城市邊緣人的精神隱憂

梁明月

摘? 要：陳倉的《反季生長》是在作者探討一系列進(jìn)城小說的主旨的基礎(chǔ)上再次探討的還鄉(xiāng)主題。通過塑造一系列以農(nóng)作物命名的人物，傳達(dá)出城市邊緣人物的精神掙扎，在抒寫這些進(jìn)城邊緣人物精神現(xiàn)狀的同時(shí)，試圖用文字來喚醒眾生對(duì)這些群體的關(guān)注，深切地體現(xiàn)出陳倉的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。本文以陳倉的《反季生長》為例剖析異域文化中城鄉(xiāng)人的精神隱憂。

關(guān)鍵詞：城市邊緣人;陳倉;精神隱憂;《反季生長》

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）08-00-02

一、關(guān)于城市邊緣人的形象

拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人庫爾特·勒溫在“邊緣人”的概念中提出，“邊緣人是對(duì)兩個(gè)社會(huì)群體都參與不完全，處于群體之間的人[1]。”在社會(huì)學(xué)中“邊緣人”主要指游離于多數(shù)群體的少數(shù)個(gè)體，他們?cè)谶吘壄h(huán)境下過著進(jìn)退兩難的生活。隨著中國社會(huì)的發(fā)展，原本的城市迎來了一批又一批的他鄉(xiāng)人，給城市和社會(huì)注入活力，他們存在并重要著，但是城市對(duì)他們是排斥并接納著。這些城市中的異鄉(xiāng)人，他們因?yàn)樘嗖豢烧{(diào)和的矛盾而努力掙扎，在城市生活中懷念著故鄉(xiāng)的影子，卻也無法做到身心完全回歸故鄉(xiāng)。就像是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物馬爾克斯在他的代表作《百年孤獨(dú)》中談到的，如果沒有一個(gè)親人埋在這里，這里就不能稱之為故鄉(xiāng)一樣，陳倉獨(dú)特的人生經(jīng)歷促使上海成為他所謂扎根的一個(gè)地方[2]。同時(shí)，扎根生活的城市上海和出生地陜西小城對(duì)于陳倉來說就是一片寫作的陣地?！斗醇旧L》以一段從上?；乩霞谊兾鞯P縣的大巴車上的故事，剖析了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物情感的隱痛。

（一）努力扎根的城市農(nóng)民工

陳倉的《反季生長》中塑造的大白菜、棍子山藥、大鴨梨等角色就是努力扎根城市的一批農(nóng)民工形象。他們來上海的目的很簡(jiǎn)單，純粹是為了賺錢，但是往往付出與得到無法成正比。他們處在所謂城市的下層，想努力融入城市生活，但是城市卻一直排斥著他們，正如棍子山藥在與大白菜的聊天中憤怒說出的只有在上海這個(gè)地方充當(dāng)小日本，才能抬頭生活，不被別人欺負(fù)的那番話一般[3]。他在上海這個(gè)城市的夾縫中求生，并努力偽裝自己，為的只是讓上海人看得起，只想在上海這個(gè)城市生存下去，可是這座大都市并沒有因?yàn)樗倪@些“努力”而真正接納他。棍子山藥的內(nèi)心還是明白自己終究還是要回到家鄉(xiāng)的，他似乎能在城市的生存中想象到自己回歸家鄉(xiāng)的情形，所以他和大白菜說他們這類人終究還是要回到家鄉(xiāng)的。但是他所謂的回到家鄉(xiāng)對(duì)于他來講只是肉體的回歸，在城市這么多年，他們已經(jīng)習(xí)慣城市生活的節(jié)奏，適應(yīng)了城市生活的規(guī)律，即便是生他的故鄉(xiāng)，所有與城市生活對(duì)比該有的不適也會(huì)伴隨他們?nèi)怏w的回歸接踵而來。他們至少眼前的奮斗目標(biāo)是能夠在大城市中扎根生存。

（二）城市中的農(nóng)門學(xué)子

城市異鄉(xiāng)人物陳沅，是通過高考的途徑脫離了鄉(xiāng)村，并且和上海人結(jié)婚。看似是扎根城市的生活，但是卻因?yàn)樯盍?xí)性、價(jià)值觀的不同以及身邊人作為上海人的優(yōu)越感，讓他們覺得備受屈辱。就像是陳沅和妻子商量在假期一起回陜西老家時(shí)，妻子無比失望的狀態(tài)一樣，因?yàn)槠拮铀^的假期旅游至少應(yīng)該去日本這樣的國家[3]。陳沅內(nèi)心是想帶妻子回家的，但是兩人因?yàn)閷?duì)旅游的概念理解不同，加之妻子確實(shí)是內(nèi)心看不起陳沅的陜西老家，所以他內(nèi)心深刻明白，對(duì)于上海人，對(duì)于城里人，回家是沒有任何意義的。他也不明白回家的概念意味著什么，因?yàn)樯虾１揪褪羌?。但是?duì)于出生在大山里的陳沅來說，回家的意義卻意味深長，家對(duì)于他來講更是精神的一個(gè)歸宿。

