明清小說“遺才場”情節(jié)構(gòu)建與作者科舉觀探究

劉思聰

摘 ?要：隆慶年間晚期出現(xiàn)了“遺才場”這一科舉考試制度，是文人士子獲取鄉(xiāng)試資格的考試之一，其收考流程、錄取流程以及錄取人數(shù)，均由當?shù)氐膶W(xué)政根據(jù)年度科考情況進行調(diào)整，具有較高的靈活性。其制度的靈活性所帶來的正面或負面影響，使其成為明清小說之中選拔發(fā)現(xiàn)人才的方式、改變文人士子命運的關(guān)鍵，或是相關(guān)官員斂財、不學(xué)無術(shù)者晉升的工具，又或是成為科舉的一種預(yù)兆。明清小說創(chuàng)作者對“遺才場”不同情節(jié)的建構(gòu)，體現(xiàn)了他們對科舉本質(zhì)的認同，而小說中對“遺才場”相關(guān)情節(jié)的批判，則是表達了作者對科考中不公平現(xiàn)象的不滿，進而表達他們希望科舉考試能夠?qū)崿F(xiàn)公平公正的期望。

關(guān)鍵詞：明清小說;遺才場;科舉觀;情節(jié)構(gòu)建

中圖分類號：K249.1 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0044-02

自隋唐時期科舉制度確立以來，對科舉的不斷追求已成為文人生活中不可缺少的一部分?？婆e制度（后簡稱“科舉”）打破了門第階級帶來的界限，為社會文人特別是中下層文人提供了一個出人頭地的臺階，對文人而言，科舉考試帶來了功名。首先，科舉能有效幫助文人實現(xiàn)個人價值，實現(xiàn)治國平家齊天下;其次，其為個人以及家族提供了獲取權(quán)力富貴的途徑，可以幫助文人以及其家族實現(xiàn)錦衣玉食、光宗耀祖的欲望。而對朝廷來說，科舉帶來了陳陳相因、輻射全國的統(tǒng)治力量，這也促使小說創(chuàng)作中作者總會提到科舉相關(guān)情節(jié)，且數(shù)量眾多。與其他具有嚴格規(guī)定的科舉考試制度不同，隆慶晚期出現(xiàn)的“遺才場”制度，在具體操作方面有著一定的靈活性，而其所具有的靈活性，也成為小說作者在創(chuàng)作期間的重要靈感，以及想象的空間，因此小說之中“遺才場”有著不同的樣貌。在這創(chuàng)作過程中對“遺才場”相關(guān)情節(jié)的構(gòu)建，也直接地展現(xiàn)了作者對“遺才場”以及整個科舉制度的看法 [1]。本文對“遺才場”進行概述，整理分析明清小說中“遺才場”的情節(jié)構(gòu)建，以及與小說作者科舉觀的相關(guān)性。

一、遺才場概述

“遺才場”在相關(guān)文獻中也將其稱為“錄遺”或是“考遺”等，是指明清時期，學(xué)子和文人為獲取鄉(xiāng)考資格進行的一項考試。若是學(xué)員想要獲取鄉(xiāng)試資格，則首先需要去參加各省所舉辦的科試。當時會出現(xiàn)“遺才場”這種考試制度，主要是為了照顧部分因受自然災(zāi)害或其他因素影響而無法參加考試的學(xué)生。這種補考制度在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)。此外，在學(xué)術(shù)考試中失利的學(xué)生可以繼續(xù)參加此類活動，從而獲得再次考取舉人的機會。

雖然這是一個補充考試，但“遺才場”也有準入要求。如，歲試有六等黜陟法，四等廩生不許科試，但可以參加是年的遺才考試;五等及以下的考生則科試、錄遺皆不可參加。關(guān)于錄取定額，凡在科試中名列一、二等者或在三等名列前茅者即可獲得參加鄉(xiāng)試的資格?！斑z才”“大收”的額數(shù)則沒有定例，基本上由各地學(xué)政以當年科試的實際錄取情況進行自行把握。在考試內(nèi)容和形式上，“遺才場”與科試差別不大，但提學(xué)使可以掌握入學(xué)情況，降低入學(xué)門檻，簡化入學(xué)程序。張居正就曾主張降低“遺才場”的錄入要求。雖然“遺才場”考試制度的靈活性賦予了主考學(xué)政在學(xué)術(shù)事務(wù)上更大的自主權(quán)，但也帶來了一些問題，主要是濫選錄送、選拔不當、監(jiān)督難度大等。

