婺文化熔鑄浙江精神地標(biāo)

林勝華

【摘要】 文化具有地域特點(diǎn)，精神地標(biāo)具有傳遞主流價(jià)值功能，浙江精神是充滿(mǎn)地域文化個(gè)性和特色的價(jià)值取向，是推動(dòng)浙江發(fā)展的源動(dòng)力，是造就浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)勃勃生機(jī)的精神支撐，是浙江魅力之彰顯、內(nèi)涵之所在。金華，人類(lèi)活動(dòng)發(fā)韌甚早，處于古代吳、越、楚國(guó)的地界，被稱(chēng)為“吳根越角”“楚頭吳尾”，形成既體現(xiàn)江南文化總特色又有浙江個(gè)性的婺文化。本文基于婺文化視野，從地域文明的孕育形成、地域價(jià)值的確立發(fā)展、地域特質(zhì)的延續(xù)守望三個(gè)方面論述了浙江精神地標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 婺文化;浙江精神;人文地標(biāo)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0111-02

基金項(xiàng)目：1.浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)2019年度課題《基于文化人類(lèi)學(xué)的浙江姑蔑文化》，編號(hào)19HQZZ03（浙社科規(guī)〔2018〕15號(hào)）;2.金華市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)2018年度區(qū)校合作項(xiàng)目——委托課題《姑蔑文化考》，編號(hào)QXHZ2018021（金開(kāi)改辦[2018]11號(hào)）。

文化具有地域特點(diǎn)，精神地標(biāo)具有傳遞主流價(jià)值功能，浙江精神是充滿(mǎn)地域文化個(gè)性和特色的價(jià)值取向，是推動(dòng)浙江發(fā)展的源動(dòng)力，是造就浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)勃勃生機(jī)的精神支撐，是浙江魅力之彰顯、內(nèi)涵之所在。金華地處浙江之心，“三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江”，建制久遠(yuǎn)，文脈綿長(zhǎng)、文源廣博、文氣實(shí)足、文韻深厚，自古就有“文獻(xiàn)之邦”“小鄒魯”之稱(chēng)譽(yù)，留下了獨(dú)有的地理痕跡和韻味，孕育了具地方鮮明特色的婺文化。這里是正在建設(shè)中的浙江省第三大城市群、第四大都市區(qū)，長(zhǎng)三角城市群規(guī)劃建設(shè)的26個(gè)中心城市之一，滬杭金發(fā)展帶重要節(jié)點(diǎn)城市。婺山、婺水、婺人、婺學(xué)、婺藝、婺窯、婺風(fēng)、婺雕、婺語(yǔ)、婺居、婺產(chǎn)等獨(dú)樹(shù)一幟的婺文化，深刻影響著當(dāng)代浙江人的價(jià)值觀(guān)念、行為取向、精神風(fēng)貌，為浙江精神注入了深層次的文化因子，是歷史性與時(shí)代性、民族性與地方性、實(shí)踐性與方向性的結(jié)合與統(tǒng)一，為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展提供寶貴資源。

一、婺文化：浙江精神地域文明的孕育形成

（一）揭開(kāi)浙江遠(yuǎn)古文明序幕

遠(yuǎn)古時(shí)代的金華之地，1.7億年前有大量恐龍?jiān)诖朔毖苌ⅰ?979年12月，在金華湯溪鎮(zhèn)上堰頭村發(fā)現(xiàn)距今約60萬(wàn)年前的恐龍化石，此骨現(xiàn)藏浙江省自然博物館（1992年版《金華縣志·文化》）。遠(yuǎn)在五六萬(wàn)年前，金華方域就有“建德人”生活居住。史前時(shí)期，杭嘉湖紹平原被海水或河水淹沒(méi)，金衢盆地是浙江唯一的人類(lèi)生活圈。目前在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期新石器時(shí)代遺址不過(guò)20多處，而在浙江金衢盆地就占了18處之多?？脊刨Y料表明，金華一帶今已發(fā)掘有萬(wàn)年前山下周、青陽(yáng)山遺址（有11000-9000年上山文化、5800-4900年崧澤文化、4700年錢(qián)山漾文化和商周時(shí)期文化以及漢唐至宋元等不同時(shí)代的多樣性文化疊加遺存）、3000年前貞姑山和老鷹山遺址、以及2000年前冷水井、龍口遺址和山下陳古遺存等。這里的氣候溫和，雨量充沛，適宜種養(yǎng)，孕育了錢(qián)塘江流域的早期農(nóng)業(yè)文明，浙江人不僅吃上了稻谷，而且是人工栽種的，是浙中地區(qū)和錢(qián)塘江上游的集中居住區(qū)，觸碰到人類(lèi)史前文明的源頭。

