樹(shù)德育人，浸潤(rùn)無(wú)聲

趙雨亭

卡爾·亞斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！笨梢?jiàn)，教師在教育的過(guò)程中，要啟迪學(xué)生的智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。而處在小學(xué)階段的學(xué)生，心理和生理日趨成熟，處在世界觀和人生觀形成的重要階段，特別需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確地引導(dǎo)，才能夠讓學(xué)生找到正確的方向。因此，身為小學(xué)教師，我們也應(yīng)當(dāng)在高舉“立德樹(shù)人”旗幟的過(guò)程中，將德育指導(dǎo)放在關(guān)鍵位置，繼而在建立和諧師生關(guān)系的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)內(nèi)涵的講解，提高學(xué)生對(duì)道德素養(yǎng)的重視程度，以便學(xué)生在擁有淵博知識(shí)的同時(shí)，也可以塑造高尚的個(gè)人修養(yǎng)。

一、注重差異，針對(duì)施教

在小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育指導(dǎo)時(shí)，許多教師采用的是“無(wú)差別”的教育方式，即將全體學(xué)生看作是一個(gè)整體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)教，期望學(xué)生在理解道德素養(yǎng)內(nèi)涵的同時(shí)，提高自身的道德品質(zhì)。顯然，缺乏針對(duì)性的德育教學(xué)形式，很難深入學(xué)生的內(nèi)心，對(duì)學(xué)生發(fā)展道德素養(yǎng)起到積極影響。所以，教師應(yīng)當(dāng)秉承“因材施教”的原則，主動(dòng)地觀察學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展情況，以便結(jié)合學(xué)生的差異性，采用不同的措施來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提高德育教學(xué)的針對(duì)性和精準(zhǔn)性。

例如，通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察，教師看到一名學(xué)生近期開(kāi)始出現(xiàn)如下?tīng)顩r：上課不認(rèn)真聽(tīng)講，破壞課堂教學(xué)秩序，課后不認(rèn)真完成作業(yè)，時(shí)常與同伴發(fā)生打鬧、爭(zhēng)吵等行為。針對(duì)學(xué)生的情況，教師先不對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)，而是選擇家訪，探究學(xué)生發(fā)生狀態(tài)轉(zhuǎn)變的原因。在家訪后，教師了解到學(xué)生的父母近期開(kāi)始外出務(wù)工，很少與學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生只由爺爺奶奶進(jìn)行撫養(yǎng)。針對(duì)學(xué)生的這一情況，教師分析出學(xué)生形成這一狀態(tài)的原因是缺乏父母的關(guān)愛(ài)，想要通過(guò)這樣的方式獲得父母的關(guān)注。基于這一背景，教師與學(xué)生的父母進(jìn)行聯(lián)系，引導(dǎo)父母提高對(duì)孩子的重視。同時(shí)，教師也要發(fā)揮同伴的價(jià)值，讓學(xué)生與同伴建立良好的伙伴關(guān)系，彌補(bǔ)學(xué)生內(nèi)心的感情缺失。這樣，學(xué)生在得到多方關(guān)愛(ài)中，也會(huì)逐漸變得乖巧，遵守課堂紀(jì)律。

可以看出，教師對(duì)學(xué)生的特定情況進(jìn)行了解，在洞悉全貌后進(jìn)行教育舉措的設(shè)計(jì)，能夠提高德育指導(dǎo)中的精準(zhǔn)性，使得學(xué)生主動(dòng)地改正自己的不良言行，從而發(fā)展高尚品格。

二、理論講解，提高認(rèn)識(shí)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)中，理論講解占據(jù)著不可替代的位置，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種道德品質(zhì)的內(nèi)涵，從思想上提高對(duì)道德品質(zhì)的重視。然而，當(dāng)教師單一地采用口述的方式，為學(xué)生介紹道德品質(zhì)內(nèi)涵的理論知識(shí)時(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)樗鶎W(xué)內(nèi)容過(guò)于抽象，而降低理解的效果，以至于學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展受限。所以，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地變換德育理論知識(shí)的講解方式，讓學(xué)生在直觀、多樣的學(xué)習(xí)形式中，不斷地提高對(duì)道德品質(zhì)內(nèi)涵的理解效果，完成對(duì)道德品質(zhì)內(nèi)涵的內(nèi)化。

以愛(ài)國(guó)主義精神來(lái)說(shuō)，教師可以先采用口述的方式為學(xué)生介紹愛(ài)國(guó)精神的具體解釋，使得學(xué)生在思想上提高對(duì)愛(ài)國(guó)精神的認(rèn)識(shí)。隨后，教師為學(xué)生播放彰顯愛(ài)國(guó)主題的影片，使得學(xué)生從主人公身上理解什么是愛(ài)國(guó)主義，以及如何透過(guò)自己的言行表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。緊接著，教師可以再組織學(xué)生講述身邊的故事，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的人進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷地提高對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，促進(jìn)自身愛(ài)國(guó)精神的發(fā)展。最后，教師可以再為學(xué)生提供平臺(tái)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以便學(xué)生在反思中增強(qiáng)自身的理解。

