地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中殷商元素的運(yùn)用

一、研究現(xiàn)狀

1.研究現(xiàn)狀

縱觀世界各國的設(shè)計(jì)風(fēng)格比比皆是，卻沒有將五千年的中國特色很好地體現(xiàn)出來。各國都很重視自己的文化教育，可見文化對一個國家的發(fā)展具有重要的影響。中華民族的傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，無論是從任何方面，都說明了傳統(tǒng)文化的重要性。然而，高校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要平臺則需要學(xué)校與教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維與意識。

現(xiàn)今國內(nèi)很多高校都開設(shè)了與文化創(chuàng)意相關(guān)的課程并設(shè)計(jì)出相關(guān)的優(yōu)秀作品，就安陽來說，因?yàn)閾碛泻裰氐奈幕?，?dāng)?shù)氐母咝Ｈ纾喊碴枎煼秾W(xué)院與安陽學(xué)院開設(shè)了甲骨文書法與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程，安陽工學(xué)院開設(shè)了周易文化的選修課，以及“地域文化與藝術(shù)研究”專業(yè)課。又如，中國文字博物館每年會舉辦相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品比賽邀請全國的高校師生參與進(jìn)來。安陽市博物館和圖書館也會開辦相關(guān)的文化類設(shè)計(jì)作品展覽。但由比賽作品與學(xué)生的作品看出安陽高校的學(xué)生在進(jìn)行殷商元素設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中任然停留在文化的表層，并無深刻地運(yùn)用殷商元素。

2.目的與意義

本文針對安陽高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的內(nèi)容結(jié)合授課方式與方法，旨在利用科學(xué)的教學(xué)手段將殷商元素規(guī)范化地傳授給在校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。

二、專業(yè)課程融入殷商元素的必要性

1.培養(yǎng)一代擁有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生

傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教學(xué)組織者義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，大學(xué)教育的最終目的是服務(wù)社會，因此培養(yǎng)一代擁有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生在今后的工作中必然能夠?qū)⒆约核邮艿奈幕R與審美素材滲透到與設(shè)計(jì)相關(guān)的吃、穿、住、行中，讓消費(fèi)者與受眾在使用這些設(shè)計(jì)文化衍生品時能夠潛移默化地形成對文化的認(rèn)知，從而有效地全民發(fā)揚(yáng)“文化自信”。

2.由殷商元素的形式美形成審美習(xí)慣

殷商元素由于其厚重的歷史感與文化感被全國各地所熟知，特別是依托本市的高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，從中汲取美感便成為不可缺少的條件。在殷商元素中，青銅器紋飾中對于動物紋與幾何紋的抽象形式運(yùn)用，紋飾構(gòu)圖中的“二方連續(xù)”、“四方連續(xù)”、“單獨(dú)紋樣”的構(gòu)圖形式以及青銅器紋飾的裝飾題材與人文關(guān)系以及表現(xiàn)手法呈現(xiàn)對稱式或者是帶狀反復(fù)的形式等，這些均是設(shè)計(jì)中形式美的體現(xiàn)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可由殷商元素中的形式美形成審美習(xí)慣。

3.由特色教育提高地方知名度，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

特色教育的展現(xiàn)是提高一個高校與地方知名度的重要依托，例如安陽學(xué)院甲骨文藝術(shù)研究中心“甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年·2019聯(lián)合國中文日甲骨文書法藝術(shù)展”代表團(tuán)應(yīng)邀參加了中美書法家協(xié)會主辦的甲骨文書法藝術(shù)座談會。以及2019年8月24日該藝術(shù)中心又赴東盟參加了印度尼西亞的“隆川行全國五大城市暨國際書畫大連展”。讓世界上更多的人認(rèn)識與了解了安陽與安陽學(xué)院。雖然此次甲骨文被作為一種書法形式展現(xiàn)在世界各國面前，然而由這種文化所衍生出來的文化元素設(shè)計(jì)也是不容小覷的。安陽作為豫北地區(qū)的一個三線城市，擁有厚重的三千年歷史文化。如若欲快速提高GDP，那么依靠文化是必要的。2018年的1月份，筆者曾經(jīng)拜訪過中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站的一位教授，從談話中了解到殷墟博物苑與文字博物館作為兩大重要的旅游文化基地一直以來游客量都不是很樂觀，它們的旅游文化產(chǎn)品的銷售額也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品。那么，如何讓文化帶動經(jīng)濟(jì)成為本地高校培養(yǎng)人才的重要任務(wù)。

