中世紀(jì)西歐貴族兒童的教育

摘要：中世紀(jì)等級(jí)貴族時(shí)期（12-14世紀(jì)）的貴族兒童教育，7歲可看做是一個(gè)分水嶺，在此之前兒童能享受到童年的樂(lè)趣。但只要過(guò)了7歲，男童們就緊鑼密鼓的離家接受成為一名合格騎士的教育，大多數(shù)女童也會(huì)在修道院或者上級(jí)貴族家庭中接受相應(yīng)的教育?？傮w來(lái)看，雖然他們的童年似乎有12年或15年的光陰，但作為現(xiàn)代意義上的無(wú)憂無(wú)慮童年勉強(qiáng)只有七年，后面的時(shí)光都是圍繞成人前的訓(xùn)練進(jìn)行。即使男女不同的地位決定了他們接受不同的教育，但不論哪種教育，顯然他們都是為成人而不是為兒童準(zhǔn)備的。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);貴族兒童教育;騎士;修道院

引言：中世紀(jì)歐洲貴族的概念是模糊不清的，在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，歐洲貴族的結(jié)構(gòu)是發(fā)展、變化的，所以實(shí)際上很難用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。如果把貴族的標(biāo)準(zhǔn)定得過(guò)于求全，反而不能準(zhǔn)確反映各時(shí)期歐洲貴族的實(shí)際情況。朱孝遠(yuǎn)教授在《中世紀(jì)歐洲貴族》一書(shū)中，將中世紀(jì)歐洲貴族分為封建貴族、等級(jí)貴族和權(quán)貴貴族三階段。本文擬借用朱教授的觀點(diǎn)，對(duì)等級(jí)貴族階段（12-14世紀(jì)）的兒童教育進(jìn)行研究。

一、兒童含義的界定

在研究中世紀(jì)兒童教育之前如果連基礎(chǔ)的兒童的定義都不明確，那么后續(xù)研究就很難進(jìn)行下去。如今，據(jù)國(guó)際《兒童權(quán)利公約》界定兒童是指18歲以下的任何人。但在人均壽命不高的中世紀(jì)--中世紀(jì)歐洲人口平均預(yù)期壽命只有二三十歲。18歲顯然不是一個(gè)合適的分界線。

在西歐中世紀(jì)具體的年齡段劃分為：50 歲以下被視為廣義上的青年（iuvenis， 狹義上指21歲或28歲以下），12 — 28 歲屬于少年（adolescens），28 歲以下統(tǒng)稱(chēng)為孩子 （puer）。據(jù)此，似乎可以認(rèn)為中世紀(jì)的兒童為12歲以下的孩子。但中世紀(jì)西歐教會(huì)明文規(guī)定：男人在15歲之前不娶妻，女人在滿12歲之前不出嫁。所以結(jié)合各方信息，本文將中世紀(jì)西歐貴族兒童的年齡上限界定為：男孩15歲，女孩12歲，并在此基礎(chǔ)上討論他們的教育問(wèn)題。

二、貴族兒童的教育問(wèn)題

隨著蠻族的入侵，覆滅的不只是西羅馬帝國(guó)，曾經(jīng)輝煌的古典文化以及文化傳播的重要機(jī)構(gòu)—學(xué)校也遭到殃及，受到了重大的打擊。整個(gè)帝國(guó)公立的文法學(xué)校和修辭學(xué)?！贁?shù)例外，它們到六世紀(jì)左右就消失了。

西歐進(jìn)入了中世紀(jì)。這是西方封建制度產(chǎn)生、形成時(shí)期。但由于歷史變遷的特殊性， 這種新制度開(kāi)始并未體現(xiàn)出其優(yōu)越性。中世紀(jì)早期的文化教育完全由基督教會(huì)控制， 教會(huì)推行蒙昧主義和文化專(zhuān)制主義， 中世紀(jì)的兒童觀亦深受宗教神學(xué)的浸染。社會(huì)上流行著“原罪說(shuō)”和“預(yù)成論”的兒童觀。雖然隨著時(shí)間推移，這種兒童觀粗暴、冷漠的方面有所改善，但長(zhǎng)期受這種兒童觀影響， 即使是貴族兒童的教育也不會(huì)充滿溫情，此外人們認(rèn)為兒童就是小大人， 不承認(rèn)兒童的世界， 認(rèn)識(shí)不到兒童有自己獨(dú)特的需要。兒童的教育是為將來(lái)成人做準(zhǔn)備，是與一種與近現(xiàn)代相反的非兒童中心論的思想。

