古代波斯的書籍制作與圖書館

穆宏燕

一

阿拉伯中世紀歷史學(xué)家伊本·納迪姆（890至989年）在其《索引書》中記載說：“波斯人是最早期故事的編撰者，他們將那些故事編撰成書并保存于國庫，這些書大都用動物寓言的形式講述。在伊朗第二個王朝安息王朝，這些故事書得到擴充，并添加進新東西……在這方面編撰的第一本書就是‘赫扎爾·阿夫桑內(nèi)’，意為‘一千個故事’（后成為《一千零一夜》的最早源頭）?！?/p>

從這段話中可以看出，在亞歷山大東征之前，波斯阿契美尼德王朝（前550至前330年）已經(jīng)有比較成熟的故事編撰和相應(yīng)的書籍制作，并把制作好的書籍收藏在國庫中。就考古發(fā)現(xiàn)來說，阿契美尼德王朝的波斯波利斯王宮（始建于大流士一世統(tǒng)治時期，前522至前485年）國庫中發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊楔形文字的陶土銘文，這些陶土銘文至今沒有被完全釋讀，已被釋讀的部分是比較簡單的工人情況及其工資報酬。無論如何，這成千上萬的銘文陶土塊，其本身就是書籍，理應(yīng)是當時阿契美尼德王朝各種事件或事務(wù)的記載。

阿契美尼德王朝從中期開始，逐漸采用源自腓尼基字母的阿拉米字母書寫古波斯語。到公元前330年亞歷山大征服波斯的時候，絕大多數(shù)波斯帝國官方文件都已采用阿拉米語字母書寫。然而，重要的不是書寫字母的改變，而是書寫材料的變化。這個時期，埃及的莎草紙和近東地區(qū)的羊皮紙成為主要的書寫材料。阿契美尼德王朝還采用牛皮抄寫瑣羅亞斯德教的經(jīng)書《阿維斯塔》。從邏輯上講，書寫載體變得更加輕巧必然帶來更多的書寫和書籍制作。因此，可以想象，在阿契美尼德王朝末期，其國庫中必然收藏了比較豐富的書籍。然而，由于書寫材料的改變，王宮國庫中的莎草紙、羊皮紙、牛皮紙制作的書籍被亞歷山大的一把大火焚為灰燼，反而是陶土塊的銘文書籍經(jīng)過大火的焚燒更為堅固，一直留存至今。

顯然，國庫所起的作用，實質(zhì)上就是圖書館。圖書館與國庫同為一體，說明當時圖書館的主要職能在于收藏書籍，而不是制作書籍，因為制作書籍的整套工序不可能在國庫中實施，書籍制作應(yīng)當另有場所。同時，也說明當時的書籍制作量不是十分龐大，才有可能把成品書籍收藏于國庫中。無論如何，波斯人以其高度的文明意識崇尚書籍制作，珍視書籍，并在三千年前就已經(jīng)有了相應(yīng)的國庫圖書館這樣的文化設(shè)施。

在薩珊王朝（224至651年）時期，波斯進入完全成熟的封建社會，形成龐大而完備的官僚體系。為了適應(yīng)新的社會結(jié)構(gòu)的需求，實行社會改革，重新劃分社會集團。文士作為一個新興的利益集團被單獨劃分出來，主要承擔國家的行政文化事務(wù)。有這樣一個文人集團的存在，必然會有相應(yīng)的書籍編撰活動。事實上，從遭遇阿拉伯大軍入侵之兵燹，依然有若干薩珊巴列維語書籍傳世這一點來看，也說明了薩珊王朝時期書籍制作的繁榮。只是由于相關(guān)資料缺乏，伊斯蘭之前書籍制作的具體情況不詳。

