黨史研究前沿及未來(lái)著力點(diǎn)

耿化敏

站在建黨一百周年的重要節(jié)點(diǎn)，回望近年黨史研究，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界業(yè)已形成面向歷史、基于材料的實(shí)證研究和面向現(xiàn)實(shí)、基于史觀的理論研究的“雙峰并立”格局，在科學(xué)理論指導(dǎo)、通史框架搭建、階段史拓展、專門史精進(jìn)、國(guó)外研究借鑒、理論方法論建設(shè)等層面取得豐碩成果，呈現(xiàn)服務(wù)黨的治國(guó)理政需求、加強(qiáng)理論創(chuàng)新與開(kāi)展科際整合的發(fā)展趨勢(shì)。從現(xiàn)實(shí)執(zhí)政需求、黨史自身發(fā)展與加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的要求出發(fā)，未來(lái)黨史研究亟待探討三個(gè)具有全局性、結(jié)構(gòu)性和緊迫性的重大問(wèn)題。

一、加強(qiáng)習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述的研究

黨的領(lǐng)袖是黨的歷史的重要?jiǎng)?chuàng)造者，不僅對(duì)黨的事業(yè)發(fā)展起到關(guān)鍵作用，而且也是黨史研究的規(guī)劃指導(dǎo)者;黨的領(lǐng)袖集中全黨智慧創(chuàng)立的理論創(chuàng)新成果，不僅是黨史研究的重要對(duì)象，而且在黨史研究中發(fā)揮宏觀的理論指導(dǎo)作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于黨史的重要論述，為新時(shí)代的黨史研究提出了新課題。

從研究現(xiàn)狀來(lái)看，黨史學(xué)界發(fā)揚(yáng)求真求實(shí)、資政育人的治學(xué)傳統(tǒng)，及時(shí)跟進(jìn)黨中央的重大決策部署和理論創(chuàng)新步伐，在學(xué)習(xí)、研究、闡釋黨的創(chuàng)新理論上取得了成績(jī)。同時(shí)，還要看到一些不足。未來(lái)加強(qiáng)該研究需要重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)。一是厘清歷史邏輯，考察習(xí)近平總書記的豐富經(jīng)歷和思想發(fā)展的過(guò)程，對(duì)其中的黨史論述發(fā)展進(jìn)行縱向歷史聯(lián)結(jié);二是揭示理論邏輯，從黨史的本質(zhì)論、認(rèn)識(shí)論與方法論角度，對(duì)其中的黨史論述體系進(jìn)行橫向結(jié)構(gòu)分析;三是把準(zhǔn)科學(xué)定位，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，習(xí)近平總書記關(guān)于黨史的重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史思想的最新成果，具有鮮明的黨性與科學(xué)性、歷史性與時(shí)代性、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的特質(zhì)，在黨史研究理論建設(shè)中具有重大創(chuàng)新意義。

二、創(chuàng)新百年黨史敘事體系

構(gòu)建新的富有解釋力的黨史敘事體系是黨史研究的重大課題。黨史敘事是黨史知識(shí)體系的基礎(chǔ)，是中共百年大黨形象的象征符號(hào)。黨史書寫經(jīng)歷了從“革命敘事”到“現(xiàn)代化敘事”的變化，但依然有時(shí)間、空間的限定性與話語(yǔ)方式的局限性。黨史敘事不僅存在歷史敘述的“碎片化”現(xiàn)象，聚焦短時(shí)段、沉迷局部問(wèn)題、偏好個(gè)案研究與鉤沉細(xì)枝末節(jié)，而且缺乏對(duì)新時(shí)代黨的歷史新發(fā)展和新認(rèn)識(shí)的研究整合，難免有陳舊、刻板的傾向。

創(chuàng)新百年黨史敘事體系，首先要確立新的敘事主題，找到具有最高位階、可以覆蓋全部黨史的核心話語(yǔ)。應(yīng)以民族復(fù)興作為黨史敘事結(jié)構(gòu)的核心，包括革命、現(xiàn)代化在內(nèi)的一切歷史敘事都服務(wù)于民族復(fù)興的“元敘事”，實(shí)現(xiàn)黨史敘事以民族復(fù)興為軸線的時(shí)代轉(zhuǎn)換。這就要求對(duì)百年黨史的主題主線、主流本質(zhì)、階段分期等進(jìn)行新的研究，既反映黨史敘事的時(shí)間連續(xù)性，使用可以連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的敘事內(nèi)容;同時(shí)反映黨史敘事的時(shí)間變化性，即在某個(gè)特定的歷史節(jié)點(diǎn)會(huì)達(dá)到質(zhì)變的突破。其中，新時(shí)代以迎來(lái)“強(qiáng)起來(lái)”為最顯著的特征，代表了黨史敘事的最新時(shí)空。

