好一個謙謙君子

王秋

余秋雨在《中國文化課》中指出：“君子”是中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。中華民族追求的集體人格就是“君子”。他認為唐詩的最高意義是為中國文化增添了幾個輝煌的人格范型——李白在唐代排名第一。

我認為唐代詩人劉禹錫也是君子，還有宋代文學(xué)家蘇軾，他身上體現(xiàn)了一種人格奇跡，他以最誠實、最可愛的人格打通了中國文人的集體人格。李白、劉禹錫、蘇軾都是中國文化中的君子?，F(xiàn)在就讓我們一起從《行路難》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《水調(diào)歌頭》這三首古詩詞中了解君子之理想，探討君子抉擇之難，感悟君子修行之道。

君子之理想

《行路難》：李白少年習(xí)劍，25歲“仗劍去國，辭親遠游”，后受召供奉翰林。唐玄宗曾為其“以七寶床賜食于前，御手調(diào)羹”，這是何等幸遇。然而，雖距皇帝很近，卻離“愿為輔佐君王，使天下大定，四海歸一”這個理想很遠。李白的內(nèi)心難免苦悶、抑郁不平，豪邁的他最終選擇還山。一個浪漫主義詩人倔強而自信，雖失望卻仍是滿懷希望的君子！孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！崩畎椎木又谰褪翘固故幨?，不為得失憂愁，而為大道沉浮抉擇。他豪邁地高呼：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄?/p>

《酬樂天揚州初逢席上見贈》：劉禹錫因參與王叔文集團的政治改革失敗而被貶到外地做官二十余年。詩中含蓄表達了劉禹錫對世事滄桑的無限傷感和久遭棄置的憤懣不平之情。他借用典故抒寫歸來后的感受，表達對老友的懷念之情，感慨物是人非。劉禹錫以“沉舟”“病樹”自喻，以沉舟側(cè)畔有千帆競發(fā)、病樹前頭有萬木爭春借指自己遭貶謫但新人輩出，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展以及新事物必將代替舊事物的人生哲理。劉禹錫不怨天尤人，不沉溺在痛苦中，對仕宦沉浮和世事變遷表現(xiàn)出一份豁達，這就是君子。劉禹錫的君子之道就是蔑視權(quán)貴、堅守仁德大義，任何打擊都不能使他屈服，他活得光明磊落。面對好友白居易的關(guān)懷，他樂觀唱和：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。

《水調(diào)歌頭》：中秋夜，蘇軾邊喝酒邊等待，問明月何時才有，等明月等久了，仿佛已成天上仙人，在這明月夜里想乘風回到天上去。詞中勾勒出皓月當空、孤身一人把酒問月的曠遠畫面，結(jié)合蘇軾被貶謫的背景，不難看出其理想與現(xiàn)實的矛盾?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！北瘹g離合就像月亮陰晴圓缺一樣是自然現(xiàn)象，既然如此，大可不必慨嘆、悲傷，可見蘇軾心胸的開闊和情懷的豁達。這是自我安慰，是對親人的勸慰，也是對自己政治遭遇的寬慰。蘇軾無法和弟弟子由團聚，但他卻祝福天下離散的人能同在明月下共享美好月色?！暗溉碎L久，千里共嬋娟。”這正是余秋雨所說的“君子之道的第三項是成人之美”。蘇軾的君子之道就是無論宦海如何沉浮，都不結(jié)黨營私，不為誹謗所嚇，不為榮譽所誘，不做皇權(quán)的工具，遵循大道而行，端正自己，成人之美。

“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)百余次。君子的力量始于人格與內(nèi)心，君子先提高自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出從容不迫的風度。李白、劉禹錫、蘇軾都是錚錚君子。

君子之抉擇

《行路難》：李白在友人送行的宴會上，面對著用黃金酒杯盛滿的清酒，卻難舉杯“豪飲”;面對著用玉盤盛放的食物，卻難以舉起筷子享受。在郁悶彷徨中，李白發(fā)出了“行路難！行路難！多歧路，今安在”的吶喊。李白離開京城，瞻望前程，前路崎嶇，歧路很多，要走的路到底在哪里呢？是委屈心志依附權(quán)貴，還是繼續(xù)徜徉山水做游仙，抑或是被扣著一頂“逐臣”的帽子灰溜溜地回家？他是真的不知道如何選擇！從供奉翰林的精神貴族到浪跡天涯的普通士人的身份變化，李白難以接受，但他倔強又自信，不愿在離筵上表現(xiàn)出氣餒。積極入世的強烈意愿使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，終于做出了抉擇，唱出了充滿信心的強音——“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，仍將會有一天能夠乘長風破萬里浪，掛上云帆橫渡滄海，到達理想的彼岸。

《酬樂天揚州初逢席上見贈》：劉禹錫很難！他難在與王叔文等人一起改革創(chuàng)新，加強中央集權(quán)，反對宦官專權(quán)，卻反遭重重打擊，從監(jiān)察御史成為被貶謫之人?！鞍蜕匠甭吠具b遠，“二十三年”貶謫之久，歸來后境遇仍舊很難——物是人非、滿眼生疏，許多老朋友已經(jīng)去世，只能徒然地吟唱《思舊賦》。然而，君子劉禹錫沒被眼前的境遇難倒，他做出了抉擇——蔑視權(quán)貴，堅貞不屈，不改其志，努力做到盡志而無悔。劉禹錫的抉擇令人欽佩。

《水調(diào)歌頭》：蘇軾是矛盾的。中秋節(jié)萬家團圓，他看似歡飲達旦，心里卻滿是親人離散的憂愁，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，喝酒沒喝到高興，反而徒增擔心和牽掛，明明想借酒超脫飛天成仙，卻放不下思念親人之苦，矛盾至極。人間的悲歡離合如同月亮的陰晴圓缺，自古以來難以圓滿，生命無常本是自然規(guī)律，蘇軾沒有因此沮喪，而是祝愿天下離人都能共賞一輪明月，這是君子的抉擇。詞前小序中“兼懷子由”里的一個“兼”字，表明蘇軾還有難處——因反對王安石新法被罷黜，任杭州通判。宋神宗熙寧九年（1074年），蘇軾在杭州任屆期滿，自請調(diào)到山東密州，由此可見，他處在為官、為政的抉擇中。這抉擇恰好體現(xiàn)了君子的豁達灑脫、積極樂觀的人生態(tài)度。

李白、劉禹錫、蘇軾，這些表面上看似不得志的文人，面對人生抉擇的時候，卻能跳出現(xiàn)實的束縛，持豁達的心態(tài)活出自我，彰顯出君子的風度。

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閱讀《漁家傲·秋思》《江城子·密州出獵》《己亥雜詩》，細細品味，同學(xué)們一定也可以看出這些作品的作者面對抉擇時的君子風范。