“遺才場”具有兩面性：一方面，作為補充考試，它的考試內(nèi)容和形式與科試基本相同，其設(shè)立初衷是為了體恤因特殊情況而不能按時參加考試的士子，也是為了給那些在考試中表現(xiàn)不佳的士子一個復(fù)試的機會。另一方面，“遺才場”比科試制度更加靈活，由此產(chǎn)生了各種弊端，朝廷也在不斷調(diào)整這一制度，借此以解決目前科試中存在的弊端。在明清小說中，作者也充分利用了“遺才場”的兩面性特征，多結(jié)合社會現(xiàn)實和文學(xué)想象，展示了初階科舉的正面或負面影響，從而表達自己對整個科舉制度的看法 [2]。

二、明清小說中“遺才場”情節(jié)

從明清文人自傳或筆記中可以看出，士子對“遺才場”的態(tài)度是十分矛盾的。一方面，錄遺科試存在高低之別，有些文人對參加科試、錄科還是錄遺考試十分介意，力爭參加錄科考試。而另一方面，部分學(xué)子也將“遺才場”當做自己順利進入正科的方法，因此為了順利通過“遺才場”的考核，在考場上努力展示自己的才華，學(xué)子還在場外想盡辦法。

明清小說的描述之中，與“遺才場”相關(guān)的情節(jié)，常見的構(gòu)建內(nèi)容包括：一是表示遺才試的意義得到了真正的發(fā)揮，朝廷在正科考試之外，找到了遺落的明珠，對人才進行了真正的選拔，如在《醒世恒言》一書中，以“張延秀逃生救父”這一章節(jié)為例，文中張延秀以及張文秀在幫助父親申冤的過程中，被他人買兇追殺，后來歹人將二人直接投入江中，幸好販布人褚衛(wèi)救了張文秀一命，張文秀為感恩認其為父，并隨之回到河南，最后在遺才場的考試之中，發(fā)揮了自己的才華，成了庶吉士，如愿為自己的親生父親平反 [3];二是學(xué)子在多次考試均名落孫山后，在科場困頓徘徊多年，而最后在參加遺才場時，有幸遇到了伯樂，被其發(fā)覺長處，最終平步青云、獲得成功。事實上這兩種較為典型的故事情節(jié)，是以朝廷建立“遺才場”的真正初衷作為出發(fā)點進行解讀，并最終創(chuàng)立情節(jié)結(jié)構(gòu)。而與之相反的另一種與遺才場相關(guān)的常見情節(jié)，則有著完全不同的內(nèi)容和出發(fā)點，其內(nèi)容主要是遺才場的考試，并未成功選拔出真正的人才，而是選擇了不學(xué)無術(shù)或是貪戀權(quán)利財富之人。以《天湊巧》中的情節(jié)為例，江陰縣有一人為陳都憲，對科舉內(nèi)容一竅不通，但其家境困苦，同時又行誼出眾，當?shù)刂h竟然主張不以文字內(nèi)容為考評標準，而要直接點其作為考試的榜首。雖然學(xué)院并不同意這一做法，但最后仍迫于無奈將其附在了案卷之中上交，而此人到了最后的科試之上時，因并不會做文章或是八股文，最終在試卷中亂寫一氣后上交，而主考官也是個偷懶的人，不去看文章，而是直接閱覽江陰縣知縣的評語，并對其言語間的暗諷會錯了意，便給了陳都憲一個高分，最終讓其在100人的考試中，擁有了第二名的成績 [4]。

三、明清小說中“遺才場”情節(jié)構(gòu)建與作者科舉觀分析

明清小說的作者之所以選擇“遺才場”進行科舉相關(guān)情節(jié)的構(gòu)建，首要原因就是“遺才場”的錄取概率要明顯高于正科考試。相關(guān)記錄描述，乾隆三十年（1765年），御史成德啟奏各省學(xué)政的“遺才場”錄取名數(shù)超出了正科名數(shù)，“竟有居其十之四五、十之七八”。也正是因為“遺才場”高通過率，導(dǎo)致鄉(xiāng)試參加人數(shù)增加，但在這些經(jīng)過“遺才場”錄取的遺才士子中，真正能夠通過鄉(xiāng)試，且獲得舉人或是更高功名的士子則為極少數(shù)，而這種情況也使得小說中“遺才場”考試的情節(jié)更富有戲劇性。且“遺才場”考試制度具有的較高彈性，也小說作者提供了邏輯自洽的空間。過于靈活的“遺才場”錄取制度，的確導(dǎo)致考試執(zhí)行期間出現(xiàn)不少的弊端，而這些弊端也成為了小說作者的寫作素材，小說作者將種種社會現(xiàn)實與素材進行結(jié)合，進而對“遺才場”考試、甚至是整個科舉制度進行了批判，如《儒林外史》《天湊巧》等小說。

