深入淺出營造“孝道”的活力傳承

楊蘊

“忠”“孝”是我們中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則，是需要我們不斷傳承發(fā)揚的。而“孝道”的傳承更是要從娃娃開始。在小學(xué)中低年級的《道德與法治》課程中，課程更多地側(cè)重于“道德”方面的教學(xué)編排，因此其中很多內(nèi)容都可以成為我們播種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。

比如《爸爸媽媽在我心中》是部編版《道德與法治》三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”中的第二課，孩子們都知道自己的成長離不開家庭，生活中充滿來自父母的關(guān)愛。本課教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生體察自己對父母的情感，并指導(dǎo)孩子在生活中通過多種方式去了解父母、關(guān)心父母，學(xué)習(xí)關(guān)愛父母，這不正是在培養(yǎng)孩子們的“孝道”嗎？

筆者認為中年級的道德與法治教學(xué)中對于“孝道”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，與其嚴肅地教授，不如采取多種方式，以生動、多樣、自然的教學(xué)來傳遞，達到“潤如細無聲”的效果。

下面就結(jié)合《爸爸媽媽在我心中》一課教學(xué)，闡述幾點策略：

一、環(huán)節(jié)遞進，學(xué)愛以悟孝

“孝”是中華民族文化長河之中的重要支流，從名稱而言就散發(fā)著濃郁的歷史韻味。對10歲上下的孩童而言，他們對“孝”或許是陌生的，甚至可能是抵觸的，因為在他們眼里這個字太“老”了，那么如何讓他們自然而然地接受“孝道”的洗禮呢？教者可以放大視野，世界的文化長河中有一條奔騰不息的支流與之是相通的，那就是“愛”。愛是全世界的文化，而孝正是我們炎黃子孫對父母的愛的獨特表述，我們大可以將其匯流，將“傳承孝道”轉(zhuǎn)化為“學(xué)會愛父母”，這樣孩子們不僅易于接受，豐富多彩的教學(xué)也便于在課堂上應(yīng)運而生。筆者主要設(shè)計了：愛的表白、愛的感覺、愛的證明、愛的行動幾個環(huán)節(jié)，從認知到理解到行動，層層遞進，讓學(xué)生在學(xué)會愛父母的過程中領(lǐng)悟中華民族“孝道”的真諦。

二、文化結(jié)合，融同便傳承

中華民族的文化崇尚含蓄內(nèi)斂，這一點在對于孝道的表現(xiàn)上尤為突出，我們中國人常說的孝順父母往往都是指行動上的表現(xiàn)，而在很多國家人們對于父母家人的愛不光表現(xiàn)在行動上，他們也會把愛通過言語表達出來?！皭勰阍谛目陔y開”好像是我們中國人特有的一種尷尬，但是對于我們新一代的少年兒童，他們大都生活在父母用愛建造的暖房中，接受父母的愛已經(jīng)成為一種與生俱來的理所當(dāng)然，因此很多孩子反而開始變得冷漠了，他們不光嘴上不說，行動上也變得自私任性，唯我獨尊。這是過猶不及的愛單向輸出的悲劇，因此孩子們更需要內(nèi)外兼修的道德培養(yǎng)，學(xué)會說出自己對父母的愛也應(yīng)當(dāng)成為“孝道”的必修環(huán)節(jié)。

因為不擅長口頭表達愛所以就需要教，那么該如何教呢？繪本或許是一個很好的橋梁。繪本文化起源于西方，繪本不僅是講故事，學(xué)知識，而且可以全面幫助孩子建構(gòu)精神世界，培養(yǎng)多元智能。正因為感受到繪本對于低年齡兒童的巨大作用，我們中國也開始了繪本文化的起步。文化本就是具有極大的包容性和傳播性的，在道德與法治的課堂上我們可以將國外的優(yōu)秀繪本帶入，與我們要傳遞的優(yōu)秀民族文化相結(jié)合開展教學(xué)，不僅生動了課堂也可以大大提高孩子的興趣，促進孩子更好地接受教育。

比如《爸爸媽媽在我心中》活動中“愛的表白”環(huán)節(jié)。教者首先通過讓學(xué)生欣賞愛爾蘭作家山姆·麥可布雷尼的《猜猜我有多愛你》中小兔子愛的獨白，然后出示相似的句式讓學(xué)生通過和小兔子比一比的方式來學(xué)習(xí)表達對父母的愛，不僅大大調(diào)動了學(xué)生在口頭上表達愛的欲望，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時對于如何表達也起到了很好的指導(dǎo)作用。