陳沅第一次吃車?yán)遄訒r(shí)因?yàn)椴⒉恢儡嚴(yán)遄舆@種水果的存在，所以說它是櫻桃，他的妻子嘲笑說，“我就說你們鄉(xiāng)下會(huì)有櫻桃，怎么會(huì)有車?yán)遄幽兀俊标愩湓詾樗c妻子結(jié)婚的事實(shí)，至少能夠讓他在上海這個(gè)大城市徹底地穩(wěn)定下來，擁有屬于自己的家[3]，這也是他來上海的目的，也是在上海的所得?？勺罱K陳沅選擇了逃離婚姻，他想去尋找櫻桃樹下的女孩。小說結(jié)尾談到，當(dāng)他知道那個(gè)女孩擁有自己一片果園的時(shí)候，他覺得自己釋然了，同時(shí)他也覺得有必要回到喜歡吃蘋果的年代。可是事實(shí)再一次叩問他，櫻桃可以反季生長，陳沅能做到反季生長嗎？他在參加完侄女的婚禮之后還是要回到上海的，他在上海能找到漂泊的終點(diǎn)嗎？陳倉在簡(jiǎn)單的鋪敘中，直面人性的軟弱，直面時(shí)代的迷茫，對(duì)當(dāng)下許多背井離鄉(xiāng)、選擇城市生活的人進(jìn)行了認(rèn)真的反思，進(jìn)城人員在扎根之后如何才能讓自己的靈魂得到安妥。

二、城市邊緣人物的精神掙扎

著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在作品《鄉(xiāng)土中國》中曾指出中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的特征[4]。陳倉說，我在城市生活了二十多年，讓我用幾個(gè)詞來反映，有冷漠，有浮躁，最想說的是不安，不安是一種常態(tài)，正如女大夫所言，像有一枚炸彈。作家路遙作品《人生》中的德順老漢在勸高加林的時(shí)候說，農(nóng)村人無論什么時(shí)候，總是要落葉歸根的，因?yàn)槎际峭晾锷晾镩L的苗，根都深深扎在土里面。這是那個(gè)年代的人對(duì)故鄉(xiāng)的情感，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多進(jìn)城的人為了生活、醫(yī)療、教育等因素努力扎根城市，但是城市卻是他們始終融不進(jìn)去的一堵厚墻。

（一）進(jìn)與退的抉擇

陳倉從城鄉(xiāng)對(duì)立的角度切入，以粗獷的語言塑造出大白菜、棍子山藥等角色。大白菜和棍子山藥進(jìn)城的目的很簡(jiǎn)單，純粹是為了賺錢，就像棍子山藥說他們?cè)谏虾Ｙ嵉哪屈c(diǎn)錢還不夠買房子，所以終究還是要回到農(nóng)村的。在上海這樣的大都市，很難遇到棍子山藥所說的既愛吃土豆又愛吃漢堡的兩邊都懂的人，朋友于他們而言可能就像是奢侈品一樣不可遇，更難求，所以他說不得憂郁癥也會(huì)變成瘋子[3]?？墒撬娴哪軌蚧貧w故鄉(xiāng)嗎？首先面臨的問題就是大白菜所說的“關(guān)鍵是夫妻之間說不到一塊去了”。他的老婆死活不相信樓比山高，橋再長也長不過他們家門前的小河，并且他的老婆見到人多就惡心，所以她出不去山村，更不可能到城市中生活，這便是棍子山藥在城市生活的一道鴻溝。他說自己在外邊混了那么久，不能說有多大出息，起碼是見過大世面的，所以鄉(xiāng)村生活已經(jīng)滿足不了他對(duì)生活的需求，回不去也是必然的。他們已經(jīng)習(xí)慣了大城市的文明和繁華，就不想要再回到農(nóng)村，可是城市卻因?yàn)榉N種原因，并沒有他們的容身之處。就像是看過了大海，才會(huì)無視河流的渺小。農(nóng)村的生活就是渺小的河流，已經(jīng)容不下看過大海的這些進(jìn)城人員了。面對(duì)這些情況，他們的不安更加明顯。陳倉在細(xì)致深入地刻畫大白菜和棍子山藥等城市務(wù)工人員內(nèi)心的迷茫和在城鄉(xiāng)對(duì)立下他們婚姻上出現(xiàn)危機(jī)的同時(shí)，試圖用文字來喚醒中國對(duì)這些城市邊緣群體的關(guān)注，深切地體現(xiàn)出他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

