒無怨?！?/p>

史書的記載多多少少對歷史進(jìn)行了藝術(shù)上的加工創(chuàng)作，其實(shí)對于大禹的記載最為樸實(shí)詳盡的還屬漢代司馬遷的《史記·夏本紀(jì)》?！妒酚洝は谋炯o(jì)》比較詳細(xì)地講述了夏朝四百年歷史，告訴我們夏禹是一位十分賢明的君主，他治水救民，統(tǒng)一地方的進(jìn)貢制度，創(chuàng)造了安寧祥和的社會局面。不過漢代距離原始部落時(shí)期已經(jīng)有很長的時(shí)間，這些記載的真實(shí)性可能并不高，但是大禹的故事還是被人們傳頌，他辛苦為民的精神也一直為后人所贊美。

古代許許多多的史籍中都有記載大禹的事跡，在閱讀中我們也對大禹有了許多了解。下一次，我們一起到春秋時(shí)期認(rèn)識一下大禹的后代、著名思想家——曾子。