基于上述案例可見(jiàn)，教師創(chuàng)建多樣化的活動(dòng)為學(xué)生介紹愛(ài)國(guó)主義精神，能夠有效地提高學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上完成愛(ài)國(guó)品質(zhì)的內(nèi)化，提高自身的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

三、家校聯(lián)合，凝聚合力

家庭和班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的兩個(gè)主要場(chǎng)所，在班級(jí)中，教師會(huì)對(duì)學(xué)生的言行舉止進(jìn)行約束，并為學(xué)生講解道德品質(zhì)的內(nèi)涵，然而，對(duì)于許多家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們自身對(duì)于道德品質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)程度較淺，因此也不重視對(duì)學(xué)生的德育指導(dǎo)，使得學(xué)生在家庭生活中表現(xiàn)出懶散、任性等性格特點(diǎn)，以至于學(xué)校的德育教學(xué)效果大打折扣。所以，為了促進(jìn)學(xué)生高尚品格的形成，教師也應(yīng)當(dāng)提高家長(zhǎng)對(duì)于德育教學(xué)的重視程度，為家長(zhǎng)滲透德育教學(xué)的方法，以便在形成教育合力中，促進(jìn)學(xué)生高尚人格的發(fā)展。

比如，教師可以采用線上即時(shí)溝通和線下面對(duì)面交流這兩種形式，與家長(zhǎng)建立溝通的渠道，向家長(zhǎng)滲透德育教學(xué)的手段。首先，教師可以利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，或者家長(zhǎng)開(kāi)放日的機(jī)會(huì)，與家長(zhǎng)建立面對(duì)面的交流，向家長(zhǎng)講解德育的積極價(jià)值，引導(dǎo)家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到小學(xué)階段的德育指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生未來(lái)人生發(fā)展的重要影響，使得家長(zhǎng)在提高自身認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也可以更好地配合學(xué)校的教育管理工作，與教師站在一條線上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的德育指導(dǎo)。其次，教師可以使用現(xiàn)代即時(shí)通信技術(shù)搭建與家長(zhǎng)的線上交流橋梁，當(dāng)家長(zhǎng)在家庭德育教學(xué)中遇到問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)可以及時(shí)地向教師反饋孩子的情況，以便在得到教師的幫助中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的德育指導(dǎo)，從而在集中學(xué)校和家庭的雙重力量中，全面提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

顯而易見(jiàn)，教師引導(dǎo)家長(zhǎng)參與到德育教學(xué)的活動(dòng)中，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育經(jīng)驗(yàn)的滲透，能夠讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外接受統(tǒng)一的德育指導(dǎo)，使得學(xué)生可以更好地約束自己的言行。

四、以身作則，示范引領(lǐng)

作為教育工作者能夠看到，教師自身的言行舉止，對(duì)學(xué)生起著重要的影響，學(xué)生也常常會(huì)在潛意識(shí)中模仿教師的行為，如果教師自身的品質(zhì)較為高尚，言行較為典雅，那么在潛移默化的影響下學(xué)生也會(huì)形成相應(yīng)的品質(zhì)，塑造類似的言行，如果教師自身的品德有缺陷，那么學(xué)生也會(huì)在教師的影響下，形成缺失的人格。所以，為了給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，教師也應(yīng)當(dāng)提高自身的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而用自己的人格魅力去影響學(xué)生和指導(dǎo)學(xué)生。

例如，在開(kāi)展班會(huì)活動(dòng)前，教師可以先根據(jù)班會(huì)的主題，進(jìn)行認(rèn)真地備課，既分析班會(huì)的主題內(nèi)容，也分析學(xué)生的學(xué)情，以便設(shè)定出最為貼切的班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與班會(huì)的過(guò)程中，體會(huì)到教師的敬業(yè)態(tài)度和精神。其次，在進(jìn)入班級(jí)之前，教師也要對(duì)自己的著裝進(jìn)行調(diào)整，避免穿奇裝異服，對(duì)學(xué)生造成不良的影響，使得學(xué)生從教師的著裝上也可以調(diào)整自己的服飾，體現(xiàn)出對(duì)課堂的尊重。在活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注視學(xué)生，仔細(xì)地傾聽(tīng)學(xué)生的答案，不隨意打斷學(xué)生的發(fā)言，從而體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重，使得學(xué)生能夠基于教師的行為，認(rèn)識(shí)到對(duì)他人尊重的重要性，這樣，當(dāng)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中與他人進(jìn)行對(duì)話時(shí)，也可以模仿教師的行為，不隨意打斷他人的發(fā)言。

不難看出，教師嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生做好表率，能夠讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的榜樣，使得學(xué)生在教師的人格魅力影響下，也可以自發(fā)地改良自身的言行舉止，形成高尚的品行。

總而言之，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的活動(dòng)，絕非在朝夕之間就可以落實(shí)的。所以，我們應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)德育教學(xué)重要性的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)建多樣化的德育指導(dǎo)形式，以便在打造完善的德育教學(xué)框架中，最大幅度地提高德育教學(xué)的質(zhì)量，助力學(xué)生高尚品格的形成。