論廣西玉林木偶戲新時(shí)代下發(fā)展的出路

林鵬宇 付倩文 石政平

【摘要】 木偶戲是廣西眾多戲曲種類的其中一種，在20世紀(jì)新中國(guó)成立初期，木偶戲貫穿著整個(gè)玉林人民生活中，然而隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，人們的文化娛樂(lè)越來(lái)越多元化，木偶戲這一民間藝術(shù)也慢慢地被人們淡忘，甚至以玉林白話為木偶戲的主要演奏語(yǔ)言在大多數(shù)青年人身上也逐漸陌生化。放眼世界，一些國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)的保護(hù)方面欣欣向榮，反觀我們本土玉林木偶戲也應(yīng)該根據(jù)本身獨(dú)有的魅力，輔以現(xiàn)代化的手段使這門快要消逝的文化以新的姿態(tài)回歸人們的視野。因此，廣西玉林木偶戲作為自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它該如何在這個(gè)新時(shí)代下發(fā)展，值得我們深思和探討。

【關(guān)鍵詞】 玉林木偶戲;新時(shí)代;創(chuàng)新; 發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J827? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0075-02

基金項(xiàng)目：本文受廣西大學(xué)行健文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：202013638066。

一、玉林木偶戲的創(chuàng)新目的

由于國(guó)家文化軟實(shí)力方面的要求，應(yīng)該大力弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。發(fā)揚(yáng)廣西非物質(zhì)文化，加強(qiáng)對(duì)地方特色傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，幫助推動(dòng)其相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興，做到人民發(fā)展優(yōu)秀文化，優(yōu)秀文化影響人民，推動(dòng)傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級(jí)，不僅僅有利于我國(guó)文化的繁榮，提高我國(guó)的文化影響力，不斷豐富我國(guó)的文化種類，提高民族文化自信，豐富人民的精神食糧，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)偉大目標(biāo)。

二、玉林木偶戲的創(chuàng)新方向

（一）從創(chuàng)新對(duì)象出發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施建立內(nèi)涵的深度不夠。在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施大多數(shù)停留在“重外表”“輕內(nèi)涵”，對(duì)于形式上的華麗和物質(zhì)基礎(chǔ)硬件的提升，而沒(méi)有真正傳承和挖掘到非物質(zhì)文化其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新對(duì)象的轉(zhuǎn)型，對(duì)遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的挖掘深度欠缺。忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)，在當(dāng)中其最純粹的文化價(jià)值和教育價(jià)值來(lái)吸引和提高當(dāng)代年輕人對(duì)于廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲和保護(hù)意識(shí)，使其得到很好的傳承和傳播，進(jìn)而成為年輕人也喜愛(ài)的民間藝術(shù)，提高當(dāng)代年輕人的文化自信。

（二）從創(chuàng)新做法出發(fā)

以玉林木偶戲?yàn)槔旬?dāng)?shù)氐哪九急硌莸男∫曨l放到平臺(tái)上，把采訪的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)成立相關(guān)公眾號(hào)。用新媒體的方式幫助其宣傳與弘揚(yáng)，線上線下共同發(fā)展，打破局限。同時(shí)向相關(guān)部門和戲班提出采用視頻直播傳承的意見(jiàn)，發(fā)展線上線下表演，并且在直播過(guò)程中邀請(qǐng)一些關(guān)于這方面的專業(yè)人士同觀眾一起互動(dòng)。為了解決關(guān)于直播一次性傳播的局限性，協(xié)助有關(guān)部門讓直播內(nèi)容和周邊產(chǎn)品形成后期更多的傳播價(jià)值與意義，產(chǎn)生長(zhǎng)尾效應(yīng)。

與此同時(shí)，直播團(tuán)隊(duì)的選題和策劃方面反哺直播團(tuán)隊(duì)，共同策劃直播的相關(guān)內(nèi)容，將后期需要的文章角度、素材。以即傳播非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵又賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的層面出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化直播內(nèi)容的生產(chǎn)流程進(jìn)行重塑再造，用新的形式體現(xiàn)其內(nèi)涵。

（三）從創(chuàng)新內(nèi)容的角度出發(fā)