（一）7歲之前貴族兒童的游戲時(shí)光。雖然教會(huì)告誡父母要用嚴(yán)格的紀(jì)律和基督教倫理指導(dǎo)教育自己的子女，但隨著時(shí)間推移，多數(shù)父母認(rèn)為7歲以下的兒童實(shí)際上不具有接受訓(xùn)練和分辨善惡的能力，因此兒童最初幾年的生活中一般沒(méi)有接受正規(guī)教育或艱辛勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。不過(guò)，雖然此時(shí)期沒(méi)有接受正規(guī)教育，但在西歐中世紀(jì)，基督教知識(shí)必然不可或缺。

在這段時(shí)間內(nèi)，他們可以盡情享受自己喜歡的各種活動(dòng)。例如在戶外用水、泥和柳條做儲(chǔ)水池，用沙堆城堡，集體活動(dòng)包括捉迷藏、打雪球、玩球等等。雖然父母可能并無(wú)他意，但兒童游戲確實(shí)能引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)客觀世界，促進(jìn)兒童身心的發(fā)展，是對(duì)兒童進(jìn)行全面教育的有力手段。

（二）7歲之后貴族兒童的教育。1、貴族男童的教育。當(dāng)孩子們長(zhǎng)到7歲時(shí)，父母會(huì)立即安排他們進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。基督教知識(shí)永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這在西歐中世紀(jì)可以說(shuō)是不論長(zhǎng)幼，每時(shí)每刻都在進(jìn)行著。對(duì)孩子的宗教教育不僅來(lái)自家長(zhǎng)和親人們的言傳身教，也來(lái)自教會(huì)神職人員們的不知疲倦的宣揚(yáng)。無(wú)論隨父母去教堂還是在節(jié)日的街道上孩子們都可以隨時(shí)吸取基督教的思想。宗教的影響無(wú)孔不入，在兒童時(shí)期，男孩就已經(jīng)歷多件圣事。

在接受宗教教育的同時(shí)，這些男童們也要學(xué)習(xí)一些文化知識(shí)。中世紀(jì)盛期，貴族學(xué)習(xí)文化知識(shí)已成風(fēng)氣，貴族以有學(xué)問(wèn)來(lái)標(biāo)榜和炫耀自己。除父母外，貴族子弟通常都有家庭老師教文化知識(shí)。一般他們會(huì)學(xué)習(xí)用本國(guó)語(yǔ)閱讀和寫(xiě)信，還要學(xué)拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)。因?yàn)槔≌Z(yǔ)是基督教教會(huì)的語(yǔ)言，但是歐洲大部分人講的是法語(yǔ)。除語(yǔ)言外，也會(huì)有僧侶教給他們一些數(shù)學(xué)、音樂(lè)、幾何、修辭等方面的知識(shí)。

相比文化知識(shí)，貴族們更重視男孩們的軍事訓(xùn)練，這是成為一名騎士的必修課。從7歲開(kāi)始，男孩就要開(kāi)始接受擊劍、狩獵、騎術(shù)等方面的訓(xùn)練。一般父母會(huì)送孩子到其領(lǐng)主的城堡中接受鍛煉，并被稱(chēng)為侍童。在那里，男孩除了訓(xùn)練外還要學(xué)習(xí)好的禮儀和行為：學(xué)習(xí)如何擺放桌子，招待客人;學(xué)習(xí)如何為主人穿脫衣服，鋪床，斟酒，飯前端盆洗手等等。為此，男孩要接受許多行為規(guī)范的訓(xùn)練。

