讀懂了《西游記》就讀懂了人性

甘藍(lán)藍(lán)

你看《西游記》哭過嗎？

有兩個(gè)片段，從小到大我看一次哭一次。一是孫悟空被壓在五指山下的五百年，經(jīng)歷著一次次春去秋來，雨雪風(fēng)霜。被禁錮的他，想要伸手去摘一朵野花，夠不到，又縮回手。電視劇里還響起了一首催淚的插曲：五百年桑田滄海，頑石也長(zhǎng)滿青苔。只一顆心兒未死，向往著逍遙自在。

另一個(gè)就是“三打白骨精”，孫悟空被師傅一次次誤解，一次次趕回家。明明是唐僧不聽他的話，自己走出“保護(hù)圈”，被白骨精蒙騙。最可氣的是，他寧愿相信三個(gè)素昧平生的陌生人，也不肯相信朝夕相伴、護(hù)送自己的徒弟。每次看到這里，都替孫悟空不值。

因?yàn)榇篝[天宮，挑戰(zhàn)了權(quán)威、打亂了現(xiàn)有的秩序，先是受五百年壓在五指山下的苦，又要受師傅動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒的苦。明明一個(gè)筋斗云就能翻十萬八千里，卻偏偏要帶著師徒四人，走了十三年。

隨著年歲漸長(zhǎng)，你發(fā)現(xiàn)自己也從頑劣走向了成熟，懂得了更多的生存規(guī)則，才明白悟空代表著一個(gè)人最高的需求——自我實(shí)現(xiàn)的需要。要達(dá)到這一需求，有些路，你必須走。

當(dāng)你真正讀懂了孫悟空，你也就懂得了所有苦難和人生的真諦。

1

心理學(xué)家馬斯洛，從人類動(dòng)機(jī)的角度提出了經(jīng)典的需求層次理論。他認(rèn)為，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)等級(jí)構(gòu)成。

《西游記》中師徒四人加上白龍馬，剛好對(duì)應(yīng)了這五大需求。

八戒代表人的生理需求，他被貶下界是因?yàn)樯?，一路上激?lì)他向前的因素主要是食物和美女，生理需求在人的需要中最重要，也最有力量。

沙僧代表人的安全需求。人們需要穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序，而沙僧因?yàn)榇蛩橛竦鄣牧鹆ПK被貶到流沙河，每七天就要遭受一次萬劍穿心之苦。只有幫助唐僧取經(jīng)，他才能擺脫折磨，回到安全、有秩序的生活。

白龍馬代表人的歸屬與愛的需求，一個(gè)人要與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，獲得歸屬感和被愛的感覺。

他之所以從龍王三太子變成一匹馬，是因?yàn)樽约嚎煲Y(jié)婚時(shí)，玉帝賞賜給他一顆夜明珠，結(jié)果結(jié)婚的時(shí)候發(fā)現(xiàn)新娘和九頭蟲暗通款曲，一怒之下燒毀了夜明珠。

唐僧對(duì)應(yīng)人自尊和受到別人尊重的需要。他沒有打怪的技能，激勵(lì)他經(jīng)歷九九八十一難的動(dòng)力是成就感、被尊重、被欣賞。

技能最多的孫悟空，代表的是人的最高需要——自我實(shí)現(xiàn)，也就是人發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能，實(shí)現(xiàn)成就的需要。

悟空之所以能對(duì)唐僧不離不棄，一路西行，激勵(lì)他最重要的因素，是他通過自己的能力達(dá)到“封神”的目標(biāo)。這場(chǎng)從“妖”到“神”的蛻變，何嘗不是人生的寫照。

2

孫悟空的蛻變路，是兩條線索并行。

一是為了技藝升級(jí)和求取真經(jīng)所受的苦，二是對(duì)本能和欲望的不斷克制。

在還是一個(gè)石猴時(shí)，他為了提升技能，訪仙問道，他乘坐竹筏出海，冒著隨時(shí)可能被風(fēng)浪吞沒的危險(xiǎn)，在海上飄蕩了八九年，最終找到了教他七十二變的菩提祖師。