（二）身與心的分裂

陳沅在上海無法融入的精神困境使他無比羨慕家鄉(xiāng)人的生活，雖然處在可能令人羨慕的大上海，他的心靈還是向往故鄉(xiāng)的。在商洛老家，陳沅從姐姐口中得知，“櫻桃樹”承包了村里荒廢的莊稼地，成為農(nóng)村致富的典型，完成自己的人生逆襲，他開始思考自己當(dāng)年的選擇正確與否。所以他覺得如果沒有十八年前的那件事，“櫻桃樹”也應(yīng)該到城里去了，同時(shí)他也覺得如果當(dāng)年“櫻桃樹”也像他一樣進(jìn)城的話，可能和他一樣逃脫不了這些悲哀與苦惱。而陳沅的堂弟卻和他們有著不同的經(jīng)歷[3]，因?yàn)楫?dāng)年學(xué)習(xí)成績(jī)差落榜而回家種地，卻能靠著收購核桃木耳和山藥成為富裕人家，至少不會(huì)有成為邊緣人的苦惱。他們沒有通過高考這條必經(jīng)之地進(jìn)入到城市，過上城市人的生活，在十幾年前，與陳沅相比，他們都是十足的失敗者。但是十幾年之后，他們這些遺落在鄉(xiāng)村的人，通過自己的努力，如今的生活比進(jìn)城人員過得更加富裕穩(wěn)定。陳沅明白自己的隨波逐流已經(jīng)與“櫻桃樹”的成功之間有巨大鴻溝，自鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)精神家園的堅(jiān)守是陳沅這些進(jìn)城人員體會(huì)不到的。相比而言，他們這些進(jìn)城人員是悲哀的。所以他對(duì)自己進(jìn)行叩問，如果當(dāng)年的自己同樣也失去上學(xué)的機(jī)會(huì)，留在封閉的農(nóng)村，他是否也能像“櫻桃樹”一樣擁有自己的果園呢[3]。

面對(duì)自鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)家園的成功堅(jiān)守，異鄉(xiāng)人對(duì)自己看似成功的人生開始懷疑。所以當(dāng)堂弟來上海的時(shí)候，陳沅妻子以上海人的優(yōu)越來俯視關(guān)于陳沅的一切，所以她以聽不懂鄉(xiāng)下人講話為理由而拒絕與他們一起吃飯，此時(shí)的陳沅內(nèi)心深處再一次叩問自己選擇的正確性?，F(xiàn)在的陳沅在堂弟面前，唯一有優(yōu)越感的是自己還是一個(gè)文化人，還有一個(gè)當(dāng)作家的夢(mèng)。但是對(duì)于陳沅自身來講，他本身所取得的文化人的身份也不能改變他的窘迫和尷尬[3]。

三、結(jié)語

反季生長的本義就是違背了自然規(guī)律來改變一些作物的生長環(huán)境，其結(jié)果是無法與正常時(shí)令的農(nóng)作物相比較的。“異鄉(xiāng)人”就像是反季生長的作物一樣，成為名副其實(shí)的反季人物，在進(jìn)入城市完成自我他者化的過程中，導(dǎo)致其主體意識(shí)的喪失和身份認(rèn)同尷尬。他們無法找到一個(gè)可以完全接納他們的文化，甚至連家鄉(xiāng)也逐漸不再擁有屬于他們生存的文化之地。在現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時(shí)代，或許網(wǎng)絡(luò)的多元化發(fā)展能縮短城鄉(xiāng)之間的距離，消解一點(diǎn)異鄉(xiāng)人的在城市生活中的隱憂。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒林鳳.精神的漂泊者——論毛姆《月亮和六便士》中思特里克蘭德的邊緣人形象[J].青年文學(xué)家，2011（24）：81-82.

[2]張曉英.背著故鄉(xiāng)去遠(yuǎn)行——論陳倉的“進(jìn)城系列”小說[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，36（5）：32-35.

[3]陳倉.反季生長[J].作品，2018（8）：4-33.

[4]孫長江.“城市游牧人”：異鄉(xiāng)人的宿命？——評(píng)《家在水草豐茂的地方》[J].美與時(shí)代：城市版，2018（2）：107-108.

（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>