三、殷商元素在教學(xué)中運(yùn)用的方法

1.專業(yè)課程結(jié)合具體元素

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中有很多可以結(jié)合的專業(yè)課程，視覺傳達(dá)方向的《裝飾圖案設(shè)計(jì)》可與青銅器紋飾、甲骨文文字進(jìn)行文化引入，學(xué)習(xí)古人的“形式美法則”，通過多媒體的形式展示與講解;產(chǎn)品方向的《中國工藝美術(shù)史》可以結(jié)合殷墟文化，帶領(lǐng)學(xué)生去殷墟博物館與文字博物館進(jìn)行實(shí)地考察;基礎(chǔ)課《設(shè)計(jì)色彩》中將研究色彩與殷商時期的建筑、服飾色彩進(jìn)行創(chuàng)作;《產(chǎn)品設(shè)計(jì)》中可從殷商時期的生活器具入手，研究與效仿其功能性;《產(chǎn)品材料與工藝》主要研究產(chǎn)品的材料成型及加工工藝，然而青銅器的陶范法與失蠟法也將是一個不錯的切入點(diǎn)......另外，在一些軟件課中也可導(dǎo)入殷商符號，《Photoshop》基本工具學(xué)習(xí)時，案例的運(yùn)用，以及后期海報招貼設(shè)計(jì)的文化性方向等?？梢?，藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多課程雖與殷商元素?zé)o關(guān)，卻可以與其巧妙融合。

2.作業(yè)內(nèi)容結(jié)合殷商文化

“作業(yè)”在高等院校中占據(jù)著重要的位置，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，有很多課程都是以平時作業(yè)與最終作業(yè)的比例形式進(jìn)行結(jié)課，并作為學(xué)生本課程的分?jǐn)?shù)依據(jù)，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作業(yè)布置過程中可以對應(yīng)相關(guān)課程進(jìn)行作業(yè)的布置。例如：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)可進(jìn)行青銅器造型為依托的餐具設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)可進(jìn)行甲骨文為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)的同學(xué)可運(yùn)用殷商符號進(jìn)行新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)的同學(xué)可以通過研究殷墟遺址進(jìn)行室外景觀小品的位置安排。

3.加大相關(guān)理論課程的開設(shè)

藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生由于升學(xué)時的特殊性，造就了其文化課基礎(chǔ)較差的問題。因此只能將各類文化歷史與專業(yè)相結(jié)合，才能培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的理解力。目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中開設(shè)了很多有關(guān)設(shè)計(jì)史論的課程，然而其中也包含了很多中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。但這些課程很少會涉及殷商文化，作為殷商文化的發(fā)源地，安陽高校開設(shè)殷商文化的相關(guān)課程也是至關(guān)重要的。比如青銅器的相關(guān)課程，甲骨文的演變歷史等內(nèi)容均可加入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的理論課程中。

4.提升教師的文化知識

教育上一直強(qiáng)調(diào)要遵循教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合，可見教師的教育教學(xué)與學(xué)生能力的提升是分不開的。一位合格的教師要具有較高的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，就要合理利用教學(xué)方法，對學(xué)生加以引導(dǎo)，啟發(fā)他們的創(chuàng)新思維能力。當(dāng)然，也應(yīng)該時刻關(guān)注新知識，不斷更新與學(xué)習(xí)。

5.加大產(chǎn)學(xué)研結(jié)合力度

目前，安陽市已經(jīng)有一些文化類的企業(yè)做的非常成熟。我們應(yīng)該著力與相關(guān)的企業(yè)形成對接，讓學(xué)生從課堂走入社會，并將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為成果。

四、結(jié)論

傳承中國傳統(tǒng)文化是我們每個公民的責(zé)任，對于安陽的殷商文化來說，作為安陽高校一份子有著義不容辭的責(zé)任，更是促使藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的階梯。如果要把殷商元素成功地運(yùn)用在一些文化創(chuàng)意比賽中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的教學(xué)工作是至關(guān)重要的。另外，安陽的知名度與經(jīng)濟(jì)狀況需要依托文化進(jìn)行提升，那么當(dāng)?shù)馗咝５乃囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是有必要將這一擔(dān)子接手的。

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作者簡介：張秋涵（1990.09—），女，漢，河南省滑縣人，助教，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：安陽學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)及理論方向。