“一帶一路”背景下安徽博物院旅游文本中古詩詞的翻譯美學(xué)研究

摘要：自“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來，安徽省在旅游外宣等領(lǐng)域的發(fā)展日益凸顯。旅游文本的翻譯成為外國游客了解中國旅游文化的重要途經(jīng)。本文將從翻譯美學(xué)理論出發(fā)，對安徽博物院的旅游文本資料進(jìn)行研究，著重探討其古詩詞的翻譯策略，進(jìn)而挖掘它的美學(xué)元素和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：安徽博物院;旅游文本;古詩詞;翻譯美學(xué)

一、引言

自“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來，各個省區(qū)憑借自身的旅游特色，積極推動地方旅游業(yè)的發(fā)展。旅游外宣文本等資料也做了相應(yīng)的調(diào)整和完善，常常會引用大量的古詩詞。本文從翻譯美學(xué)理論出發(fā)，實(shí)地走訪了安徽博物院，將其旅游文本中的古詩詞進(jìn)行整理綜合，分析古詩詞的翻譯策略，挖掘古詩詞中的美學(xué)元素和美學(xué)價(jià)值，力求促使古詩詞中蘊(yùn)含的美學(xué)文化能夠有效對外輸出。

二、旅游文本中古詩詞的翻譯美學(xué)需求

游客通過旅游文本的介紹，加深他們對旅游景區(qū)的認(rèn)識和欣賞。旅游文本的重要性不言而喻。它的主要功能是傳遞信息和誘導(dǎo)行動[1]。旅游文本在翻譯時要傳遞基本含義，做到忠實(shí)于旅游文本內(nèi)容。古詩詞的翻譯是景點(diǎn)“文化招牌”的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)[2]。因此，在古詩詞的翻譯時要加以重視，在傳達(dá)其基本含義的基礎(chǔ)上，更要注重傳遞它的美學(xué)價(jià)值和文化底蘊(yùn)?？肆_齊認(rèn)為，翻譯藝術(shù)的創(chuàng)造是一項(xiàng)“以翻譯為藝術(shù)手段而完成的審美活動”[3]。翻譯美學(xué)既要盡可能忠實(shí)地傳遞原作的審美要素，又要盡可能地讓讀者獲得與原作相似的審美感受[4]。本文從“信、達(dá)、雅”三個層面來對旅游文本中古詩詞的翻譯進(jìn)行審美探究，挖掘?qū)ζ渲械拿栏小?/p>

三、安徽博物院旅游文本中古詩詞的翻譯策略與美學(xué)賞析

（一）以“信”傳達(dá)真實(shí)美

嚴(yán)復(fù)提出的翻譯原則“信”，指的是譯文所表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)該不違背原文內(nèi)容。翻譯時譯文的字詞句要做到準(zhǔn)確，不偏離原文或者不遺漏原文信息。筆者對安徽博物院的旅游文本進(jìn)行整理分析，其中大部分的古詩詞在翻譯時還原原文的真實(shí)內(nèi)容，傳達(dá)真實(shí)美。比如，“上有慈石者，下有銅金”的譯文采用直譯方式，譯為“Copper exists under magnet”。譯文用詞準(zhǔn)確且簡潔，用“under”一詞傳遞出“上下”方位關(guān)系。古語中的“慈石”即磁石，“銅金”即銅，譯文用“magnet”和“copper”準(zhǔn)確地表述清楚。介紹徽派篆刻的開創(chuàng)者何震時，引用“集諸家之長而自為一家”，譯文是“absorbed skills of seal carving from others and formed his own style”。古語“集”有聚集、收集之意，若譯為“collect”實(shí)為不妥。此處的“集”蘊(yùn)含了內(nèi)化吸取之意，譯為“absorb”則更加精準(zhǔn)恰當(dāng)，更能還原古文的內(nèi)涵。再如，“星漢燦爛，若出其里”的譯文是“The stars are resplendent， looking as if they came from within it”。譯文依舊使用直譯的翻譯策略，用“as if”將比喻的修辭手法展現(xiàn)出來，在內(nèi)容和修辭上跟原文保持一致。

（二）以“達(dá)”傳遞流暢美

嚴(yán)復(fù)提出的翻譯原則“達(dá)”，指的是譯文所表達(dá)的內(nèi)容要通順流暢，清晰易懂。比如，介紹徽州女祠時引用“幼恃母慈，長承母訓(xùn)”，其譯文是“who were taken care of by their mothers in childhood and followed the instructions of their mothers when they grew up”。譯文采用直譯的方式，用“and”將被動語氣和主動語氣前后相連起來，人稱指代清楚，表達(dá)簡單易懂，將養(yǎng)育之情的文化傳承出來。再如，“雖十戶之村，不廢誦讀”譯為“even a village consisting of only ten households had a school”?！安粡U誦讀”本意指聽到朗朗的讀書聲，但是此處卻用“had a school”的意譯方式來體現(xiàn)出當(dāng)時徽州興盛的教育文化，句式簡單明了，很好地體現(xiàn)了“達(dá)”的翻譯要求。再如，“烈士暮年，壯心不已”譯為“Being in a Hero’s Declining Years; Having a Lofty Ideal in Heart”。譯文采取直譯的方式，保持了原文結(jié)構(gòu)的對仗工整，流暢順口，極具感染力。古詩詞的翻譯在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，做到了行文流暢，符合目的語的表達(dá)習(xí)慣，體現(xiàn)出語言的流暢美。

（三）以“雅”彰顯思想美

隨著時代發(fā)展，人們對翻譯原則“雅”的理解各抒己見。王佐良認(rèn)為雅要傳達(dá)一種比詞、句的簡單的含義更精微的東西，即原作者的心智特點(diǎn)，原作的精神光澤[5]。國內(nèi)的旅游文本常會引用相關(guān)的古詩詞來傳遞意境之美和文化底蘊(yùn)。還原古詩詞的文本信息，不僅能讓外國游客了解中國景區(qū)的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，更能促進(jìn)中華民族文化對外的有效輸出。上文中提到的幾處翻譯很好地傳播了徽州文化和中華文化的文化底蘊(yùn)。再如，介紹蒙城莊子祠時引用“天地與我并生，萬物與我為一”，譯文采用直譯的策略，譯為“I was born together with Heaven and Earth， and I am unified with everything else in the universe”。以“and”連接前后句，詞句結(jié)構(gòu)簡單，傳遞人與自然是生命共同體的和諧共處思想，向游客傳遞情感上的共鳴。

四、結(jié)束語

中華文化博大精深，景區(qū)引用古詩詞來傳遞意境之美和文化內(nèi)涵。在翻譯旅游文本中的古詩詞時，譯者必須在傳達(dá)基本含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)而傳遞美學(xué)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。譯文在進(jìn)行直譯或意譯等翻譯策略時，應(yīng)注重凸顯出它的真實(shí)美、流暢美和思想美。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王佐良.北京外國語大學(xué)70周年校慶學(xué)術(shù)成果系列[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011：26.

作者簡介：馬琳（1990—），女，漢族，安徽合肥市人，助教，文學(xué)碩士，單位：安徽外國語學(xué)院英語語言學(xué)院，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

課題信息：安徽省高校人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目。課題名稱：“一帶一路”背景下安徽省旅游文本中古詩詞的翻譯美學(xué)研究。

項(xiàng)目編號：SK2020B002