（二）揭示浙江早期文化源流

浙江文化作為一個(gè)文化共同體的概念，是由構(gòu)筑在浙江版圖上包括婺文化組成的。浙江是以越文化為發(fā)展主線(xiàn)，但金華仍有其自身發(fā)生、發(fā)展和繁盛的歷史。從地域文化的角度講，浙江三大地域文化之一的婺文化，大致上是由兩大核心文化組成的，即烏傷文化和姑蔑（太末）文化。金華，夏商周時(shí)為越（於越）地;春秋為越國(guó)、姑蔑國(guó)之地，姑蔑國(guó)都就建在九峰山下，后屬越國(guó);楚滅越，屬楚。約秦王政二十五年（前222），金衢盆地的東西兩部分有了烏傷、太末（也作大末）兩縣的分置，隸屬會(huì)稽郡，太末城址即姑蔑國(guó)都所在?！舵倪z續(xù)識(shí)》按：“太末（龍游）故城在九峰山麓，水源自山際流出，蜿蜒而下蘭江，波紋如綺，則瀫水之濫觴于茲山也”。明萬(wàn)歷《金華府志》載“古城在府城西四十里，廣袤五六里為古州城遺址”。乾隆《湯溪縣志》記載“太末縣舊址在九峰山下，其城闉（門(mén)）街址，歷歷猶存”?！肮妹飮?guó)”在《逸周書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《吳越春秋》等史料上曾出現(xiàn)過(guò)幾次，均指越王勾踐時(shí)期越國(guó)的西鄙。金華姑蔑，先秦時(shí)期活躍于古婺的一個(gè)古老部族，雖不是土著部族，也不是浙江早期文明的簡(jiǎn)單延續(xù)，卻是外來(lái)文明與地域文明融合的產(chǎn)物。姑蔑既有北方文化的淵源，又受到江南文化的影響，文化特征和發(fā)展趨勢(shì)，較多地承接了浙江早期地域文明的傳統(tǒng)和與越文化的融合?！稘h書(shū)·地理志》補(bǔ)注第八上說(shuō)，會(huì)稽郡太末縣，姑蔑之地也，秦以為縣。《元和郡縣圖志》卷二六亦載：“龍丘縣，本春秋姑蔑之地”。龍丘曾建縣九峰山下，五代十國(guó)時(shí)期西遷百里落腳今龍游縣。金華的姑蔑領(lǐng)地，太末縣治895年、龍丘（蘭溪）縣治797年、湯溪縣治487年、1958年9月后劃屬金華縣管轄也有60年。姑蔑是越文化的重要組成部分，在越文化形成和發(fā)展中起著重要作用。

二、婺文化：浙江精神地域價(jià)值的確立發(fā)展

（一）儒教入世養(yǎng)性地

金華有“婺州南孔”全國(guó)孔子家廟三大圣地之一，九峰山是最早的儒學(xué)中心，是金華學(xué)派的傳播地。儒學(xué)教育熱心人東漢高人龍丘萇隱居于此、儒學(xué)直接實(shí)踐者南齊徐伯珍“筑室講學(xué)，授徒千人”于此、唐玄宗時(shí)徐安貞建“安正書(shū)堂”于此，專(zhuān)心于做學(xué)問(wèn)，后人于九峰寺建“三賢堂”，尊“龍丘萇、徐伯珍、徐安貞”為三賢。此后，金華辦學(xué)蔚然成風(fēng)，到了宋代形成了金華學(xué)派，是中國(guó)南宋重要的儒家學(xué)派之一，學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)曾放射過(guò)絢麗的光彩，對(duì)思想界、學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生了深刻影響，在我國(guó)學(xué)術(shù)文化史上有著重要的地位，為浙東學(xué)派先聲之一，與永嘉學(xué)派同為浙東學(xué)派兩大重要分支。

（二）佛教出世養(yǎng)心地

光緒《金華縣志》、嘉慶《義烏縣志》、康熙《湯溪縣志》和《傅大士文集·嵩頭陀達(dá)摩傳》記載，梁天監(jiān)中，達(dá)摩來(lái)到了義烏、金華等地，先后建造了義烏的香山寺、金華曹宅的石佛寺、孝順的龍盤(pán)寺、洋埠的證果寺、湯溪的九峰寺等禪寺。在《傅大士文集·嵩頭陀達(dá)摩傳》中明確寫(xiě)道：“法師（嵩頭陀）卻還龍丘巖寺，及入滅”?？滴酢稖h志》記載：梁天監(jiān)間，達(dá)摩曾為離九峰山不遠(yuǎn)的證果寺開(kāi)基（即奠基）。從而，也找到了中國(guó)佛教興起的注腳。

