淺析視覺語言中設(shè)計味道

鄭譜 商月

摘要：優(yōu)秀的設(shè)計是有厚度和力量的。設(shè)計不單單是一件思想轉(zhuǎn)化和輸出的產(chǎn)品，而是生命力與味道的載體。本文就設(shè)計所傳達的味道進行展開探討，進而從建筑設(shè)計與人文韻味的關(guān)系，產(chǎn)品包裝中味覺的味道，視覺在圖形設(shè)計中時間的意味角度進行分析，意在尋找設(shè)計中最根本的內(nèi)在的力量與味道，而這個力量與味道是設(shè)計與人文韻味之間內(nèi)在的根本的效應保持的基礎(chǔ)。此效應也是促進人、物、社會與環(huán)境發(fā)展與進步的源泉。

一、味道在設(shè)計四要素中的體現(xiàn)

設(shè)計過程中既有感性因素，還受到理性因素的影響和作用。設(shè)計過程中的感性主要集中在創(chuàng)作初期階段，這個時期需要長時間的構(gòu)思和醞釀;但設(shè)計在輸出過程中是需要理性的管理和操作，需要一定的方法和策略進行推進。設(shè)計要素大致可以分為四個方面：生理要素、心理要素、環(huán)境要素、社會要素。其中前兩者更接近先天的認知與感受，環(huán)境要素和社會要素是根據(jù)后天經(jīng)驗所建立的，要依據(jù)一定的經(jīng)驗認知。

設(shè)計作品還應在體現(xiàn)人類共同情感認知的基礎(chǔ)上將設(shè)計的商業(yè)價值，社會價值和藝術(shù)價值三大方面發(fā)展到極致。而價值的實現(xiàn)需要策劃和運營，并非簡單創(chuàng)作出作品后就萬事大吉，這是一個長期的過程。需要管理使創(chuàng)意過程更加高效優(yōu)化，而創(chuàng)意使管理過程價值更大化。而設(shè)計作品的味道的建立需要基于一定的認知基礎(chǔ)，通過感官感受來進行傳達與體會。但是設(shè)計作品和文學作品不同，不像“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，而是相同的設(shè)計作品給不同的人欣賞也會品嘗到相同的“味道”。因為，我們心底深處的感官感受和認知經(jīng)驗是相同的。

二、聯(lián)覺與設(shè)計的味道

“味”，可以理解為知味，意味，人生百味……味是一種氣韻，一種體驗與感觸;“道”，在中國古典哲學范疇中，是蘊涵于天地萬物之中，無間不入，無所不包，是萬物的本源，是萬物發(fā)展變化的規(guī)律?！拔兜馈边@個詞英文翻譯為Taste，這個詞語源于中古時期的英語，直譯為‘味覺’;在古法語中則代表著“觸覺”。我們在此可以將該詞理解為“觸摸，嘗試和品鑒”，也就是說該物質(zhì)與人類的五感接觸過程中，個人源自內(nèi)心最直接最真實的感受就是設(shè)計所傳達出來的最本真的“味道”。故而設(shè)計真正的“味道”不是表面的做作與花俏，也不是所謂的刻意去強調(diào)細節(jié)，而是能夠打動客戶內(nèi)心，是與客戶內(nèi)心產(chǎn)生的深刻對話，觸動人類心里某些原始沖動的作品，是多方面融合提煉而出的設(shè)計結(jié)果。設(shè)計以它自己獨特含蓄的方式來打動客戶，讓使用者在體驗到快樂和諧的同時構(gòu)筑了一條與設(shè)計者進行思想溝通的橋梁。

聯(lián)覺：簡單的講就是由一個受到感官刺激的所得到的感覺聯(lián)系到另一個未受到刺激的感官感覺。例如隔著密封的玻璃窗戶看見窗外塵土飛揚，進而感受到刺鼻的塵土味道，實際上并沒有真正聞到灰塵的味道。這是由視覺轉(zhuǎn)化為嗅覺的聯(lián)覺。弗洛伊德將人的精神活動分成三個層面，由低到高為潛意識、前意識、意識?！耙庾R”是人心理狀態(tài)的最高形式，是人的心理因素世界中的“首腦”，它統(tǒng)治者整個精神世界，使之動作協(xié)調(diào)。潛意識中的內(nèi)容主要是個人的原始沖動，本能欲望和感情。而優(yōu)秀的設(shè)計則是打動人的本能原始沖動所創(chuàng)作出的產(chǎn)物，從該角度來講，設(shè)計可以促使個體與整體之間的關(guān)系，與弗洛伊德所講人的精神意識劃分是相聯(lián)系的。設(shè)計師的直覺則可歸于一種“理性直覺”，是一種反思性的直覺。雖然直覺超越了知性（理性），但直覺又離不開知性。直覺的成立要建立在一定的認知經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。借用胡塞爾現(xiàn)象學的懸置，可以簡約出建筑設(shè)計的一個語言圖式：建筑設(shè)計的創(chuàng)造性=方法（實體+空間+設(shè)計法則）+直覺。