2、貴族女童的教育。女孩不能成為騎士，她們的教育任務(wù)沒(méi)有那么繁重，從小受到的教育與男孩的不同，但在一些方面也和男孩具有相似性。她們也會(huì)像男孩一樣被送到另一個(gè)貴族的城堡，并服侍貴夫人。在那里，她們要學(xué)講法語(yǔ);學(xué)行優(yōu)美的屈膝禮;學(xué)習(xí)紡紗、刺繡;學(xué)習(xí)彈奏樂(lè)器、跳舞和唱歌等。貴族的女孩一般從小就要離家，或像上文那樣在另一個(gè)貴族城堡里長(zhǎng)大或在修道院里渡過(guò)她的婚前時(shí)光。準(zhǔn)備做修女的女孩會(huì)一直住在修道院里，而其他的女孩則在修道院接受教育。教育內(nèi)容包括祈禱、刺繡、精紡紗線、裝飾書(shū)籍、抄錄手稿、讀書(shū)等。所有家務(wù)工作則由世俗修女和女仆完成。還有一些指腹為婚的女孩一生下來(lái)就被送往未來(lái)的夫家接受教育。13世紀(jì)初，匈牙利國(guó)王安德魯?shù)呐畠阂聋惿字挥?歲就被許配給圖林根的蘭德格拉夫。同年，她被送往夫家的瓦爾塔堡宮。年滿14歲時(shí)正式成婚，直到丈夫過(guò)世，她一直住在那里。那些在修道院受教育的女孩，倘若不做修女，就被許配人家，不會(huì)返回娘家居住。

因?yàn)橘F族一般不存在付不起女兒嫁妝的問(wèn)題，再加上出于政治和經(jīng)濟(jì)利益方面的考量，所以貴族女孩通常早嫁，從童年直接進(jìn)入婚姻或指腹為婚。相比起來(lái)，貴族男孩還能享受一段青年時(shí)光并加入青年人的團(tuán)體四處冒險(xiǎn)，雖然可能會(huì)在途中死去。

三、特殊的兒童教育--葬禮教育

在古代由于自然科學(xué)和生活觀念的落后，死亡是很普通的事。尤其對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們更容易受到死神的眷顧。因此孩子們比成年人更需要了解死亡的儀式。必不可少的是要教會(huì)孩子們學(xué)會(huì)拯救的儀式和祈禱，畢竟在基督教大行其道的中世紀(jì)，即使是身為兒童也無(wú)法免去臨終圣事。

作為基督徒抵抗魔鬼之首要保障的十字架標(biāo)志，無(wú)論是在何處都是兒童們?nèi)粘Ｉ顑x式中不可分割的一部分。孩子們學(xué)會(huì)了在任何時(shí)候都做這個(gè)手勢(shì)：每天早上睡醒的時(shí)候，孩子們?cè)诔栽绮椭熬鸵贿吥钪R(shí)字課本，一邊做著這個(gè)手勢(shì)……入學(xué)初的前幾課，教的都是關(guān)于天主經(jīng)、圣母經(jīng)和供臨終之人祈禱用的七首懺悔詩(shī)的內(nèi)容。文學(xué)著作中廣泛的提到了這項(xiàng)死亡教育。就像肖塞爾在《岡泰爾布里的故事》中所描寫(xiě)的14世紀(jì)英國(guó)的一個(gè)小男孩一樣，他在8歲時(shí)便對(duì)《贖罪的奶奶》爛熟于胸了：“人們告訴我，這首歌是寫(xiě)出來(lái)當(dāng)做祈禱和向圣母致敬用的，目的是讓她在我們死的時(shí)候救助我們。”他才8歲，可他已經(jīng)知道怎么死了。 ? 這在現(xiàn)在看來(lái)是很不可思議的事，但在西歐中世紀(jì)卻是司空見(jiàn)慣的。在家里，兒童通常會(huì)經(jīng)歷一次或多次的家人過(guò)世的場(chǎng)面，要么是兄弟姐妹，要么是父母之一。實(shí)際上，不管孩子們多大，他們都參與到了親人的臨終場(chǎng)面或是遺囑口述中，守靈甚至成了年幼孤兒和少年學(xué)生們必要的社會(huì)和宗教義務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

任何事物的存在都有其獨(dú)特的背景，中世紀(jì)西歐看似嚴(yán)苛、怪異、不近人情的貴族兒童教育其實(shí)是中世紀(jì)基督教教會(huì)、封建制度、騎士制度等時(shí)代產(chǎn)物合力作用下的結(jié)果。我們不能用現(xiàn)代的兒童教育思想去看待當(dāng)時(shí)的兒童教育內(nèi)容。只有盡量貼合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景進(jìn)行分析，才能對(duì)這一問(wèn)題有正確認(rèn)識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：李麗（1998—），女，漢族，陜西平利縣人，碩士生在讀，山西師范大學(xué)世界史專(zhuān)業(yè)