古代名人談讀書(shū)

吳尚之

朱熹：“讀書(shū)貴專(zhuān)不貴博”

朱熹，南宋哲學(xué)家，字元晦，今江西婺源人。一生從事教育工作40年，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有涉及，著作頗豐。朱熹讀書(shū)廣泛，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他主張熟讀精思，讀書(shū)貴專(zhuān)不貴博。他在《朱文公文集·答沈叔晦》中提出：“與其泛觀而博取，不若熟讀而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始為不枉為功力耳?！敝祆湔J(rèn)為，讀書(shū)的目的是要有所獲，即有所得。與其泛泛瀏覽，過(guò)目就忘，一無(wú)所獲，不如多讀幾遍，邊讀邊思，讀熟了，認(rèn)真思考了，就有收獲。得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉讀一回。所以，朱熹在《朱文公文集·答朱朋孫》中更加明確提出：“夫?qū)W非讀書(shū)之謂，然不讀書(shū)又無(wú)以知為學(xué)之方，故讀之者貴專(zhuān)而不貴博。蓋惟專(zhuān)為能知其意而得其用，徒博則反苦于雜亂淺略而無(wú)所得也?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)，讀書(shū)要注重專(zhuān)一，而不是注重廣博。唯有專(zhuān)一，讀書(shū)才有效用。每個(gè)人的精力是有限的，時(shí)間也是非常寶貴的。為了不枉費(fèi)精力，浪費(fèi)時(shí)間，要注重讀好每一本書(shū)，做到開(kāi)卷不僅有益，還要開(kāi)卷有得。

劉向：“學(xué)無(wú)遲暮”

劉向，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。曾校閱群書(shū)，撰成《別錄》，為中國(guó)目錄學(xué)之祖。輯錄《楚辭》十六卷，收錄其所作《九嘆》，另有《洪范五行傳》《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》傳世。劉向在《說(shuō)苑》中，收錄了晉平公與師曠的一段對(duì)話，談及“讀書(shū)無(wú)遲暮”：晉平公問(wèn)于師曠（春秋時(shí)盲人樂(lè)師）曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐鼱T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！鼱T之明，孰與昧（暗）行乎？”從劉向的記述來(lái)看，人生讀書(shū)學(xué)習(xí)，70歲開(kāi)始也不晚，少年、壯年、老年時(shí)期，讀書(shū)學(xué)習(xí)，各有風(fēng)景，各有千秋，不分早晚，何談遲暮？

董遇：“讀書(shū)當(dāng)以三余”

董遇，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的著名學(xué)者，精通《老子》《左傳》。他在如何運(yùn)用時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)方面，頗有見(jiàn)解。據(jù)《三國(guó)志·魏志·董遇傳》記載：人有從學(xué)者，遇不肯教而云：“必當(dāng)先讀百遍?！毖浴白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。從學(xué)者云：“苦渴無(wú)日（苦于沒(méi)有時(shí)間）?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余。”或問(wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”董遇的讀書(shū)觀，值得我們思考：一是“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。倡導(dǎo)書(shū)要熟讀、反復(fù)讀，讀書(shū)上百遍，書(shū)中之義自然領(lǐng)會(huì)。二是“當(dāng)以三余”。不少人曾提出，想讀書(shū)，沒(méi)時(shí)間。董遇提出，讀書(shū)要搶時(shí)間，運(yùn)籌好時(shí)間，歲之余、日之余、時(shí)之余，總能搶到讀書(shū)的時(shí)間。生活中還有一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，即越是忙的人，越是喜歡讀書(shū)，越是讀書(shū)多。董遇的讀書(shū)觀，給后人啟示良多。

杜甫：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”

唐代詩(shī)人杜甫，在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，被后人尊為“詩(shī)圣”，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。除此之外，他在閱讀方面也給后人留下不少名言，影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)分享其中流傳甚廣的兩則佳句。其一：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”語(yǔ)出杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“紈绔不餓死，懦冠多誤身。丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！倍鸥μ岢觥白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意在提倡博覽群書(shū)，書(shū)讀多了，寫(xiě)起文章方可下筆敏捷，得心應(yīng)手，有如神助一般。其二：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)?！闭Z(yǔ)出杜甫的《柏學(xué)士茅屋》：“碧山學(xué)士焚銀魚(yú)，白馬卻走深巖居。古人已用三冬足，年少今開(kāi)萬(wàn)卷余。晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)?！倍鸥γ鞔_提出，男兒首先要苦讀書(shū)，其次要多讀書(shū)。古人將冬天分為十月、十一月、十二月共三個(gè)月，故稱(chēng)“三冬”。用足“三冬”，即是用足全部時(shí)間來(lái)讀書(shū)。

