縱欲和殘暴的萬花筒

摘要：歐洲長篇小說《金驢記》在學(xué)界并沒有引起很大的關(guān)注，但是這部小說的價(jià)值和影響是不容小覷的，它是羅馬時(shí)代的一部風(fēng)俗錄，記錄著骯臟的情欲和人性的冷漠，通過這部小說反觀當(dāng)下的社會(huì)，雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)少了小說中演繹的巫術(shù)，但是人生存的境遇都是一樣的，這給了當(dāng)下讀者很大的啟示。

關(guān)鍵詞：《金驢記》 情欲 ?人性

一、情欲的肆虐

黑格爾在《美學(xué)》中談到：“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力;如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會(huì)象一道光焰被一陣狂風(fēng)吹熄掉。” 但古典藝術(shù)當(dāng)中愛情不是主客體之間心與心的溝通，愛情是次之于感官體驗(yàn)的。愛情已經(jīng)不是愛情，是人痛苦的根源，是原罪。在《金驢記》這部小說中，作者把愛情寫成強(qiáng)烈的情欲，“情欲”的肆虐貫穿于全文，女人在這部作品中失去了美好，更像是情欲的狂魔，婚姻也束縛不了女性的所作所為。作品的主人公魯巧，因?yàn)槌两谂陀校罱K由人身變成了驢身，“而我呢，雖說變成一頭地地道道的毛驢，即從昔日的魯巧魯巧淪為一頭馱東西的牲畜，但我依然保持著人的智慧。因此，我非常認(rèn)真地思索著，是否應(yīng)該借助蹄子的猛踢或是牙齒的亂咬，去攻擊和殺死這個(gè)下流無恥、罪大惡極的女人?！?在這部小說中，這樣的描寫很多，女人的原始美完全喪失，可以說女人主宰著男人，女人主宰著性欲。

但是阿普列烏斯在描述情欲肆虐的過程中，不是一塵不變的，在魯巧變成驢之后，這些被寫到的女人基本是正常的女人，她們因?yàn)榈貌坏綄?duì)方的愛，痛苦、發(fā)瘋，最終殘害男人，這些女人雖然得到了法律的懲罰，但卻不是明確的法律意義上的懲罰，“古羅馬早期無論妻子還是丈夫犯通奸罪都沒有法律上明文規(guī)定的處罰?！??在阿普列烏斯筆下的女人，自私、殘暴、縱欲是她們的代名詞，這里的女人，無視眾生，肆無忌憚的偷情，甚至亂倫。性愛本是美好愛情的調(diào)和劑，是人性中最為私密的內(nèi)容，既是人的本能沖動(dòng)，也是人的精神活動(dòng)，最能集中體現(xiàn)人的情感與欲望、靈魂與肉體、理性與本能之間的矛盾沖突，阿普列烏斯挖掘出人性最為私密的一部分，以講故事的方式呈現(xiàn)給讀者兩性之間赤裸裸的交易，展示出一個(gè)社會(huì)的道德淪喪。

在《金驢記》這部小說中，女人情欲的肆虐不僅僅局限在男人身上，更讓人瞠目結(jié)舌的是，女人她把戀愛對(duì)象轉(zhuǎn)移到動(dòng)物身上，這種出現(xiàn)在神話中的場景復(fù)現(xiàn)在此小說中?！坝^眾中出現(xiàn)了一個(gè)上流女人，十分闊氣。她呢……竟然逐漸對(duì)我生出一種實(shí)在怪異的情欲，它達(dá)到不可救藥的瘋狂程度，迫不及待地想與我交歡，好似帕西淮一樣，不同之處只是這回是跟一頭毛驢?！?幾近變態(tài)的情欲，吞噬著人正常的欲望，人完全體驗(yàn)不到靈魂與靈魂的交合，性關(guān)系徹徹底底淪為混亂變態(tài)的性游戲。通過有性無愛、有欲無情的兩性關(guān)系，阿普列烏斯為我們呈現(xiàn)了充滿病態(tài)、偽善、可怖的人性地獄，面對(duì)如此墮落的人性，讓人不寒而栗。

二、人性的冷漠

《金驢記》中，讀者看到的不僅是變態(tài)情欲的肆虐，而且有大量篇幅在描寫人與人之間的利用與殘暴。在小說第一卷中“說罷，她把蘇格拉底的腦袋按向一側(cè)，將劍斜著捅進(jìn)其左鎖骨處，直抵劍柄，然后湊上去一個(gè)小皮口袋，仔細(xì)接著涌出的鮮血，連一滴都沒讓掉在地上?！?女本柔弱，但在這部小說中的女性，基本都是魔鬼的化身。面對(duì)如此殘暴的行為，人情味完全被拋之腦后。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，在服從和奴役的生活中探尋自己生存的價(jià)值，人失去了生而為人最為自然的特質(zhì)。

奴隸主是奴隸的掌舵者，但凡奴隸犯了錯(cuò)誤，他們就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，通過對(duì)奴隸主陰暗面的無情揭示，闡釋人性的殘酷和存在的荒謬。在《金驢記》中，作者就講了這樣一個(gè)故事。“因?yàn)樗麃y搞女人，導(dǎo)致了一場如此嚴(yán)重的丑聞;接著他命令剝光奴隸的衣服，將其全身涂抹上蜂蜜，再緊緊綁在一棵無花果樹上，樹干早被蟲蛀空，讓螞蟻群選作了窩穴。螞蟻們自然嗅到了從身體上散發(fā)出的蜜香味兒，隨成串地爬出洞來，糜集在不幸者的身上，小口小口地咬著，不過又緊又密，接連不斷地往返于條條通途。結(jié)果，這么一種折磨持續(xù)良久，他的皮肉和內(nèi)臟都被啃光，肢體完全消失不見，只有赤裸裸和白晃晃的骨架還掛在那棵枯木上?！?這樣悲痛的書寫不僅在古羅馬時(shí)期就有，在當(dāng)代中國當(dāng)代文壇也有，余華在《現(xiàn)實(shí)一種》中，也有類似的故事，因?yàn)榧彝?nèi)部矛盾，哥哥山峰將弟弟山崗綁在樹上，腳心中間抹上豬油，讓狗舔，最終弟弟山崗活活笑死。洛倫茲在《攻擊與人性》中這樣說過，攻擊沖動(dòng)是原始的護(hù)種本能，是人類種種暴力和創(chuàng)造文明最高目標(biāo)的先天性基礎(chǔ)，具有自發(fā)性，但人類經(jīng)過文明的進(jìn)化，這種本能活動(dòng)受到壓抑，但在本能的簇?fù)硐拢粜酝鶔昝撊说睦硇?，人完全感覺不到已有的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，本我掙脫了自我和超我，成為人的唯一領(lǐng)導(dǎo)者。正因?yàn)槿绱?，人類的成長和教育被譽(yù)為不斷壓抑本能的活動(dòng)。從《金驢記》中，讀者可以深切地感受到，本我始終在跨越自我和超我而獨(dú)立行走，極盡暴虐之能事，將人性中最丑陋的一面袒露給人看。

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作者簡介：王麗英（1996-），女，漢，甘肅武威，碩士研究生，西北師范大學(xué)，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)，西北師范大學(xué)

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