三、古為今用，經(jīng)典巧滲透

中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，文化典籍也是很重要的一個媒介。例如《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》等，很多文化古籍就是集合了眾多中華經(jīng)典文化、重要思想的，在道德與法治的課堂上，通過這些經(jīng)典中相關(guān)語句的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生直接感受到文化歷史的悠久，激發(fā)民族文化的自豪感。當(dāng)然運用也是要注意方法的，尤其是古為今用這方面，如果僅僅讀讀背背，那么學(xué)生也僅僅是如小和尚念經(jīng)般有口無心，并不能真正領(lǐng)會這些語句的含義。

比如教材中有我國古代大思想家、大教育家孔子的話“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”對于這句話教者并不單一進行講解然后讓學(xué)生讀記，而是和教材中的“父母檔案”結(jié)合教學(xué)構(gòu)建了“愛的證明”活動版塊，通過課前采訪，課堂分享的形式，讓學(xué)生通過交流自己的父母檔案的完成情況，一方面增進了對父母的了解，另一方面他們也感受到了父母對自己的關(guān)心的細致周到而自己對父母某些方面的忽視，并且在完成檔案的過程中發(fā)現(xiàn)了許多了解父母的方式，體會到多了解父母也是關(guān)心父母的重要表現(xiàn)。這時教者再對孔子所說的話進行講解時學(xué)生的體會也就水到渠成了。

古籍之于學(xué)生不僅能展現(xiàn)它的文化意蘊，很多時候還能夠指導(dǎo)引領(lǐng)我們的言行。因此除了教材中提供的相關(guān)資源教者還可以通過搜集、篩選，增添適合主題教學(xué)的相關(guān)資源來對課堂教學(xué)進行補充。如《弟子規(guī)》中第一篇《入則孝》就以生活中的各種情景展現(xiàn)了該如何孝親。內(nèi)容無論多么經(jīng)典，一而再地以單一的文字形式展現(xiàn)，學(xué)生一定是難以接受的。所幸的是我們現(xiàn)在所處的時代正是多媒體、互聯(lián)網(wǎng)日新月異飛速發(fā)展的時代，我們很容易可以找到與之相關(guān)的各種歌曲、動畫……多媒體素材，可以從中選取精簡、生動、優(yōu)質(zhì)的素材為己用，以達到學(xué)生樂學(xué)、秒懂、易記的教學(xué)效果。

四、辯證思維，踐行展新顏

孝順父母是中華民族數(shù)千年優(yōu)秀文化的代表，將之傳承、予以履行理應(yīng)是每一代中華兒女亙古不變的責(zé)任。但是對于經(jīng)典文化的傳承我們不能夠一成不變，當(dāng)今社會對于“孝”的理解表達較之古往應(yīng)當(dāng)有新的氣息。我們在道德與法治的課堂教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生知道、接受優(yōu)秀的民族文化，更要培養(yǎng)學(xué)生客觀看待、辯證分析的能力，特別在父母和孩子之間的相處中，受傳統(tǒng)思想的影響，很多父母一句“我是為你好”就為孩子打了一副牢不可破的“愛的枷鎖”，孩子在父母面前難以形成獨立的思想和人格。身為教者就務(wù)必要避免在課堂上成為父母錯愛孩子的“助攻手”?！鞍职謰寢屗龅囊磺卸际窃从趯ξ覀兊膼郏覀円欢ㄒ犓麄兊脑挕敝惖亩倦u湯萬不可在課堂上灌輸給學(xué)生。

古時候，人們總是覺得“天下無不是父母”“父母之命不可違”……而這樣的認識其實是片面而狹隘的，父母一樣是會犯錯的，子女在和父母相處中也應(yīng)當(dāng)是平等表達，融洽交流的。在課堂的尾聲，教者讓學(xué)生交流生活中可以為父母做些什么時，特意追問了類似“爸爸特別喜歡抽煙”這樣父母生活中的不當(dāng)表現(xiàn)，讓學(xué)生討論可以怎么做。學(xué)生對于這樣的棘手情況表現(xiàn)出特別高的熱情，你一言我一語地積極分享自己的做法，當(dāng)然有合理的也有不當(dāng)?shù)?，教者可以適時地進行評價和指導(dǎo)。通過這一問題的討論，學(xué)生們形成了鮮明的共識——父母如果犯錯了，孩子不應(yīng)視而不見或者盲目順從，應(yīng)當(dāng)想辦法幫助父母改正錯誤，這也是孝順關(guān)愛父母的表現(xiàn)。

結(jié)束語

中華文化似瑰寶，孝道為先當(dāng)傳承。

道德法治大課堂，古今中外巧包融。

取精去粕作要領(lǐng)，深入淺出為上策。

活力教學(xué)多展現(xiàn)，民族精神閃光芒。