但另一方面，小說作者在構(gòu)建士子命運被“遺才場”這種靈活制度所改變時，也在有意或是無意之間，模糊了地方提學(xué)的權(quán)責。以《棕坪閑錄》為例：華亭中有一位在錄遺后被黜的學(xué)子，在結(jié)束考試回家的路上，在燕子磯石壁之上，興起提了一首詞，而這正好被去往南京赴任的監(jiān)臨看到，認可了其才華，追上他之后，將他的試卷重新回收，并選送入闈。但是該學(xué)子為什么已經(jīng)黜落，帶出考場的卷子如何重新入闈，還在赴任路上的未來監(jiān)臨，是如何對前一任學(xué)臣的錄遺結(jié)果進行改變的，這些情節(jié)在書中均沒有說明和解釋?？婆e考試是當時文人生活中最重要的組成部分，因此，小說作者對記錄“遺才場”情節(jié)的建構(gòu)和相關(guān)細節(jié)描述才會含糊不清。幾乎所有小說之中，都會與科舉情節(jié)相關(guān)，主人公最后取得科舉功名，也是故事最為關(guān)鍵的地方?！斑z才場”的制度靈活性允許作者不僅關(guān)注主人公在科考場外的冒險，還可以與實際科舉過程、故事情節(jié)沖突進行融合，使得主人公可以及時回到正確的科舉路途 [5]。

部分明清小說在建構(gòu)“遺才場”相關(guān)情節(jié)時，多是對學(xué)子在參加考試的過程中所遇到的各種困難、曲折進行描寫，而一旦在學(xué)子成功進入鄉(xiāng)試之后，就不再遇到問題和阻礙，而是一路順利地獲取功名。實際上小說中這種情節(jié)的出現(xiàn)，多是受到作者自身經(jīng)歷的影響，大部分寫小說的作者都是下層文人，并未獲得過高位的共鳴，在寫文的過程中，由于并沒有真正了解過鄉(xiāng)試以上的考試，所以缺乏真實感受，描寫會試以及殿試的過程中，缺乏真實感，并最終使得小說內(nèi)容多是止步在鄉(xiāng)試結(jié)束。如知名作者馮夢龍、蒲松齡等也是科場失意，書坊主陸一龍也只是考取了秀才，而僅僅用幾筆來引出主人公的成名之路來展開主人公后續(xù)所遇到的故事。另一方面，小說的市場價值對小說情節(jié)構(gòu)建也會產(chǎn)生一定的影響，當時小說主要的讀者也多為生活困頓的下層文人，因而小說故事情節(jié)對主人公鄉(xiāng)試前的生活進行描寫，可以引起讀者共鳴，而描寫人物之后順利獲得名利，則是為了給予讀者希望，增加小說的競爭力。

四、結(jié)論

綜上所述，分析明清小說作者對“遺才場”情節(jié)建構(gòu)的種種動因，從本質(zhì)上看，這是他們對科舉選拔人才制度的一種認同。多數(shù)作者在描繪朝廷黑暗的同時，也給了主人公一個功成名就、皆大歡喜的結(jié)局。這種故事情節(jié)和結(jié)局，主要是由于當時人們對科舉考試普遍認可，對人才選拔的執(zhí)行過程十分關(guān)注，但對其核心——科舉考試的內(nèi)容，卻并不存在質(zhì)疑。由此也可以看出，明清小說的作者實際上并不對科舉選拔人才制度持反對意見，而是對地方官員在主持科舉考試中欺騙文人感到不滿。明清小說的作者對實際的情節(jié)有褒貶之分，對科舉制度的描寫，準確地反映了他們對朝廷選拔真才實學(xué)人才、公正實施科舉制度的強烈愿望。

參考文獻：

[1] 韓亮. 科舉文化與明清小說研究[J]. 科技資訊，2018，16（30）：248-249.

[2] 李麗平，李燕濤. 《儒林外史》士人涉訟情節(jié)及其身份特權(quán)研究[J]. 明清小說研究，2019，2（01）：184-197.

[3] 陳麒如. 明清小說“遺才場”情節(jié)之構(gòu)建與作者科舉觀[J]. 理論界，2020，6（08）：93-100.

[4] 于洋. 《紅樓夢》與明清主流意識形態(tài)教育[J]. 教育與考試，2015，6（05）：43-47.

[5] 王玉超. 明清小說中的文人游戲與八股文[J]. 教育與考試，2016，5（02）：48-53.

（薦稿人：吳世畯，韓瑞大學(xué)教授）

（責任編輯：鄒宇銘）