由一場(chǎng)意外爆紅的“唐宮夜宴”說(shuō)開(kāi)去

王雅迪

2021年的春節(jié)檔不一般。

無(wú)論從商業(yè)價(jià)值還是影響力都排不上號(hào)的河南衛(wèi)視春晚，憑借毋庸置疑的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量實(shí)力碾壓央視外加五大衛(wèi)視的豪華春晚。僅是大年初一當(dāng)天，舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》的單個(gè)視頻在微博就累計(jì)有1000萬(wàn)次觀看。一時(shí)間，《唐宮夜宴》席卷了網(wǎng)絡(luò)的各大平臺(tái)，而且熱度持高不下。

一切看似意料之外，然則細(xì)品，卻又都在情理之中。

近幾年，國(guó)潮風(fēng)不脛而走——小朋友從幼兒園就開(kāi)始搖頭晃腦誦讀《弟子規(guī)》;逛街遇到彷佛穿越而來(lái)的漢服女已不足為奇;原來(lái)鮮有問(wèn)津的博物館觀展人數(shù)逐年遞增，且周邊文創(chuàng)產(chǎn)品大行其道;就連玩兒個(gè)游戲，都要諳熟三國(guó)故事與人物關(guān)系，邊“打打殺殺”，邊讓耳朵浸泡于敦煌復(fù)原古樂(lè)器的交響配樂(lè)。

筆者注意到，河南春晚本次爆紅的節(jié)目里，有兩個(gè)都與中國(guó)古樂(lè)器有關(guān)。

作為不可或缺的重要道具，舞蹈《唐宮夜宴》的女樂(lè)官們自始至終都懷抱或手持著各種樂(lè)器：琵琶、橫笛、排簫、手鼓、簫、鳳首箜篌、銅鈸等。

由國(guó)樂(lè)大師方錦龍與河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)合作表演的《國(guó)樂(lè)新春暢想曲》，是另外一個(gè)極受歡迎的節(jié)目。方錦龍領(lǐng)銜演奏了二胡、板胡、柳琴、葫蘆絲、簫、五弦、馬頭琴、四弦等八種民族樂(lè)器，并編配以河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)近些年潛心研究復(fù)原的大型古樂(lè)器王孫誥編鐘與王孫誥磬，著力展示了中國(guó)音樂(lè)考古與古樂(lè)器復(fù)原的輝煌成就。

古樂(lè)器復(fù)原依托音樂(lè)考古學(xué)。作為音樂(lè)學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科，自1985年中國(guó)藝術(shù)研究院成立音樂(lè)考古專業(yè)以來(lái)，音樂(lè)考古專業(yè)的理論基礎(chǔ)逐步確立。伴隨20世紀(jì)70～80年代湖北曾侯乙墓、河南賈湖骨笛挖掘現(xiàn)世后開(kāi)始迅速發(fā)展。古樂(lè)器作為考古實(shí)物的一種，最能直觀體現(xiàn)古代音樂(lè)生活的面貌。一些保存完好的古樂(lè)器，經(jīng)過(guò)復(fù)原可以演奏，發(fā)出回響千年之音。將曾經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中的中國(guó)遺韻復(fù)原，找回的不僅是失去的音色，更是華夏古老的音樂(lè)與文化記憶。

在古樂(lè)器復(fù)原、音響實(shí)踐領(lǐng)域與有效融合當(dāng)今音樂(lè)生活方面，河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)無(wú)疑走在了時(shí)代前列。從2000年始建以來(lái)，不同于一般意義的演出團(tuán)體，華夏古樂(lè)團(tuán)以嚴(yán)謹(jǐn)理性的考古邏輯分析，復(fù)原吹奏、拉弦、彈撥、打擊等各色全品類中原古樂(lè)器。上文提到的王孫誥編鐘與王孫誥磬即在此背景下孕育而出。此外，《唐宮夜宴》根據(jù)敦煌壁畫復(fù)原鳳首箜篌、排簫等他樂(lè)器表面印有古代紋飾，細(xì)節(jié)到位，整體風(fēng)格統(tǒng)一。國(guó)樂(lè)大師方錦龍也帶來(lái)了他精心復(fù)原的五弦琵琶，這些都是古樂(lè)器復(fù)原的最前沿成果。

