以圖像學(xué)方法淺析《阿爾諾芬尼夫婦像》

馬林

【摘 要】圖像學(xué)理論是一種用來(lái)研究圖像意義的專業(yè)理論，通過(guò)前圖像志、圖像志和圖像學(xué)三個(gè)層次，將其進(jìn)行深度化的解析?！栋栔Z芬尼夫婦像》由揚(yáng)·凡·凡艾克創(chuàng)作，它描繪了阿爾諾芬尼夫婦結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景，本文用圖像學(xué)的方法，從時(shí)代背景和宗教角度，探討其內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值和真實(shí)意圖。

【關(guān)鍵詞】阿爾諾芬尼;圖像學(xué);揚(yáng)·凡·艾克;潘諾夫斯基

揚(yáng)·凡·艾克（Jan Van Eyck）生在荷蘭馬斯特里赫特附近的馬塞克城，是14世紀(jì)末15世紀(jì)初尼德蘭地區(qū)著名的畫(huà)家。《阿爾諾芬尼夫婦像》長(zhǎng) 82cm ，寬 60cm ，現(xiàn)藏于英國(guó)國(guó)家美術(shù)館。該畫(huà)主要選用了喬凡尼·阿爾諾芬尼（ giovann arnolfin ）及其妻子瓊尼·德·切納米（ jeanne gename ）新婚的場(chǎng)景作為創(chuàng)作題材，將當(dāng)時(shí)人們的生活面貌縮影到畫(huà)面中，具有重大的歷史意義和社會(huì)內(nèi)涵。

一、潘諾夫斯基的圖像學(xué)概述

圖像學(xué)一詞源自于希臘語(yǔ)“圖像”，主要用來(lái)研究繪畫(huà)的歷史、意義和社會(huì)文化。最早提及“圖像學(xué)”的著作是1593年理帕發(fā)表的《圖像學(xué)》，但并不是我們學(xué)習(xí)的“圖像學(xué)”，而是“圖像志”。16世紀(jì)下半葉，喬丹尼貝洛里在《藝術(shù)家傳》的一篇引言中明確地公開(kāi)宣稱，我們需要特別重視和十分關(guān)注一些藝術(shù)作品的繪畫(huà)形式和藝術(shù)內(nèi)容，他在其后的寫(xiě)作中大膽地嘗試怎樣去重新辨認(rèn)一些藝術(shù)家的繪畫(huà)以及作品的藝術(shù)形式和內(nèi)容主題，調(diào)查他們背后的藝術(shù)史和文字文化淵源，并進(jìn)一步探尋其深層次的藝術(shù)意義，這也就是早期對(duì)于圖像志的認(rèn)識(shí)。19世紀(jì)末，法國(guó)著名學(xué)者馬萊提出“圖像學(xué)”，“圖像學(xué)”才最初被人們看成一個(gè)藝術(shù)學(xué)科中的門(mén)類，但在研究上受到很大限制。直到20世紀(jì)30年代，瓦爾堡研究所才創(chuàng)建了完整的關(guān)于"圖像學(xué)"的研究理論，并由歐文潘諾夫斯基引向縱深。潘諾夫斯基尊重構(gòu)圖原理與圖像意義，圖像學(xué)的核心是平面構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)必須要與圖像背后縱深的歷史意義相匹配，最終衍生出畫(huà)面的象征意義。

潘諾夫斯基在《圖像學(xué)研究：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題》一書(shū)中，對(duì)“圖像志”與“圖像學(xué)”的問(wèn)題做了較為系統(tǒng)的理論闡述。在這本書(shū)中，他將圖像學(xué)的研究分為三個(gè)層次：第一層次"前圖像志"，即事物本體在視覺(jué)上可辨析的基本形式。第二個(gè)層次“圖像志”，圖像志的首要目標(biāo)之一就是確定在繪畫(huà)和藝術(shù)作品中所需要描繪的主體內(nèi)容是什么，呈現(xiàn)為圖像故事和寓意的世界，再通過(guò)研究特定的歷史文化，將作品與各種文獻(xiàn)以及類似的圖像相對(duì)比，揭示藝術(shù)家想要傳達(dá)的深層意義。第三層次“圖像學(xué)”拋開(kāi)表面的圖像，做到“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，發(fā)現(xiàn)畫(huà)家想要傳達(dá)的“個(gè)性”。畫(huà)家融合諸多元素并凝結(jié)在繪畫(huà)作品中，以一種個(gè)性化的方式展現(xiàn)出來(lái)，而研究者需要通過(guò)這些藝術(shù)作品讀懂人類“共性”的發(fā)展。