陶淵明：“好讀書(shū)，不求甚解”

陶淵明，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。他歸隱田園，以書(shū)為樂(lè)，關(guān)于讀書(shū)，有不少獨(dú)到見(jiàn)解流傳至今。一是倡導(dǎo)以讀書(shū)為樂(lè)。他在《讀山海經(jīng)十三首》中寫(xiě)道：“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？”耕種之余，讀書(shū)為樂(lè)，這是一種讀書(shū)的追求，也是一種讀書(shū)的境界。讀書(shū)讓人認(rèn)識(shí)社會(huì)，增長(zhǎng)知識(shí)，也可以開(kāi)闊胸襟，陶冶情操，豈能不樂(lè)？二是倡導(dǎo)一起讀書(shū)。他在《移居二首》中寫(xiě)道：“敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”此處“奇文”一詞，或指自己與朋友所作文章，或指前人文章。陶淵明提出“奇文共欣賞”，一個(gè)“共”字，表達(dá)出要與心地淡泊之人，一起欣賞。一起欣賞，一起讀書(shū)，這既是一種讀書(shū)的樂(lè)趣，也是一個(gè)提高讀書(shū)質(zhì)量和效率的途徑。三是倡導(dǎo)“好讀書(shū)，不求甚解”。他在《五柳先生傳》中寫(xiě)道：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！贝颂帯昂米x書(shū)，不求甚解”何意？意謂雖然好讀書(shū)，但不作繁瑣之訓(xùn)詁，所喜乃在會(huì)通書(shū)中旨略。不鉆牛角尖。精讀與泛讀，要有所區(qū)分，有所側(cè)重才好。

韓愈：“讀書(shū)四患”

韓愈是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，河南孟縣人。他與柳宗元等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。在讀書(shū)方面，韓愈有諸多見(jiàn)解值得借鑒。韓愈在他的《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》中，提出了“讀書(shū)四患”。他寫(xiě)道：“讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。”韓愈認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)，擔(dān)心的是學(xué)得不夠多；領(lǐng)會(huì)要義，只怕悟得不夠透；以為自己學(xué)得差不多了，從而驕傲自滿，停止學(xué)習(xí)；已經(jīng)學(xué)了的東西最怕不能掌握，不付之于實(shí)踐，不付之于行動(dòng)。我們?cè)谧x書(shū)學(xué)習(xí)中，也要克服古人早已看到的“四患”，做到多讀多思，終身為學(xué)，知行合一。

司馬光：“讀書(shū)在得道利民”

司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，著有《資治通鑒》《司馬正公文集》等。他在閱讀方面，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)首先在于明道，反對(duì)追求利祿。同時(shí)，他還提出了許多讀書(shū)的方法。與大家分享其中三點(diǎn)論述。一是主張“讀書(shū)在得道利民”。司馬光在《與薛子立秀才書(shū)》中談道：“士之讀書(shū)豈專(zhuān)為利祿而已哉？求得位而行其道以利斯民也。國(guó)家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也?！彼抉R光認(rèn)為，讀書(shū)要超越自我、超越利祿，不僅要明大道、求大道，還要有為民情懷，為民而讀。二是主張“讀書(shū)在正心、修身、齊家、治國(guó)”。司馬光在《進(jìn)〈孝經(jīng)〉指解札子》中寫(xiě)道：“所謂學(xué)者，非誦章句、習(xí)筆札、作文辭也，在于正心、修身、齊家、治國(guó)、明明德于天下也?！痹诖耍抉R光強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要注重提高修為、涵養(yǎng)情操，還要利于社會(huì)、利于國(guó)家、利于天下。三是主張“書(shū)不可不成誦”。《三朝名臣言行錄》記載了司馬光的一段話：“書(shū)不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！闭b者，朗誦或背誦或吟誦。司馬光提倡書(shū)要反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨，或在馬背上，或在未寢時(shí)，多思則多得。

