讀書(shū)可修身正己 教書(shū)應(yīng)發(fā)展傳承

金敬紅

【摘? ? 要】 讀書(shū)是利國(guó)利民的大事。一個(gè)人會(huì)讀書(shū)可以改變自己的命運(yùn)，一群教師和校長(zhǎng)會(huì)讀書(shū)就可以改變一所學(xué)校的命運(yùn)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)會(huì)讀書(shū)的老師就會(huì)改變無(wú)數(shù)個(gè)孩子的命運(yùn)，進(jìn)而改變國(guó)家、民族的命運(yùn)。面對(duì)浩如煙海的書(shū)籍，有選擇的閱讀才會(huì)使教育效能最大化。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)卷有益? 經(jīng)典閱讀? 專(zhuān)業(yè)書(shū)籍

中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.04.194

所謂開(kāi)卷有益，說(shuō)明了讀書(shū)的重要性。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)對(duì)豐富個(gè)人的修養(yǎng)幫助很大。

中國(guó)五千年悠久的歷史，造就了燦爛瑰麗的中華文化，留下了眾多流傳千古的文化典籍，這是我們?nèi)≈槐M用之不竭的文化源泉;伴隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，一些外來(lái)文化典籍也涌入國(guó)內(nèi)。不管怎樣，多元化的文化格局下大量的書(shū)籍最大限度地豐富了我們的閱讀，但同時(shí)也帶來(lái)一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——讀什么樣的書(shū)。其實(shí)，選擇讀什么樣的書(shū)，其核心內(nèi)容是讀書(shū)的目的是什么。

在當(dāng)今的教育形式下，面對(duì)我校所在開(kāi)發(fā)區(qū)的教育特點(diǎn)，結(jié)合我校教育的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，我們的教育目的就是培養(yǎng)一個(gè)方正的人，一個(gè)善良的人，一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人。那么我們就應(yīng)在學(xué)校中倡導(dǎo)堅(jiān)持讀諸子百家之書(shū)、圣賢之書(shū)、教育典籍和專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。

所謂“有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為。”在正確的讀書(shū)觀引導(dǎo)下，讀書(shū)是一個(gè)教師自我成長(zhǎng)的過(guò)程，一個(gè)校長(zhǎng)自我完善的過(guò)程，更是一個(gè)學(xué)校自我發(fā)展的過(guò)程。教師要在讀書(shū)中不斷修正自己，在讀書(shū)中不斷豐富技能。

中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍與現(xiàn)代文化典籍以及專(zhuān)業(yè)書(shū)籍為我們的教師提供了豐富的閱讀內(nèi)容，是我們必須要讀的書(shū)。所以讀什么樣的書(shū)很重要，在讀書(shū)中獲得什么更重要。

一、讀諸子百家，從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，此乃教育之本

中華文化博大精深，其深厚的底蘊(yùn)，帶給我們的是無(wú)盡的智慧，如孔子的思想“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”“不憤不啟不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)至今都成為學(xué)校教育的主要指導(dǎo)思想。這種文化與智慧需要傳承與發(fā)揚(yáng)，是教育的本源所在。

在教育教學(xué)中，教師要注重經(jīng)典閱讀，營(yíng)造閱讀氛圍。學(xué)校教育工作可以緊緊圍繞經(jīng)典開(kāi)展，采取研讀和實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)教師傳授、學(xué)生自讀、活動(dòng)內(nèi)化，使中華文化得以發(fā)揚(yáng)和繼承。

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。學(xué)校要求學(xué)生每天早晨一到校就誦讀經(jīng)典，營(yíng)造讀書(shū)的氛圍;語(yǔ)文課堂更應(yīng)該是教師解讀經(jīng)典，學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典的課堂，使讀經(jīng)誦典成為師生的一種習(xí)慣。

2.引導(dǎo)學(xué)生感悟經(jīng)典。誦讀是創(chuàng)造一種文化的氛圍，但學(xué)生對(duì)讀物的理解卻有限，更談不上傳承。所以教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)系列活動(dòng)，讓學(xué)生自主體驗(yàn)。一個(gè)主題可在升旗、班會(huì)、誦讀比賽、課本劇、書(shū)法習(xí)字等多個(gè)活動(dòng)中進(jìn)行，可以加深經(jīng)典文化在誦讀活動(dòng)中的傳承。

二、讀教育典籍，在發(fā)展格局中明確位置，此乃教育之勢(shì)

讀書(shū)不但可以幫助教師獲得知識(shí)，還能讓我們掌握大量的行業(yè)信息。這對(duì)教師形成行業(yè)格局觀念有很大幫助。我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)，正視歷史的前提下，能夠做到傳承有序，在繼承的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展。

中國(guó)的現(xiàn)代教育起步較晚，西方的教育思想和教育模式對(duì)改變中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式起到了很大的作用。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了一系列教學(xué)應(yīng)遵循的原則，蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》中提出了把兒童培養(yǎng)成為和諧全面發(fā)展的人的思想，讓我們了解了西方教育理論產(chǎn)生的環(huán)境，明確了教育所要遵循的基本規(guī)律與原則。這些教學(xué)規(guī)律和原則，至今仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。而我國(guó)教育家陶行知的 “知行合一”“生活即教育”等觀點(diǎn)，讓我們看到了教育的自身價(jià)值。

校長(zhǎng)要把握教育的脈搏，明確發(fā)展方向，擁有科學(xué)辦學(xué)理念，確立學(xué)校辦學(xué)特色，形成學(xué)校特色文化?，F(xiàn)階段，學(xué)生思想道德問(wèn)題層出不窮，有沒(méi)有一條有效的教育途徑能改變這種狀況，讓教育富有實(shí)效呢？通過(guò)學(xué)習(xí)教育典籍達(dá)成的共識(shí)就是實(shí)施“體驗(yàn)教育”。其核心就是“讓孩子自己來(lái)”。

三、讀圣賢之書(shū)，從傳統(tǒng)思想中獲得真諦，此乃教育之法

中國(guó)有很多名著名篇，雖然歷經(jīng)多次文化磨難，仍然頑強(qiáng)地被保存著。這些名著名篇閃耀著優(yōu)秀的人文思想，成為我們修身正己的最好教材。讀書(shū)有時(shí)候像在讀史，人們可以以史為鑒，正人正己。讀圣賢之書(shū)，可以幫助我們樹(shù)立良好的價(jià)值觀和是非觀，讓我們建立良好的職業(yè)道德與職業(yè)操守。

知其德，行其德。校長(zhǎng)要懂得在學(xué)校管理中注意影響、引導(dǎo)教師的德行。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是上所施，下所效。用善良哺育善良，方能還原教育的本來(lái)面目。所以，我們的教師要求真務(wù)實(shí)，率先垂范，恪守“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的信條，影響、帶動(dòng)學(xué)生懂得遵守基本規(guī)范，做一個(gè)有道德的人。圣賢之書(shū)帶給我們道德的營(yíng)養(yǎng)，正己修身才是教育之法。

四、讀專(zhuān)業(yè)典籍，以專(zhuān)業(yè)的技能完成授業(yè)解惑，此乃教育之術(shù)

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！睙o(wú)論古今，人們都要求教師要學(xué)識(shí)淵博、為人方正、教育有法。教師只有具備較好的自身修養(yǎng)，才能有效地完成教學(xué)任務(wù)。

身教勝于言教。加強(qiáng)教師職業(yè)建設(shè)是我們一直貫徹執(zhí)行的治校方針之一。我們關(guān)注兩個(gè)建設(shè)：一是教師專(zhuān)業(yè)能力建設(shè);二是教師管理能力建設(shè)。學(xué)校通過(guò)讀書(shū)、培訓(xùn)、交流，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人反思、專(zhuān)家引領(lǐng)、同伴互助的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

讀書(shū)是教師不斷提高修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、愉悅身心、陶冶情操的有效途徑，我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的讀書(shū)觀，讀有用之書(shū)，讀文化之書(shū)，讀專(zhuān)業(yè)之書(shū)。

讀書(shū)能幫助我們從平凡走向卓越，從貧瘠走向富有，從愚鈍走向智慧，從愚昧走向文明……

所以一個(gè)教師不能不讀書(shū)，一個(gè)校長(zhǎng)不能不讀書(shū)，一個(gè)學(xué)校不能不形成讀書(shū)的氛圍，因?yàn)閷W(xué)校承載著教書(shū)育人的重任。