儺文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的傳播與發(fā)展

摘要：本文旨在通過(guò)探索貴州儺面具探索關(guān)于貴州儺面具的歷史與手工藝現(xiàn)狀，分析貴州儺面具的造型手工藝特點(diǎn)。并與其他國(guó)家的面具文化進(jìn)行對(duì)比研究，總結(jié)如何使儺文化結(jié)合自身完成文化的傳播與發(fā)展。

一、儺面具的歷史與手工藝現(xiàn)狀。

在舊石器中晚期，中國(guó)出現(xiàn)了儺戲這一儀式，儺戲最原始的目的是作為一個(gè)驅(qū)鬼逐疫的儀式，之后隨著時(shí)間的發(fā)展便成了了古代的“驅(qū)儺”和“逐儺”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們對(duì)于死亡和疫病感到恐懼和迷惑，他們不能用已有的觀念來(lái)解釋這些現(xiàn)象，便會(huì)將其轉(zhuǎn)為迷信思想認(rèn)為這是由于厲鬼導(dǎo)致的。這時(shí)，他們便會(huì)舉行隆重的儀式來(lái)驅(qū)鬼，原始先民們會(huì)點(diǎn)燃燭火，戴上畫有恐怖兇惡圖案的面具。隨著人們生活環(huán)境和生活條件的逐漸改變，儺戲這一文化現(xiàn)象已然瀕臨滅絕。然而儺戲面具作為其文化載體，它的制作工藝和他的紋樣圖案，卻歷經(jīng)了幾千年的傳承，而且?guī)缀鯖]有發(fā)生什么變化，這使得我們能夠更好的還原當(dāng)年的紋樣和設(shè)計(jì)。

儺戲面具是貴州同仁的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是儺戲的道具，根據(jù)儺戲的人物不做佩戴不同的造型的儺戲面具。貴州儺戲面具更好的保留了遠(yuǎn)古的儺祭面具的基本圖案配色以及用途，即使是現(xiàn)在貴州也較好的保留了儺戲的活動(dòng)，即使跨越千年，觀看儺戲的表演，仿佛就能透過(guò)這些遠(yuǎn)古的面具看見原始先民們的生活軌跡。在篝火旁人們臉上掛著可怖的面具，森森火光沖天伴隨著人們口中“儺、儺”的吶喊聲，腳下是跳著是激烈的舞蹈，心中掛念著卻是族人的安康。儺祭面具作為原始宗教的產(chǎn)物，因此他的形象也取材于宗教，在遠(yuǎn)古時(shí)期，方相氏是儺戲的司儀官，因而后世就把戴著面具的方相氏就認(rèn)為是其本人，之后制作的面具也是根據(jù)印象中的方相氏形象來(lái)制作的。隨著時(shí)間的發(fā)展，儺戲不僅僅傳承了原始社會(huì)的宗教性質(zhì)，而且在它發(fā)展的歷程中逐漸加入新的成份寓意內(nèi)涵日漸豐富，并漸漸加入了很多有關(guān)現(xiàn)代宗教的內(nèi)容，形成了體系更加完整的傳統(tǒng)民間信仰。

手工制作貴州儺戲面具的分為以下八個(gè)步驟，分別是選材、取樣、畫形、 雕刻、挖瓢、打磨、油炸生漆以及開光。首先也是最主要的是要注意面具的選材，儺戲面具十分講究木料的選取，白楊、柳樹的木質(zhì)密度好，即使長(zhǎng)時(shí)間放置也不容易造成開裂現(xiàn)象，在民間傳說(shuō)中認(rèn)為白楊木和柳木能夠驅(qū)鬼避邪、除魔納祥。第二步是取樣，制作者定好面具的形狀大小，選取合適長(zhǎng)度的木料用鋸子將木材鋸掉，然后把木頭從中間劈開，形成對(duì)稱的兩塊以便于雕刻。之后就可以在木頭上面畫出自己需要的形狀，雕刻者根據(jù)儺戲中所需要的人物形象在木底上勾畫出儺戲面具圖案的輪廓。第四步就可以進(jìn)行雕刻了，根據(jù)面具輪廓形象，按三庭五眼的比例把人物五官雕刻出來(lái)。待雕刻好之后再進(jìn)行到第五步挖瓢，這一步的目的是旨在將面具雕成合適的形狀以便戴在臉上。制作者將適當(dāng)?shù)赝诰虻窨堂婢叩谋趁?，要能夠看見東西而且不會(huì)感到不適和壓抑。第六步就進(jìn)行到面具打磨的過(guò)程，將面具放置于打磨臺(tái)，將面具進(jìn)行充分打磨直至表面光滑。之后將打磨好的儺戲面具進(jìn)行油炸，等到面具被木桐油炸透后再撈出來(lái)，冷卻風(fēng)干后將面具再上一次生漆，這樣做成的儺面具就永久不會(huì)變形和變色。最后一步就要進(jìn)行開光，這一步就是要將儺戲面具再打磨一次然后再開光，經(jīng)歷了這些步驟，終于可以制成一張儺戲面具。一張看似簡(jiǎn)單面具最少也要花一兩天的時(shí)間。