二、以圖像學(xué)角度分析《阿爾諾芬尼夫婦像》

（一）前圖像志層次

13世紀(jì)前后，美第奇家族漸漸在歐洲崛起，并且成為促進(jìn)歐洲繪畫(huà)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。作品《阿爾諾芬尼夫婦像》的主人公阿爾諾芬尼，是美第奇家族在尼德蘭地區(qū)重要的畫(huà)商。揚(yáng)凡艾克第一次運(yùn)用油畫(huà)方法，描繪新興的資產(chǎn)階級(jí)貴族人物形象，不但完美地再現(xiàn)了這對(duì)夫婦的形象與個(gè)性化特征，而且還針對(duì)室內(nèi)環(huán)境與物品進(jìn)行了極為細(xì)致的刻畫(huà)，再現(xiàn)出15世紀(jì)上層貴族的生活風(fēng)貌。畫(huà)面中所描述的主要情節(jié)是阿爾諾芬尼與其妻子瓊尼之間舉行了婚禮的生活場(chǎng)景，暖色的太陽(yáng)從左邊的房間門(mén)口直接照射進(jìn)了室內(nèi)，阿爾諾芬尼身穿一件紫色的皮毛大衣，褐色的頭紗和披風(fēng)增加了高貴的氣質(zhì)，黑色寬沿的禮帽與其妻子的白色頭紗之間形成鮮明的對(duì)比。在畫(huà)面的下方，分別是畫(huà)著一條小狗和一雙男主的木屐。掛在房頂?shù)牡鯚魺o(wú)疑被認(rèn)為是家庭財(cái)力的一個(gè)象征，墻上的一面鏡子投射出門(mén)口的影像，鏡子的邊緣描繪著關(guān)于基督的十個(gè)故事，鏡子上方由揚(yáng)凡艾克親筆簽名，寫(xiě)著" jahannes de eyck fuit hic 1434"意為"14345年揚(yáng)凡艾克在此"。整幅畫(huà)面把文藝復(fù)興時(shí)期自然主義氣息與中世紀(jì)象征意識(shí)形態(tài)體系進(jìn)行了完美地結(jié)合。

（二）圖像志層次

圖像志主要研究的是畫(huà)面的主題和意義，《阿爾諾芬尼夫婦像》創(chuàng)作于中世紀(jì)末文藝復(fù)興初的尼德蘭地區(qū)，受基督教影響，宗教色彩濃厚，揚(yáng)凡艾克將畫(huà)面中每一件物品都賦予了深刻的象征意義。

主人公阿爾諾芬尼和他的妻子在這幅畫(huà)的中央，兩人雙手搭在一起，這樣是一種對(duì)婚姻的宣誓，新郎舉起了右手表示著對(duì)自己妻子的忠實(shí)，而他的妻子把左手放在自己肚子上，不僅代表著忠誠(chéng)，還暗示著自己的生育，新娘的頭紗也是白色的，這是虔誠(chéng)、貞潔的象征。男人身邊的木屐代表著婚姻的神圣和純潔，在《圣經(jīng)》（新約約翰福音）第三章中明確寫(xiě)道"上帝曾說(shuō)過(guò)！別靠近這里;把你腳上的鞋脫下，因你站立的地方是圣地。"此處加以援引基督的一句話去表達(dá)其純潔。窗邊的蘋(píng)果讓人想起伊甸園的原罪，窗下柜子上放的三個(gè)金桔不僅是健康的象征，它還是財(cái)富的代表，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的尼德蘭只有貴族才能吃得上桔子。床頭木雕展示的就是圣瑪格麗特戰(zhàn)勝了惡龍，這類似于中國(guó)的送子觀音。都是代表著多子多福。掛在房頂?shù)慕鹕鯚羯宵c(diǎn)燃了一直白色蠟燭，蠟燭象征著基督的存在，他傳達(dá)基督對(duì)人們的祝福和監(jiān)督，蠟燭之光是則是純潔之光，象征著婚姻的純潔，另外，蠟燭還代表著時(shí)間的流逝，祝福著夫妻兩人白頭偕老。

