“社會(huì)關(guān)系”思想的再認(rèn)識(shí)

摘要：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡(jiǎn)稱《從空想到科學(xué)》）是一部宣傳科學(xué)社會(huì)主義的通俗著作，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。本文從“社會(huì)關(guān)系”視角切入，理清社會(huì)關(guān)系在科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯，從而深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)關(guān)系;科學(xué)社會(huì)主義;唯物史觀;剩余價(jià)值學(xué)

一、“社會(huì)關(guān)系”在科學(xué)社會(huì)主義中的核心作用

在《從空想到科學(xué)》這本著作中，恩格斯著重論證了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，圍繞的中心詞正是“社會(huì)關(guān)系”。馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。此意即為社會(huì)關(guān)系源于人，人的本質(zhì)是其社會(huì)性是堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的、具體的、處于各種社會(huì)關(guān)系的客觀條件來(lái)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，這其中包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、宗教關(guān)系等，而馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，對(duì)其他社會(huì)關(guān)系起決定性作用。但是，社會(huì)關(guān)系不僅僅是人與人之間的一切關(guān)系，它還內(nèi)含著實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的人本向度以及共產(chǎn)主義的價(jià)值向度?？v觀創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系的深入把握而奠定了科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。由此，“社會(huì)關(guān)系”成為論證科學(xué)社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的內(nèi)在邏輯。在探索科學(xué)社會(huì)主義中，社會(huì)關(guān)系是支撐其不斷論證的線索，馬克思恩格斯從對(duì)社會(huì)抽象的理解到進(jìn)行歷史辯證地批判，一步步推動(dòng)社會(huì)主義從空想到科學(xué)。

二、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系——論證科學(xué)社會(huì)主義的中心詞

（一）現(xiàn)實(shí)關(guān)系——科學(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的邏輯起點(diǎn)

首先，在《從空想到科學(xué)》的開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)，空想社會(huì)主義者繼承了啟蒙學(xué)者的有益的思想中內(nèi)含的理性并對(duì)其作了更徹底的發(fā)展。從理論形式上看，空想社會(huì)主義者把頭腦中的東西當(dāng)作衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)主義看成是理想中的東西，對(duì)于其他一切與社會(huì)主義不合理的制度觀念全部摒棄，這在歷史上具有進(jìn)步意義。

其次，馬克思恩格斯都認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)復(fù)歸到屬于自身的現(xiàn)實(shí)存在中去，從人與人之間，人與自然之間的聯(lián)系中去尋找自我解放的力量。作為改造世界的主體——人，推動(dòng)社會(huì)主義從空想到科學(xué)這一實(shí)踐過(guò)程不是一成不變的，而是隨著客觀世界以及人的主觀世界的不斷變化而變化的。這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，人的意識(shí)在這實(shí)踐活動(dòng)中展開(kāi)，能動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮，使得個(gè)人在與社會(huì)關(guān)系中不斷實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，整個(gè)社會(huì)則處于和諧有序的狀態(tài)。此外，人與人，人與自然之間的關(guān)系不是頭腦里簡(jiǎn)單的思維抽象，而是現(xiàn)實(shí)的人在社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的關(guān)系聯(lián)結(jié)，而這些關(guān)系只能從具體的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生。“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，恩格斯的這句話，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐的重要性，也只有將其落在地上，社會(huì)主義從空想到科學(xué)才得以實(shí)現(xiàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系——尋找解決社會(huì)沖突的途徑

社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。馬克思恩格斯指出，全部社會(huì)的變革都來(lái)自于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，政治、文化都統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，資本主義發(fā)展到一定階段不適合社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，就首先從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)生裂變，這也從側(cè)面說(shuō)明了社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然選擇，也是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。從根本上批判了空想社會(huì)主義者從頭腦中抽象地去分析資本主義制度。階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思恩格斯又一重大發(fā)現(xiàn)，在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是取得革命勝利最直接的方式，也是解決社會(huì)沖突的最有效的途徑。恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)才是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)局，也擊碎了空想社會(huì)主義者將希望寄托于資本主義統(tǒng)治者的幻想。資本主義基本矛盾的兩種具體表現(xiàn)。一是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，即表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的矛盾日益凸顯和激化，發(fā)展的生產(chǎn)力亟待擺脫資本主義私有制的束縛。二是體現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上，即社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

首先，揭露不合理的以私有制為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。恩格斯和馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的秘密，揭露了不合理的以私有制為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系?？障肷鐣?huì)主義者沒(méi)有看到，導(dǎo)致現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系不合理的根源是以私有制為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。一切社會(huì)變遷、政治變革的深層次的終極的物質(zhì)原因都應(yīng)當(dāng)從“生產(chǎn)方式和交換行為的變更中”即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革、變更中去尋找，而不應(yīng)該從主觀頭腦、觀念中，從抽象的永恒真理、正義中去尋找。此舉批判了以往空想社會(huì)主義者唯心主義的觀點(diǎn)，提出了正確的歷史觀和思維方式。此外，人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)存制度不再適合社會(huì)發(fā)展的需要也是歸結(jié)于生產(chǎn)方式的變化，生產(chǎn)與交換方式的變化也揭示了消除社會(huì)不合理的因素要從生產(chǎn)方式的變更中實(shí)現(xiàn)。其次，從階級(jí)對(duì)立關(guān)系中指明變革資本主義制度的正確道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，不斷實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，擺脫被資本主義奴役的狀態(tài)，使其社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。在恩格斯看來(lái)，人們只有駕馭了自己的社會(huì)關(guān)系，才能控制同自然界的關(guān)系，也才能成為自己的主人，成為自由的人，才能建立自由王國(guó)。

三、結(jié)語(yǔ)

恩格斯在《從空想到科學(xué)》最后結(jié)語(yǔ)中概括地指出，科學(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的視野，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”而“社會(huì)關(guān)系”是考察科學(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的核心內(nèi)核，經(jīng)過(guò)一步步論證其兩大理論來(lái)源，即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的合理性。明確“社會(huì)關(guān)系”在馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義過(guò)程中的作用和地位，不僅有利于我們更透徹地理解科學(xué)社會(huì)主義理論，而且對(duì)于我們進(jìn)一步把握馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之間的整體性和統(tǒng)一性也具有不可替代的重大價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王萌蘇.馬克思社會(huì)關(guān)系思想的邏輯演進(jìn)[J].甘肅理論學(xué)刊，2020（01）：68-74.

作者簡(jiǎn)介：廖曉誘（1996- ），女，漢族，籍貫海南儋州，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向思想政治教育理論與實(shí)踐