其次要提煉新的標(biāo)識(shí)性概念，用來(lái)描述黨史的重大節(jié)點(diǎn)、重要人物與重大事件，形成黨領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興的關(guān)鍵性的歷史記憶。歷史敘事是由時(shí)間、空間、人物、事件等核心元素編織而成的敘述體系。應(yīng)研究民族復(fù)興的概念話語(yǔ)體系，提煉標(biāo)識(shí)性概念，利用新時(shí)代以來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)自信”“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”等一批反映民族復(fù)興敘事的具有符號(hào)意義的話語(yǔ)資源，打造符合歷史事實(shí)、易于形成廣泛認(rèn)同、鮮活度強(qiáng)的新概念新范疇新表述。

最后要進(jìn)行“大歷史”整合，把握全球、民族、國(guó)家、政黨、社會(huì)主義等敘事主題的特質(zhì)，更立體地書寫黨的歷史。歷史的發(fā)展是斷裂與延續(xù)、發(fā)展與變革的統(tǒng)一。在百年黨史坐標(biāo)系上，更加深刻地認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后、黨成立前后、新中國(guó)成立前后、改革開(kāi)放前后、新時(shí)代前后等重大歷史時(shí)期的邏輯關(guān)系，揭示黨史敘事與民族復(fù)興敘事的內(nèi)在統(tǒng)一。站在百年大黨的角度，這種新的民族復(fù)興敘事以整體意識(shí)和全局觀念，展現(xiàn)中共黨史敘事的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)目前流行的黨史敘事結(jié)構(gòu)的整合與超越。

三、構(gòu)建中共黨史學(xué)“三大體系”

構(gòu)建中共黨史學(xué)“三大體系”是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的題中應(yīng)有之義。其以黨的歷史為研究對(duì)象，對(duì)于闡釋中國(guó)之治、解讀中國(guó)道路而言，具有其他學(xué)科不可替代的范例作用。深化黨史研究的一大關(guān)鍵，就是學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)體系的創(chuàng)新。

目前，黨史研究的整體水平，同黨的世界第一大黨的地位、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的千秋偉業(yè)、加快學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新發(fā)展的要求還不太相稱。黨史學(xué)科體系獨(dú)立完整性不夠，黨史學(xué)術(shù)體系有待發(fā)展完善，黨史話語(yǔ)體系相對(duì)陳舊。

加強(qiáng)黨史學(xué)科體系研究，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)科主體性，重點(diǎn)在于指導(dǎo)思想的強(qiáng)化、黨史學(xué)科的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和學(xué)科層級(jí)的提升。按照新興交叉學(xué)科的定位，黨史學(xué)科需要理順與馬克思主義理論、政治學(xué)、歷史學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科的邊界，論證自身獨(dú)有的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和理論方法，把黨的建設(shè)、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、黨內(nèi)法規(guī)等相關(guān)學(xué)科納入其中，構(gòu)建一個(gè)富有特色、邏輯自成的一級(jí)學(xué)科體系。

加強(qiáng)黨史學(xué)術(shù)體系研究，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，重點(diǎn)在于黨史的知識(shí)體系、教學(xué)體系、教材體系和研究體系的構(gòu)建。知識(shí)體系是學(xué)術(shù)體系的基石，提供黨史基本知識(shí);教學(xué)體系是學(xué)術(shù)體系的起點(diǎn)，提供黨史教育科目;教材體系是學(xué)術(shù)體系的支撐，提供黨史教育載體;研究體系是學(xué)術(shù)體系的核心，提供黨史研究成果。四個(gè)體系的交互作用，有助于黨史學(xué)術(shù)體系的搭建。

加強(qiáng)黨史話語(yǔ)體系研究，應(yīng)把握世界大變局和中國(guó)新時(shí)代的時(shí)勢(shì)，重點(diǎn)在于解釋中國(guó)之治與掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。黨史話語(yǔ)體系是由一系列可理解、易接受的標(biāo)識(shí)性概念、范疇、表述構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)，是黨史研究發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是黨史學(xué)科地位影響的象征，也是黨的歷史自信力的體現(xiàn)?；卮稹爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能”的時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。要打破對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的迷信，從知識(shí)語(yǔ)境、理論預(yù)設(shè)、研究范式、表達(dá)方式等各方面，實(shí)現(xiàn)黨史研究的“中國(guó)化”，有力回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的不正確認(rèn)知，牢固確立“中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨研究也在中國(guó)”的話語(yǔ)地位。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）