但從踏上取經(jīng)之路起，他就開始了修心之路。

技能滿分的他，有兩次放棄取經(jīng)的機(jī)會(huì)，回去過逍遙快活的日子。但是為了給自己一個(gè)真正的神的頭銜，為了使命，他都選擇了歸隊(duì)。

第一次，孫悟空剛跟唐僧上路不久，路上遇到幾個(gè)盜賊，唐僧怪他殺生。不耐煩的悟空拍拍手就走了，只留下一句瀟灑的“老孫去也”！

他飛去東海龍宮向龍王訴苦，準(zhǔn)備回花果山做美猴王。龍王幾句話就打消了他的念頭：“大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個(gè)妖仙，休想得到正果。”

悟空聽了，沉默半天，思考何去何從。龍王就補(bǔ)充說：“大圣自當(dāng)裁處，不可圖自在，誤了前程?！?/p>

這句話點(diǎn)醒了悟空，要自在，還是要前程？于是便回去了。

這一回，也提醒了觀音菩薩，給他戴上了緊箍咒。

第二次悟空受的委屈更大，三打白骨精之后，唐僧寫了貶書，正式把他逐出師門，甚至發(fā)誓說：“如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”

孫悟空只好帶著不甘回到了花果山。走投無路的豬八戒去求他回來，他帶著八戒看自己的日子有多逍遙。

最后，八戒用了激將法，編了一堆妖怪罵孫悟空的話來激怒他，氣得悟空說：“我這去，把他拿住，碎尸萬段，以報(bào)罵我之仇！報(bào)畢，我即回來。”

等到除了妖怪之后，師徒的誤會(huì)解除，孫悟空自然而然地又回到了取經(jīng)隊(duì)伍。

這時(shí)候的他，明確了自己的追求，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他可以放棄花果山逍遙自在的生活，可以忍受取經(jīng)之路的艱苦，也可以包容師傅偶爾的固執(zhí)。

沒有方向的人生，叫流浪；有方向的人生，才叫遠(yuǎn)航。

3

一位研究《西游記》的學(xué)者曾說：“‘悟空’二字，就是整部西游的核心所在?！?/p>

師徒一行要取得“三藏”，必要做到悟凈、悟能、悟空?？梢哉f，“三藏”是取經(jīng)的形式，而“悟空”是佛教的根本，也是取經(jīng)的根本。

所以，師傅三藏代表的是形式上的主體與核心，而只有達(dá)到“悟空”的境界，才能取得真經(jīng)。

這一路，他戒掉七情六欲，也戒掉了反叛之心。

《西游》研究者普遍認(rèn)為，“真假美猴王”是悟空成長(zhǎng)之路最重要的一站。在那之前，他常常不聽從唐僧的指令，師父說不能殺妖精，他偏要?dú)?。而在遇到六耳獼猴之后，唐僧再也沒有念過緊箍咒，因?yàn)槲蚩盏摹岸摹彼懒?，也就是那顆不安分的、想反抗的心。

而他的七十二變，則代表念頭的變化。一個(gè)“筋斗云”十萬八千里，長(zhǎng)度與取經(jīng)要走的路程相同。也就是說，取經(jīng)路其實(shí)就在一念之間，善與惡，苦海與極樂，都在一念之間。

悟空的取經(jīng)之路，有磨礪，有欣喜；有委屈，有樂趣；有得到，也有放棄，像極了每個(gè)人追求目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。

如果《西游記》只是一個(gè)打怪升級(jí)的神話故事，絕對(duì)不會(huì)成為四大名著之一。其實(shí)，它是以求佛為名，寫人的自我修行和磨礪。

吳承恩創(chuàng)造了一個(gè)宏大的虛擬世界，從人間到佛教世界、道家世界，每個(gè)世界都有自己的生存規(guī)則。其中的人物，從孫悟空到如來、玉皇大帝，甚至一個(gè)個(gè)不起眼的小妖精，無論出場(chǎng)時(shí)間多短，每個(gè)人物都有自己的靈魂，有不可取代的位置。

讀書，其實(shí)是在讀人，更是在讀人性。細(xì)讀《西游記》，處處是現(xiàn)實(shí)中的學(xué)問和智慧。

（源自“十點(diǎn)讀書”）責(zé)編：馬京京