然而，僅僅復(fù)原其樣貌尚嫌不夠，若只是呆板的原樣復(fù)制，仍舊是沉溺于故紙堆中的迂腐或?qū)I(yè)研究領(lǐng)域的孤芳自賞，無(wú)法獲得普通大眾的共鳴。對(duì)于樂(lè)器而言，最終要落實(shí)到演奏方式、音響效果與演奏曲目的樂(lè)器編配。于是，跨界、融合等先鋒藝術(shù)嘗試層出不窮，只是音樂(lè)領(lǐng)域就玩的不亦樂(lè)乎，古代樂(lè)器與現(xiàn)代樂(lè)器、中國(guó)樂(lè)器與外國(guó)樂(lè)器、古典音樂(lè)風(fēng)格與現(xiàn)代電子音樂(lè)混搭。這還不過(guò)癮，本次河南春晚之前的十幾年間，華夏古樂(lè)團(tuán)就已經(jīng)做了諸般實(shí)驗(yàn)，舉辦多場(chǎng)古代音樂(lè)欣賞會(huì)，從樂(lè)器、音樂(lè)、樂(lè)禮規(guī)范等跨界服飾、舞蹈、詩(shī)詞，全方位呈現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)、漢魏唐宋等時(shí)期的音樂(lè)生活。

本次河南春晚的爆款節(jié)目，顏值爆表、內(nèi)涵豐盈?！短茖m夜宴》小姐姐們的妝容服飾令人過(guò)目不忘，是主創(chuàng)人員根據(jù)河南博物館館藏樂(lè)舞伎陶俑為原型，細(xì)致考究并忠實(shí)還原了唐代典型的樂(lè)舞伎形象，紅綠寬袖長(zhǎng)裙、頭綰螺半高髻，粉面紅唇的典型唐妝，與當(dāng)今注重視覺(jué)圖像化呈現(xiàn)方式的潮流不謀而合。故事題材則具備現(xiàn)在流行的穿越范兒，以盛唐宮廷的普通樂(lè)舞伎視角展開(kāi)，還原唐代普通人的日常，調(diào)皮可愛(ài)的動(dòng)作表情極具煙火氣。

除去舞者手持復(fù)原古樂(lè)器，在后期制作高科技加持下，小姐姐們跨過(guò)博物館藏的古代畫卷千里江山、越過(guò)彩墨盡染的山谷，在來(lái)到皇宮正式演出前，恰到好處地呈現(xiàn)了河南博物館鎮(zhèn)館之寶商代酒器婦好鸮尊，春秋酒器蓮鶴方壺，賈湖骨笛等AR圖像。

《國(guó)樂(lè)新春暢想曲》則以大眾熟悉的電影《少林寺》插曲《牧羊曲》《少林，少林》、豫劇《朝陽(yáng)溝》選段《親家母》、游戲《斗地主》配樂(lè)、《射雕英雄傳》插曲《鐵血丹心》、《金蛇狂舞》等歌曲及經(jīng)典樂(lè)曲串燒而成，用樂(lè)器獨(dú)奏+古樂(lè)團(tuán)+電聲小樂(lè)隊(duì)的跨界合作作為呈現(xiàn)方式，比傳統(tǒng)民樂(lè)更易讓年輕人接受。

對(duì)中國(guó)古樂(lè)器有些心得的筆者，對(duì)于《唐宮夜宴》樂(lè)舞伎手中所持樂(lè)器尺寸整體偏小，如同大人拿著過(guò)家家玩具一般稍嫌抱憾，也可能是為方便展開(kāi)舞蹈動(dòng)作。另則，大家認(rèn)為的手持琵琶者實(shí)際持的是柳琴（可從方錦龍的節(jié)目中對(duì)比得知），且當(dāng)時(shí)琵琶抱持姿勢(shì)為上斜抱、橫抱或下斜抱，而非豎抱。橫笛也非古代樂(lè)器的原型而是現(xiàn)代形制。若在編舞動(dòng)作與道具配備等方面嚴(yán)謹(jǐn)有加則更為圓滿。不過(guò)，瑕不掩瑜。

以展示中華國(guó)寶與傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，通過(guò)“普通人”的視角，用大眾能夠讀懂的語(yǔ)言，將國(guó)寶、國(guó)風(fēng)、國(guó)潮用融媒體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，如此走心的制作，怎能不火。河南春晚，點(diǎn)燃了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱忱與探索欲，更多的人愿意走進(jìn)博物館，了解春晚中出現(xiàn)過(guò)的古樂(lè)器與國(guó)家寶藏，了解璀璨輝煌的古老華夏文明，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

成功出圈兒的河南春晚，為我們提出更多問(wèn)題與思考：現(xiàn)在流行的國(guó)風(fēng)與復(fù)原古樂(lè)熱潮，如同西方的文藝復(fù)興，不在于對(duì)一事一物的復(fù)制還原，而在精神本質(zhì)的復(fù)興。從古至今，文化一直在交流融合中繼承與發(fā)展，如何將各種因素有機(jī)融合，用傳統(tǒng)藝術(shù)形式表達(dá)現(xiàn)代人的心聲，用符合時(shí)下年輕人的接受方式賦能古老的傳統(tǒng)文化，為之注入新的活力，向更多人展示與分享中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與文化的精神內(nèi)核。正所謂不破不立，大膽嘗試，銳意前行。

有河南春晚的爆燃，必將有更多精彩持續(xù)耳目與心靈的饕餮。