目前，廣西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地理布局還存有明顯的不合理地方。在廣西現(xiàn)已進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，人口數(shù)量比較多的少數(shù)民族的民俗文化成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)開發(fā)對(duì)象，而且被保護(hù)的項(xiàng)目大多數(shù)都是該地區(qū)的特色習(xí)俗節(jié)慶等活動(dòng)，極具觀賞性。而對(duì)于地處偏遠(yuǎn)、人口較少且交通不便的地區(qū)而言，其開發(fā)力度要比前者低很多，這就導(dǎo)致一些傳統(tǒng)民俗文化被邊緣化。另外還有其他由于受各種因素所限制，還沒(méi)有被開發(fā)的項(xiàng)目就更容易被“邊緣化”了。

（四）從創(chuàng)新形式的角度出發(fā)

挖掘內(nèi)涵，順應(yīng)時(shí)代。將戲曲背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，將內(nèi)容時(shí)代化，把玉林木偶戲這種優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)行傳播弘揚(yáng)，并且根據(jù)一些直播的內(nèi)容以及后續(xù)的相關(guān)采訪，去深度發(fā)掘手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)端網(wǎng)友的閱讀偏好和習(xí)慣，繼而撰寫相關(guān)公眾號(hào)文章，以網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題、熱門影視劇、流行歌曲、奇聞異事等為切入點(diǎn)吸引網(wǎng)友，并結(jié)合gif、表情包、短視頻等表現(xiàn)形式，向當(dāng)代年輕人生動(dòng)形象地展示玉林木偶戲文化。

三、玉林木偶戲的創(chuàng)新手段

（一）新媒體

利用大數(shù)據(jù)調(diào)查當(dāng)下年輕人喜歡的熱點(diǎn)事件，對(duì)這些熱點(diǎn)事件進(jìn)行整合與分類，利用木偶戲的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)把他們制作成短視頻發(fā)往當(dāng)下最火的幾款短視頻App，例如抖音、快手、今日頭條等，拍攝過(guò)程中還可以進(jìn)行配音，同時(shí)還可以制作一款小程序來(lái)專門播放木偶戲視頻。

在面對(duì)現(xiàn)今的戲曲文化保護(hù)中，日新月異的數(shù)字創(chuàng)新保護(hù)技術(shù)可以更加完整的對(duì)木偶戲進(jìn)行更新與繼承。例如我們可以利用AR技術(shù)對(duì)木偶戲進(jìn)行虛擬場(chǎng)館的表演和展示木偶戲的文化形態(tài)，以此來(lái)吸引消費(fèi)者的好奇心。

（二）地方文化保護(hù)

首先，玉林市可以定期在本市文化場(chǎng)所組織木偶戲表演展示，對(duì)于觀眾，可以讓他們自行來(lái)制作木偶戲所需的道具以及表演，增強(qiáng)觀眾的參與感。

其次，要組織戲曲文化走進(jìn)社區(qū)。定期開展木偶戲社區(qū)表演等活動(dòng)，讓人們?cè)陂e暇時(shí)間能夠感受木偶戲帶來(lái)的精神滿足和身心愉悅。在劇院可以加大優(yōu)秀戲曲的排場(chǎng)率、在文化館可以展出木偶戲豐富的精美雕刻藝術(shù)品等。

再次，在各大旅游景點(diǎn)里設(shè)置木偶戲的專門表演舞臺(tái)，讓廣大游客們?cè)谟斡[時(shí)，能夠欣賞到具有別樣風(fēng)趣的玉林木偶戲。也是向他們展示中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在圖書館中免費(fèi)向公眾開放關(guān)于木偶戲書籍的借閱，讓大眾能夠了解木偶戲的前世今生。

另外，要大力培養(yǎng)木偶戲的傳承人，對(duì)于木偶戲的技藝人要給予經(jīng)濟(jì)上的支持，開辦木偶戲的培訓(xùn)班，從木偶的雕刻到表演配音技巧的訓(xùn)練等，此外，木偶戲的發(fā)展也不能完全依賴政府的支持，木偶劇團(tuán)應(yīng)在自己的表演方面尋求更多的突破與更新，可以運(yùn)用唯美的音樂(lè)和獨(dú)特的演繹形式給人耳目一新的感覺(jué)。同時(shí)在產(chǎn)業(yè)上的橫向拓展，比如開展了電影拍攝、活動(dòng)宣傳等業(yè)務(wù)來(lái)支撐木偶藝術(shù)表演。