二、日本能面具的發(fā)展與傳播方式

面具作為世界性的文化符號(hào)，它凝結(jié)了這個(gè)民族的縮影，是其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)民族的主要印象。日本作為一個(gè)面具大國(guó)，擁有著公認(rèn)的工匠精神以及眾多種類面具和優(yōu)秀的制作技巧，日本的能面具在日本動(dòng)漫里出鏡率非常頻繁。

在日本鬼怪傳說(shuō)中，諸如鳥山石燕所著的《百器徒然（下部）》就提到面靈氣這種妖怪，它是寄于面具之中的靈魂，而今這個(gè)形象被多次運(yùn)用于游戲、動(dòng)漫、影視之中。在動(dòng)漫中，日本都在無(wú)時(shí)無(wú)刻插入自己的文化符號(hào)，在漫畫動(dòng)漫中宣傳著自己的文化。日本著名動(dòng)畫大師宮崎駿的《千與千尋》中就創(chuàng)造了無(wú)臉男這個(gè)經(jīng)典形象，無(wú)臉男，又叫無(wú)顏或是無(wú)臉鬼，它是一個(gè)通體為黑色的鬼怪，他不會(huì)說(shuō)話，一直默默無(wú)聞，頭上戴著一個(gè)白色的面具。不同于照搬照抄能面的圖案，宮崎駿創(chuàng)造性的將面具與角色的性格結(jié)合起來(lái)，因而創(chuàng)造出一個(gè)既有日本特色還容易被大眾所接受的經(jīng)典形象。日本一點(diǎn)點(diǎn)通過(guò)影視、動(dòng)漫等方式宣傳著自己的文化，并且在大大小小的景區(qū)都能看見各種日式面具的精致伴手禮。對(duì)于日本是如何推廣自己的文創(chuàng)產(chǎn)品這一點(diǎn)，是很值得我們?nèi)ソ梃b的，而儺文化也恰恰缺少一個(gè)契機(jī)去向世界宣傳自己。

三、儺文化結(jié)合自身完成文化的傳播與發(fā)展。

世界上任何一個(gè)民族，甚至是任何一種文學(xué)作品，都有著“面具”這種元素的存在。歐洲，有著自己獨(dú)特的面具文化，最有名的便是威尼斯面具，再看其他國(guó)家乃至印第安部落都有著自己獨(dú)特的面具文化。然而在中國(guó)，一提起面具人們最先想到的就是京劇臉譜。所以，如果要再給中國(guó)的面具文化找一個(gè)標(biāo)桿，儺面具便是不二之選。除去儺面具恐怖的外在，我認(rèn)為它的核心是一種人文關(guān)懷，當(dāng)儺面被完善的保存而且不斷的融入更多的人物形象這一點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著人類文明的發(fā)展，當(dāng)原始的祭祀神靈這種需求被廢除之后，它的藝術(shù)性就被凸顯了出來(lái)。儺這種原始的儀式，增加故事性，表演形式也更加豐富，而且也吸收了更多的民間文化。面具的屬性，從一種宗教產(chǎn)品，變成了文化產(chǎn)品。

在未來(lái)，儺文化的傳播與發(fā)展應(yīng)該不能離開其古老而神秘的內(nèi)涵，并且要在此基礎(chǔ)上發(fā)掘新的符合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的新的周邊。要加速推進(jìn)貴州當(dāng)?shù)氐膬婢甙槭侄Y以及周邊等商品的開發(fā)銷售。此外，還可以開展手工試做或者制作過(guò)程參觀等活動(dòng)，在保留儺面具的原汁原味的同時(shí)，加入現(xiàn)代工藝、簡(jiǎn)化繁瑣的制作過(guò)程，讓游客能夠親手參與面具的雕刻和繪制。通過(guò)這種方式，希望能吸引更多的人了解儺面具的歷史、愛上貴州儺文化，讓傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：關(guān)新春，（1997.03——），女，滿族，遼寧大連，碩士研究生，南京工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院