二

圖書館與國庫同為一體的模式在阿拉伯阿拔斯王朝（750至1258年）時期發(fā)生改變。

830年，在馬蒙哈里發(fā)（813至833年在位）的旨意下，著名的巴格達“智慧學(xué)院”得以創(chuàng)建，包括圖書館和學(xué)術(shù)機構(gòu)兩大部分?！爸腔蹖W(xué)院”圖書館已經(jīng)不是波斯薩珊時期的國庫圖書館，而是從國庫中脫離出來，與書籍制作結(jié)合在了一起。這大約與中國造紙術(shù)傳入西亞地區(qū)而帶來的書籍制作巨大變化密切相關(guān)。書籍制作的整個流程是由圖書館承擔的。因伊斯蘭教禁忌具象（偶像）藝術(shù)，在阿拉伯帝國時期，書籍制作主要體現(xiàn)為親筆謄抄和裝訂，對書籍裝飾和插圖不太看重，插圖一般多是科學(xué)著作的圖解，比較簡單，因此這一時期畫坊的地位不突出，謄抄坊在圖書館中的角色最重要，書法家的地位最崇高。

在伊兒汗王朝（1256至1355年）的合贊汗（1295至1304年在位）統(tǒng)治時期，波斯人宰相拉施特·哈馬丹尼（1247至1318年）在大不里士郊區(qū)建設(shè)了“拉施迪耶”文化城，包括圖書館、醫(yī)院、制藥坊、清真寺、天文臺等文化設(shè)施。在這些文化設(shè)施中，圖書館的功能最為強大，主要體現(xiàn)為書籍制作。也正是從伊兒汗王朝開始，由于書籍制作與細密畫插圖繪制緊密結(jié)合，圖書館書籍制作功能的傾向性發(fā)生巨大變化。

從伊兒汗王朝后半期開始，及至薩法維王朝前半期，即從十四世紀初至十六世紀末，整整三個世紀，隨著細密畫插圖藝術(shù)與書籍制作的深度結(jié)合，書籍制作越來越精致，其流程越來越細分，越來越專業(yè)化。具體來說，書籍制作的流程包括：紙張制造、書法家謄抄、藝術(shù)家裝飾、裝訂、裝幀等流程。這其中，裝飾又最為復(fù)雜，又細分為若干更細化的步驟：給謄抄文稿的紙頁作頁面邊框設(shè)計、描繪邊框圖案、描繪題匾、插圖、鍍金、上光等。這其中，插圖又進一步細化為若干步驟，包括：情節(jié)選擇、場景設(shè)計、構(gòu)圖布局、草圖勾線、選色、著色、鍍金、上光等流程。裝訂和封面裝幀完成之后，圖書才能進入收藏部。

三

到了薩法維王朝后期（十七世紀后半葉），在歐洲繪畫的沖擊下，一方面是統(tǒng)治者對制作細密畫插圖書籍的興趣急劇減弱，大幅度減少繪制插圖抄本贊助資金，另一方面是畫家走出宮廷畫院，在外接受單幅畫作繪制以賺取外快。由此，細密畫插圖抄本制作急劇衰落，乃至插圖抄本制作在十八世紀幾乎絕跡。

促使波斯手工細密畫書籍制作最終徹底消亡的原因，并非歐洲繪畫的強大影響，而是現(xiàn)代印刷術(shù)的引進。愷加王朝（1775至1925年）法特赫阿里國王（1797至1834年在位）的王儲阿巴斯·米爾扎坐鎮(zhèn)大不里士，管理伊朗阿塞拜疆地區(qū)的事務(wù)。為了適應(yīng)新生的新聞報刊業(yè)的需求，也為了滿足宣傳新思想的需要，1813年，在王儲阿巴斯·米爾扎的指示下，鉛字印刷術(shù)進入伊朗，在大不里士建立了印刷廠。十年之后，這項技術(shù)進入德黑蘭、伊斯法罕、設(shè)拉子等各個大城市。印刷術(shù)的采用極大地促進了書籍報刊的大量涌現(xiàn)，書籍制作成為可以批量生產(chǎn)的機械工藝，而手工謄抄制作書籍這門宮廷藝術(shù)迅速成為老古董被淘汰。從此，圖書館的功能與書籍制作脫鉤，更多地體現(xiàn)為“收藏”圖書。盡管手工插圖書籍制作不復(fù)存在，但已沉淀為伊朗民族的一種文化底蘊。古代數(shù)百年間的全手工插圖抄本作為伊朗文化的瑰寶，如今在世界各個收藏地無聲地昭示著伊朗書籍藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌。