淺析繪畫藝術(shù)自覺狀態(tài)的的精神歷程

葛偉 劉曉霞

摘要：基于文化自覺背景之下，繪畫藝術(shù)自覺孕育而生，藝術(shù)家創(chuàng)作是建立在再現(xiàn)客觀事物的理性基礎(chǔ)上，隨著文化沖擊與自我意識(shí)的覺醒，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向感性表現(xiàn)，雖然東西方思維意識(shí)有所區(qū)別，但在于藝術(shù)自覺精神過程中有共性，文化引領(lǐng)藝術(shù)思想，以繪畫形式為載體，呈現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：繪畫、藝術(shù)自覺、精神歷程

真實(shí)的生活體驗(yàn)是藝術(shù)家審美積累和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，將具體的生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)抽象，上升為藝術(shù)的本真意義。藝術(shù)自覺過程是創(chuàng)作活動(dòng)中的一種矛盾心理，自覺和不自覺的本質(zhì)區(qū)別就在于是否有意識(shí)參與。一方面，完全無意識(shí)就談不上藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，另一方面，也不存在完全自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作的完成需要兩種狀態(tài)的統(tǒng)一。

一、以文化意識(shí)自覺提升繪畫藝術(shù)意識(shí)自覺的背景

文化自覺是新時(shí)代的人們意識(shí)創(chuàng)新與拓展的結(jié)果。在繪畫藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)作語言表達(dá)的個(gè)性因素，極大地增強(qiáng)了繪畫藝術(shù)內(nèi)在的精神，從而促進(jìn)了藝術(shù)家自覺意識(shí)的全面發(fā)展。

（一）文化意識(shí)自覺

通過中西文化聯(lián)系與差異，深入理解自己所認(rèn)知的文化內(nèi)容，這是個(gè)人文化自覺意識(shí)的轉(zhuǎn)變。文化意識(shí)自覺是在實(shí)現(xiàn)各類共同發(fā)展的同時(shí)，融合其他先進(jìn)民族的文化優(yōu)勢(shì)。中國在保持文化個(gè)性的同時(shí)，積極展開與外國優(yōu)秀文化的交流，實(shí)現(xiàn)多元和諧發(fā)展。在當(dāng)今世界藝術(shù)領(lǐng)域，嗯我們更應(yīng)該關(guān)注中國藝術(shù)的獨(dú)特性，因?yàn)檫@是中國文化獨(dú)特性的關(guān)鍵部分。如今，國家大力推動(dòng)中華文化的復(fù)興，充分肯定了中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，也清楚地表明，文化意識(shí)自覺促進(jìn)了藝術(shù)意識(shí)自覺的發(fā)展。

（二）藝術(shù)意識(shí)自覺

藝術(shù)意識(shí)自覺的開始是人類從模仿階段轉(zhuǎn)向主觀情感表達(dá)或精神表現(xiàn)。原始藝術(shù)陶器以實(shí)用功能為主，同時(shí)具有裝飾審美需要。這無疑是我們無意識(shí)或有意識(shí)的一種自發(fā)狀態(tài)。也就是說，我們通常理解的“意識(shí)”是主體對(duì)客觀事物的感知，審視內(nèi)在狀態(tài)，從而達(dá)到藝術(shù)家內(nèi)在人格完善和藝術(shù)境界提升的狀態(tài)，這是藝術(shù)創(chuàng)作者一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)精神。

目前的藝術(shù)創(chuàng)作主要有兩大類。一是藝術(shù)家的自我意識(shí)，體現(xiàn)在自主藝術(shù)創(chuàng)作、改變生活狀態(tài)、提高修養(yǎng)的過程中;二是服務(wù)大眾的藝術(shù)，具體體現(xiàn)為以市場(chǎng)需求導(dǎo)向創(chuàng)作。有很多藝術(shù)家在生活中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，總結(jié)凝練創(chuàng)作表現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的自我意識(shí)覺醒。當(dāng)然藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中存在本能無意識(shí)術(shù)創(chuàng)作，本能無意識(shí)是由生理機(jī)能內(nèi)驅(qū)力產(chǎn)生的先天遺傳下來的心理活動(dòng)，是人的心理活動(dòng)最原始的本源，由一系列條件反射構(gòu)成。不自覺地和角色融為一體，于是無意識(shí)的做出很自然貼切的符合人物性格和人的本能的表演姿態(tài)，從而達(dá)到生動(dòng)感人的藝術(shù)效果。

二、從理性再現(xiàn)到感性表現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，從來離不開理性與感性的精神向心力的指導(dǎo)，也離不開自覺與直覺的生命本能的迸發(fā)。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)直截了當(dāng)?shù)那楦行?，仿佛全部依賴于藝術(shù)家感性的表達(dá)，那只是表象，當(dāng)代藝術(shù)并非理性與感性的二元對(duì)立。藏在表象之下的，往往是藝術(shù)家集知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)、社會(huì)觀察、理論系統(tǒng)等多元因素的考量。這才能使藝術(shù)家這一小撮精神力量群體總能及時(shí)而精準(zhǔn)的觸動(dòng)流行的、敏感的社會(huì)神經(jīng)，真實(shí)的傳達(dá)內(nèi)心的感受，緊扼時(shí)代發(fā)展的命脈。

（一） 對(duì)理性再現(xiàn)藝術(shù)認(rèn)知

《論人類》一書中卡西爾指出，藝術(shù)創(chuàng)作并不是藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制，而是深入對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)提取文化內(nèi)涵。藝術(shù)家就像研究者一般，發(fā)現(xiàn)各種客觀性質(zhì)。藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解是建立在主體的直覺之上的，直覺是一種感性形式的媒介。藝術(shù)表達(dá)是一種無法重復(fù)的體驗(yàn)。皮亞杰的觀點(diǎn)是：“藝術(shù)的結(jié)構(gòu)必須考慮其形式，才能在藝術(shù)結(jié)構(gòu)內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分的自我調(diào)節(jié)。這是一個(gè)平衡的過程。”這意味著結(jié)構(gòu)是一個(gè)有自己調(diào)整的系統(tǒng)。通過特定的中介，藝術(shù)形式可以合理地融入其時(shí)空結(jié)構(gòu)中，這整個(gè)過程體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的感知。

（二）對(duì)感性表現(xiàn)藝術(shù)認(rèn)知

從西方藝術(shù)史的發(fā)展來看，從表現(xiàn)形式到表現(xiàn)藝術(shù)形式，經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間。西方繪畫具有深刻的表現(xiàn)思維。尤其是在工業(yè)文明初期，一系列惡性災(zāi)難改變了人們的精神世界，反抗過去的傳統(tǒng)理性哲學(xué)，重新思考自然、社會(huì)和人的關(guān)系，從而深刻影響了藝術(shù)的精神領(lǐng)域。作為一個(gè)藝術(shù)家，思維方式是用藝術(shù)材料創(chuàng)造反饋給觀眾。表現(xiàn)性繪畫元素的突出，并不是背離西方文化的邏輯結(jié)構(gòu)，而是現(xiàn)實(shí)體系的新延伸。

三、總結(jié)

藝術(shù)家通過生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與內(nèi)在思維情感意識(shí)的融合呈現(xiàn)創(chuàng)作畫面的過程，這是藝術(shù)構(gòu)思所創(chuàng)造出來的，藝術(shù)意象是藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想的集中體現(xiàn)，這便是一種意識(shí)的、自覺的體現(xiàn)。繪畫藝術(shù)是建立在不同文化時(shí)代背景和個(gè)人生活體驗(yàn)的不斷滋養(yǎng)之上的，它的自覺狀態(tài)也將提升當(dāng)代人們的審美水平。

靈感是意識(shí)對(duì)無意識(shí)的偶然觸發(fā)引起的頓悟。然而，意識(shí)和無意識(shí)不是彼此孤立、相互對(duì)立的，它們也可以相互轉(zhuǎn)換。靈感激發(fā)、即興創(chuàng)作的兩種頓悟活動(dòng)便是由意識(shí)和無意識(shí)相互聯(lián)通、彼此轉(zhuǎn)化、相輔相成的。

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[5][瑞]皮亞杰著.倪連生，王琳譯.結(jié)構(gòu)主義[M].上海：商務(wù)印書館， 1984

作者簡(jiǎn)介：葛偉（1992-），男，漢族，安徽合肥，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向。

作者簡(jiǎn)介：劉曉霞（1993-），女，漢族，廣西欽州，藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向。

基金項(xiàng)目： 2021年度桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“文創(chuàng)視域下民族漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用研究”（KY202107）。