墻上懸掛的這面鏡子無(wú)疑是這幅繪畫(huà)最令人感到關(guān)注的地方，鏡子不僅被認(rèn)為是上帝對(duì)一切智慧的象征，也是我們明理做人的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。鏡子的四周描繪著畫(huà)有十幅圣經(jīng)的故事，八幅是耶穌受難的故事，兩幅是耶穌復(fù)活的故事，這些都警示了人們的生命短暫，鏡子中映出整個(gè)房間，房間中多出了揚(yáng)凡艾克本人，鏡子上方寫(xiě)道“ jahannes de eyck fuit hic 1434’，這很可能被認(rèn)為是阿爾諾芬尼夫婦婚姻結(jié)婚證明。

（三）圖像學(xué)層次

作品的自然再現(xiàn)和主題、意義只是圖像學(xué)的基本分析，畫(huà)面的文本價(jià)值和真實(shí)意圖才是圖像學(xué)真正要研究的?！栋栔Z芬尼夫婦像》既是一幅日常的民俗畫(huà)，也是一幅嚴(yán)肅的宗教畫(huà)，具有強(qiáng)烈的宗教儀式感。在中世紀(jì)時(shí)期沒(méi)有婚禮儀式，只要兩廂情愿，或者是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，便可以組成一對(duì)夫妻，不需要教會(huì)和法律證明。沒(méi)有教會(huì)證明的婚姻在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)相當(dāng)不堅(jiān)定，于是出現(xiàn)了記錄婚姻的繪畫(huà)。畫(huà)面中夫妻兩人雙手交疊在一起，這是一種歐洲的結(jié)婚習(xí)俗，叫做"交手婚"。在尼德蘭還有一種習(xí)俗叫做"左手婚"，女主人將手疊放在男主人的手上，這在當(dāng)時(shí)的意思為放棄繼承權(quán)，這也是婚姻協(xié)議的一部分。還有鏡子上方簽名"Jahannes de Eyck fuit hic 1434"，這是揚(yáng)凡艾克在場(chǎng)的證明，他代表了牧師作為見(jiàn)證人，證實(shí)了這樁婚姻的合法性。揚(yáng)凡艾克用一幅肖像畫(huà)，從主題選擇、人物刻畫(huà)到背景描繪無(wú)一不透露出宗教與人文氣息，顯示尼德蘭地區(qū)獨(dú)有的民俗特色。看似描繪的是簡(jiǎn)單的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，但是其中隱藏的故事需要后人深入研究。中世紀(jì)末到文藝復(fù)興初期，繪畫(huà)不再是簡(jiǎn)單的宗教宣傳，畫(huà)家也不再只為教廷服務(wù)，新崛起的貴族為了張顯自己的身份，開(kāi)始雇傭畫(huà)家為自己作畫(huà)，平民也會(huì)在特殊日子請(qǐng)畫(huà)家記錄自己的生活。資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始涌向上流社會(huì)，中世紀(jì)和文藝復(fù)興的沖突不斷發(fā)生，宗教依然占領(lǐng)主導(dǎo)地位，人們已經(jīng)開(kāi)始由以神為主導(dǎo)漸漸轉(zhuǎn)向以人為主導(dǎo)，這些都是圖像所展現(xiàn)給觀者的更深層的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論是用來(lái)研究和探索圖像的本質(zhì)與隱藏在背后的意義。本文用圖像學(xué)的方法解讀了揚(yáng)凡艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》，通過(guò)研究畫(huà)中元素，探索每個(gè)事物的象征意義，結(jié)合尼德蘭的歷史與宗教習(xí)俗，找到作品真實(shí)的用途和意義。雖然《阿爾諾芬尼夫婦像》與我們相差幾個(gè)世紀(jì)，我們依然可以通過(guò)圖像學(xué)的研究方法準(zhǔn)確地解讀得出那些隱藏在這幅作品背后的含義，我們?cè)谶@幅畫(huà)中能夠更好的了解一個(gè)藝術(shù)家，以及他想要透過(guò)自己的作品來(lái)傳達(dá)出的意義，從而提高我們對(duì)于藝術(shù)的鑒賞力。