三、設(shè)計語言表達中的味道

設(shè)計是一種“無聲的命令”，設(shè)計師是引領(lǐng)者。設(shè)計師選擇創(chuàng)造并設(shè)計全新的五感體驗，用我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺、知覺去感受設(shè)計的味道?？蛻舾督o我們錢，我們有責任和義務去為客戶提供一個溫馨舒適的環(huán)境和能為其帶來愉悅感的產(chǎn)品。設(shè)計師的責任是引導人們?nèi)フ_的生活，要讓人們用完你的產(chǎn)品后有幸福感和歸屬感。現(xiàn)在設(shè)計行業(yè)發(fā)展迅速，各種天價的設(shè)計屢見不鮮，難道價錢高就一定意味著設(shè)計作品就好嗎？答案是“未必”。首先，我個人承認報價相對高的設(shè)計機構(gòu)有著相對完善的設(shè)計體系，作品也更加完整。但，在現(xiàn)在這個同質(zhì)化嚴重的社會上，許多人“東施效顰”，胡亂報價。這樣做，不僅擾亂了整個設(shè)計市場，同時也令設(shè)計越來越“低俗化”，越來越廉價。

藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的產(chǎn)生常常離不開創(chuàng)意的打磨，設(shè)計是一種獨特富有情感的產(chǎn)品形式，但在設(shè)計創(chuàng)作過程離不開一些適當?shù)墓芾砗图s束，也就是我們常說的“帶著鐐銬跳舞”。這個“跳”需要有一定的常識和見解來進行適度的約束，否則，真的很容易“跑偏”，得不到預期的市場回饋。在產(chǎn)品創(chuàng)作初級階段需要嚴謹而又合理的自我管理，而在后期的推廣與深入的過程中需要合理有效的推廣方法和手段，這也就是我們常說的管理。只有這樣的設(shè)計產(chǎn)品才能得到價值最大化，達到雙贏。否則，無論你的產(chǎn)品有多么的優(yōu)秀，都不會有人買賬。試想，一個無人問津的產(chǎn)品怎么去實現(xiàn)其設(shè)計的初衷。設(shè)計在創(chuàng)作最初是以人為本，最終目的是投入使用，是將產(chǎn)品送達到用戶手中;設(shè)計者是人，使用者亦是人;中間的傳遞者是無形的，是基于我們以往的認知經(jīng)驗。好的設(shè)計通過加工，再傳達作品本身的意義和味道的同時，還應實現(xiàn)人，物，環(huán)境，社會四者之間的進步與協(xié)調(diào)，推動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除此之外，一位優(yōu)秀的設(shè)計師是具備感性與理性共存，并負有責任感的職業(yè)者。只有具備了以上素質(zhì)的設(shè)計人員才是合格的設(shè)計師，這也是設(shè)計師的根本所在，是其最本質(zhì)的味道。

結(jié)論：

綜上所述，視覺語言中的設(shè)計味道是建立在設(shè)計內(nèi)涵和人文價值效應的保證。這種效應的保持可以使設(shè)計的價值最大化。如果設(shè)計脫離該味道所帶來的效應會使設(shè)計失效，失去其根本意義。而真正的設(shè)計味道的建立應該是基于先天的認知，并非后天的經(jīng)驗所得。就像海水涼的，是眾所周知的，但這是后天經(jīng)驗所得。真正的我們對海水的先天認知應該是軟的。這才是我們對海水真正第一次認識。當打通這條“任督二脈”，才是找到了設(shè)計中能使人、物、社會、環(huán)境發(fā)展的根本力量與源泉，才算找到了設(shè)計內(nèi)在的最根本的“味道”。

參考文獻：

[1]謝天.后現(xiàn)場頓悟[D].暨南大學出版社，2014年2月第1版

[2]（丹尼斯·J·斯波勒（Dennis J.Sporre）.感知藝術(shù)[D].中國人民大學出版社，2014年5月第1版

[3]（英）羅伯特·克雷（Robert Clay）.設(shè)計之美[J].山東畫報出版社，2010年6月第1版

作者簡介：

鄭譜（1988.9-），男，河南安陽人，碩士學位，大連工業(yè)大學，研究方向：設(shè)計學品牌推廣方向;

商月（1989.7-），女，河南安陽人，碩士學位，首都師范大學，研究方向：寫實油畫創(chuàng)作與教學研究。