（三）道教隱世養(yǎng)身地

晉代道教領(lǐng)袖、丹家神醫(yī)葛洪是在九峰巖修煉得道成仙的，《湯溪縣志》記載：“葛洪（東晉）曾經(jīng)在九峰山煉丹，其丹灶前些年造僧房時(shí)被埋在地底下，今巖壁、巖頂上煉丹時(shí)留下的煙熏火燎的痕跡卻依然清晰可見(jiàn)”。葛洪來(lái)金華修煉后，發(fā)現(xiàn)了黃大仙的事跡，寫(xiě)了《神仙傳卷二·皇初平》，葛洪還在金華赤松山、義烏葛公山、永康石城山、蘭溪等地?zé)挼ぁ?/p>

三、婺文化：浙江精神地域特質(zhì)的延續(xù)守望

（一）文化烙印“寬慢”

“寬慢”是浙中區(qū)域的方言口頭禪之一，客套話(huà)也。方言不僅是一種語(yǔ)言形式，還是一種文化載體，每種方言都承載著一個(gè)地域的“文化密碼”。地處浙江中部的金華人，日子很慢很暖，儒雅、雍容、悠閑、精致、細(xì)膩、含蓄，反映了慢生活的實(shí)質(zhì)并非僅止于“慢”本身，其價(jià)值更在于體驗(yàn)一種從容地、有條不紊的生活方式，品味樸素、自然、寧?kù)o、安逸的生活意境?！皩捖鄙钌钪哺谡憬幕l(fā)展和社會(huì)活動(dòng)之中，而且凝聚成一種人格精神，深刻影響人們的意識(shí)和行為?！奥睢钡拇砣宋锢顫O，是明末清初的金華才子。他遠(yuǎn)離塵世功名，在親手修繕布置的蘭溪伊山別業(yè)里，醉心于一種自由豐盈的優(yōu)雅生活，并將自己多年來(lái)種植花草、衣食起居、娛樂(lè)養(yǎng)生等方面的生活經(jīng)驗(yàn)，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，著成了《閑情偶寄》一書(shū)。寬慢是一種寬容，恢宏大度，胸?zé)o芥蒂，肚大能容，海納百川;寬慢是一種開(kāi)朗，心大心寬，開(kāi)闊胸襟;寬慢是一種自信，智勇力量，消除煩惱，擺脫困境，充滿(mǎn)光明;寬慢是一種修養(yǎng)，博大胸懷，尊重別人，謙虛灑脫，兼容并蓄。

（二）文化印記“婺商”

婺商是浙江傳統(tǒng)四大商幫之一，早在春秋戰(zhàn)國(guó)就有陶朱公的歷史典故，講的就是越國(guó)大臣范蠡輔助勾踐“臥薪嘗膽”打敗吳國(guó)之后，棄官?gòu)纳?，富甲天下的故事。今浙江金華市區(qū)有“陶朱路”，就是紀(jì)念范蠡而命名的。他是浙江歷史上最早的大商人了，也有人稱(chēng)其為中國(guó)商人的鼻祖。在北宋時(shí)期，婺學(xué)領(lǐng)袖人物之一陳亮就在八婺大地傳布他的“農(nóng)商并舉”理論：“農(nóng)商一事也……商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴(lài)商而行，求以相補(bǔ)，而非求相病。”從宋朝開(kāi)始到民國(guó)時(shí)期，在金華的商幫曾出現(xiàn)過(guò)三次崛起，首先是徽商的崛起，然后是“龍游幫”的崛起，最后才是本地商幫“金華幫”的崛起?！袄仙虾！绷?xí)慣于把從八婺大地走出去的商人統(tǒng)稱(chēng)為“金華幫”。據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的上海灘，“金華幫”統(tǒng)領(lǐng)了酒業(yè)等多個(gè)行業(yè)。改革開(kāi)放后婺商開(kāi)始了第二次崛起，在浙江中部建起了以義烏為首的小商品市場(chǎng)和以永康為首的五金制造業(yè)兩塊高地，“義烏模式”和“永康模式”馳名中外。用生動(dòng)的實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)了低調(diào)務(wù)實(shí)敢為人先，堅(jiān)韌不拔的婺商精神，形成了具有獨(dú)特人文精神的浙江群體。

四、結(jié)語(yǔ)

浙江金華，人類(lèi)活動(dòng)發(fā)韌甚早，聚落出現(xiàn)具有悠久的歷史，處于古代吳、越、楚國(guó)的地界，被稱(chēng)為“吳根越角”“楚頭吳尾”。這樣的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使得在金華自身的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了吳文化的儒雅婉約、越文化的激越慷慨、楚文化的浪漫柔媚等江南各地的文化特色，形成既體現(xiàn)江南文化總特色、又有浙江個(gè)性的婺文化。所蘊(yùn)含的開(kāi)放包容、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、誠(chéng)信忠義的內(nèi)在特質(zhì)，有著深厚的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、寬容、勤儉、耕讀、孝廉、和合等文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)為浙江精神的人文地標(biāo)，燭照浙江人前行之路。

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