歐陽(yáng)修：“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)”

歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之一，有《歐陽(yáng)文忠公文集》傳世。歐陽(yáng)修平生惟好讀書(shū)，主張好讀、勤讀、多讀、巧讀。他在《歸田錄》一文中說(shuō)：“在西洛（即西京洛陽(yáng)）時(shí)，嘗語(yǔ)寮屬，言平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也?！贝颂帲靶≌f(shuō)”一詞，指經(jīng)書(shū)以外的諸子百家以及雜記、筆記等。“小辭”，指詞曲小令。從歐陽(yáng)修的言談之中，我們似乎看到了他勤奮讀書(shū)的忙碌身影，或坐或臥，抑或上廁之時(shí)，充分利用分分秒秒看書(shū)。不僅如此，他在《歸田錄》的同一篇文章中，還談及做文章要做到“三上”。“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！彼^“三上”，即利用一切能利用的時(shí)間，思考文章的構(gòu)思布局、遣詞造句，打好腹稿。寫(xiě)文章如此，讀書(shū)亦如此，要如饑似渴，抓住一切時(shí)間，多讀多思。

張載：“讀中求疑”

張載，北宋哲學(xué)家，原籍大梁（今河南開(kāi)封），生于長(zhǎng)安（今陜西西安），長(zhǎng)期在陜西郿縣橫渠鎮(zhèn)講學(xué)，被時(shí)人稱(chēng)為橫渠先生。其弟子多為關(guān)中人，學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”。有《正蒙》《橫渠易說(shuō)》《文集》《張子語(yǔ)錄》傳世。張載倡導(dǎo)“讀中求疑”，倡導(dǎo)“于不疑處有疑”。他在《經(jīng)學(xué)理窟》一文中談道：“所以觀書(shū)者，釋己之疑，明己之未達(dá)。每見(jiàn)每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！蔽依斫獾摹白x中求疑”有兩層含義：一是讀書(shū)過(guò)程中，“釋己之疑”，解決不懂的問(wèn)題。一遍讀不懂，不懂即是疑。再讀幾次，或許讀懂了，釋己之疑。二是讀書(shū)過(guò)程中，提出自己的質(zhì)疑、懷疑。對(duì)所讀文章、所讀書(shū)籍的觀點(diǎn)、論據(jù)、史實(shí)等等，“于不疑處有疑”，或發(fā)現(xiàn)書(shū)中的錯(cuò)訛，或提出自己的質(zhì)疑，或產(chǎn)生自己新的見(jiàn)解。如此求疑，讀書(shū)記得更牢固，讀書(shū)更有收獲，讀書(shū)更有進(jìn)步。讀書(shū)求疑，豈不妙哉？

陸游：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”

陸游，宋代詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，今浙江紹興人。自幼好學(xué)不倦，自稱(chēng)“我生學(xué)語(yǔ)即耽書(shū)，萬(wàn)卷縱橫眼欲枯”，有《陸放翁全集》傳世。在論及讀書(shū)方面，陸游有幾則名言流傳至今，給我們以啟示。其一，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！标懹卧凇秳δ显?shī)稿·冬夜讀書(shū)示子聿》中談道：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹谶@里，陸游一方面道出了古人讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)從來(lái)不易，須勤奮刻苦，不遺余力，少年努力，老有所成；另一方面更強(qiáng)調(diào)了從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是不夠的，與實(shí)際相比還是膚淺的。如果要真正理解和掌握書(shū)本中的知識(shí)，把書(shū)本知識(shí)變?yōu)閷?shí)際本領(lǐng)，還是要靠躬身踐行。其二，“讀書(shū)本意在元元。”陸游在《劍南詩(shī)稿·讀書(shū)》中提出：“歸老寧無(wú)五畝田，讀書(shū)本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。”這里，“元元”是指庶民、百姓。陸游認(rèn)為讀書(shū)不是為了富貴而讀，是為了百姓而讀，表達(dá)了陸游高尚的讀書(shū)情懷。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)期刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

責(zé)編：馬京京