最后，將玉林木偶戲引進(jìn)當(dāng)?shù)匦@。玉林當(dāng)?shù)卣梢园延窳帜九紤蜻@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)學(xué)校教育中，開一門玉林傳統(tǒng)地方文化的校本課程，請(qǐng)當(dāng)?shù)啬九紤蛩嚾藖?lái)學(xué)校演出、辦講座、教學(xué)生木偶戲表演，讓青少年了解這項(xiàng)藝術(shù)。

四、玉林木偶戲的創(chuàng)新影響

木偶戲作為玉林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在受到地方重視和保護(hù)的同時(shí)，也在不斷開拓自身生存發(fā)展的道路。得益于信息網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，玉林木偶戲也突破了傳統(tǒng)的表演形式，采取了線上與線下相結(jié)合的發(fā)展方式。

（一）新媒體模式對(duì)玉林木偶戲的影響

文化產(chǎn)業(yè)的生存發(fā)展需要有消費(fèi)群體作為支撐，采取新媒體形式最明顯的好處就是拓寬了受眾群體。借助平臺(tái)直播，受眾將不再局限于固定戲迷和當(dāng)?shù)氐娜罕?，而是平臺(tái)龐大的用戶群體，受眾面的擴(kuò)大更利于文化的開發(fā)和傳播，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。而平臺(tái)的用戶主要以青、中年為主，表演的形式、內(nèi)容也應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，最終通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播得到的反響來(lái)不斷地改進(jìn)、發(fā)展，使其適應(yīng)時(shí)代的潮流發(fā)展，發(fā)揮民間藝術(shù)的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（二）線下創(chuàng)新模式的影響

打造品牌，讓木偶戲成為當(dāng)?shù)匚幕拇~。作為當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)，由地方部門加大力度的宣傳，并且在延續(xù)各地巡回演出的基礎(chǔ)上，結(jié)合景區(qū)故事創(chuàng)作出具有當(dāng)?shù)靥厣脑挶?。同時(shí)這些精美的木偶也可以作為景區(qū)的旅游紀(jì)念品來(lái)開發(fā)，做到文化與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在這種線下模式下木偶戲有了更大發(fā)展空間，通過(guò)景區(qū)的客源來(lái)達(dá)到宣傳的作用，從而推進(jìn)木偶戲文化形象的形成，也有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)良性發(fā)展。

五、玉林木偶戲的創(chuàng)新意義

（一）玉林木偶戲的創(chuàng)新有利于傳承、弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)新一代人的興趣和愛(ài)好

將玉林木偶戲和現(xiàn)代科技的結(jié)合創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使其表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)群眾的文化需求、審美情趣、生活習(xí)慣。運(yùn)用公眾號(hào)、抖音短視頻、App等各種載體，大力弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，有效地吸引群眾、感染群眾。面向基層、面向大眾，整理創(chuàng)新玉林木偶戲老劇本，開展免費(fèi)觀看學(xué)習(xí)等文化活動(dòng)，使玉林木偶戲的受眾者增加，使其被更多人所認(rèn)識(shí)和了解。

（二）玉林木偶戲的創(chuàng)新有利于符合新的歷史時(shí)期的新的市場(chǎng)和觀眾口味，滿足現(xiàn)代觀眾的文化娛樂(lè)需求

當(dāng)今人們的文化娛樂(lè)需求和古代時(shí)期早已大不相同，玉林木偶戲的創(chuàng)新是一個(gè)必然趨勢(shì)，并且使玉林木偶戲從藝術(shù)形式上根本改變，在音響、舞臺(tái)、妝發(fā)等造型方面融入現(xiàn)代流行審美，使之與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，不僅可以滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求，還符合新的歷史時(shí)期的新的市場(chǎng)。

（三）玉林木偶戲的創(chuàng)新有利于促進(jìn)玉林旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

推廣玉林木偶戲文化，將之用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)形式按照當(dāng)前流行的大眾審美相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，使其在互聯(lián)網(wǎng)上被大眾所熟知，產(chǎn)生“流量”，不僅可以促進(jìn)玉林木偶戲的發(fā)展，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，玉林也可以借助該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展文化旅游項(xiàng)目，以促進(jìn)玉林旅游業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]文冬妮，凌亞萍.廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018，（24）.

作者簡(jiǎn)介：

林鵬宇，男，漢族，廣西南寧人，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育方向。

付倩文，女，漢族，陜西西安人，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)方向。

石政平，男，壯族，廣西百色人，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)方向。