《奇葩說第六季》主題辯論的論辯策略分析

原蓉 田興斌

【摘要】 《奇葩說》作為一個(gè)娛樂辯論節(jié)目，自2014年在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)愛奇藝推出之后，引起了極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的反響。在傳統(tǒng)電視辯論賽日漸式微的今天，《奇葩說》這類新型娛樂辯論節(jié)目的出現(xiàn)給辯論賽增添了活力。本文基于凱姆·帕爾曼的論辯理論與說服策略，以《奇葩說第六季》中各辯手的辯詞為研究對(duì)象，分析各辯手所使用的辯論技巧，探索娛樂辯論話語的語言特點(diǎn)及其傳達(dá)的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 《奇葩說》;娛樂辯論話語;語言特點(diǎn);論辯策略

【中圖分類號(hào)】G222? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0094-03

基金項(xiàng)目：銅仁學(xué)院學(xué)科建設(shè)與研究生教育專項(xiàng)項(xiàng)目“田興斌應(yīng)用語言學(xué)研究生導(dǎo)師工作室”（基金編號(hào)：tyxkxm

[2018]15號(hào)）。

一、引言

1988年，以中央電視臺(tái)推出的亞洲大專中文辯論賽為代表，電視辯論進(jìn)入了中國民眾的視野。21世紀(jì)以來，國辯收視率持續(xù)下滑。到2013年，中央電視臺(tái)宣布無限期停辦國際大專辯論賽，電視辯論慢慢淡出人們的視野。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)娛樂辯論類綜藝節(jié)目《奇葩說》異軍突起，因其新穎的節(jié)目設(shè)置、接地氣的話題與形象生動(dòng)的語言給辯論界帶來了新的活力。

目前已有很多學(xué)者從廣告學(xué)、傳播學(xué)等角度分析了《奇葩說》成功的原因。此外，有學(xué)者從語用角度分析《奇葩說》的話語;還有學(xué)者研究《奇葩說》的節(jié)目特征、創(chuàng)新價(jià)值以及發(fā)展前途，但是從修辭學(xué)角度分析《奇葩說》的研究相對(duì)較少。

本文運(yùn)用凱姆·帕爾曼的論辯理論和說服策略分析《奇葩說》的辯論技巧，挖掘娛樂辯論話語的語言特點(diǎn)及其價(jià)值。

二、凱姆·帕爾曼的論辯理論和說服策略

（一）順應(yīng)受眾

帕爾曼認(rèn)為論辯即是通過話語影響受眾對(duì)論點(diǎn)的信奉程度，營造或加強(qiáng)人們內(nèi)心對(duì)某個(gè)論點(diǎn)的信服和認(rèn)同。論辯的成敗取決于論辯者是否能通過與受眾的接觸和交流贏得信奉。受眾是帕爾曼論辯理論體系中的核心概念，論辯者應(yīng)做到自己的努力無不是在順應(yīng)受眾、滿足其要求。

此外，在論辯話語中，受眾并不等同于與論辯者在現(xiàn)場(chǎng)交流的人，而是論辯者在論辯之前盡可能多地收集受眾信息，根據(jù)這些信息構(gòu)筑一個(gè)最接近真實(shí)情況的普世受眾。論辯者所講的論據(jù)不僅對(duì)眼前具體的受眾，而是對(duì)古往今來所有有理性、通情達(dá)理的人，都具有說服力。

以此，對(duì)論辯者觀點(diǎn)持不同意見的受眾成員就被排除在普世受眾的范圍之外，由于受到論辯者構(gòu)筑的普世受眾帶來的壓力，持不同觀點(diǎn)的受眾便會(huì)暫時(shí)放棄自己的觀點(diǎn)而被迫接受論辯者的觀點(diǎn)。

（二）論辯的出發(fā)點(diǎn)

論辯的運(yùn)作方式?jīng)Q定了論辯者只能選擇那些已被受眾接受的見解作為自己的出發(fā)點(diǎn)，也就是論據(jù)或前提[1]。論辯出發(fā)點(diǎn)的論據(jù)分為兩大類：真實(shí)類和偏好類。

真實(shí)類指受眾確信是真實(shí)的各類見解，又分為事實(shí)、真理和認(rèn)定。其中事實(shí)指一些存在或發(fā)生的狀況是受眾們認(rèn)為千真萬確的，是受眾認(rèn)為可靠的事實(shí)表述。真理和認(rèn)定的確定性跟事實(shí)相比是稍微弱化的事實(shí)表述。認(rèn)定指的是受眾對(duì)在正常情況下會(huì)發(fā)生什么事或出現(xiàn)什么情況具有十分堅(jiān)定的信念。當(dāng)事實(shí)和真理不是作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行論述而是作為結(jié)論，那這些事實(shí)和真理就有可能受到質(zhì)疑。

偏好類指受眾偏好、喜愛或信服的有關(guān)辯論的見解，進(jìn)一步分為價(jià)值、價(jià)值階和偏好域。價(jià)值是偏好類的中心，是在人們對(duì)比兩個(gè)事物時(shí)才出現(xiàn)。價(jià)值階指按價(jià)值對(duì)受眾的重要性進(jìn)行排列。受眾對(duì)價(jià)值的信奉并不是一成不變的，論辯者可以讓最有利于自己論辯的價(jià)值階占據(jù)主導(dǎo)地位。帕爾曼將偏好域又分為數(shù)量和質(zhì)量兩類。數(shù)量偏好域?yàn)榕袛嗍挛锖脡牡臉?biāo)準(zhǔn)，質(zhì)量偏好域強(qiáng)調(diào)事物的獨(dú)特性和不可修復(fù)等。這些真實(shí)類和偏好類在論辯過程中起著信奉載體的作用，即受眾對(duì)其已報(bào)有認(rèn)可的態(tài)度?？傊聦?shí)、真理、認(rèn)定、價(jià)值、價(jià)值階和偏好域都可以成為論辯出發(fā)點(diǎn)的論據(jù)。

（三）論辯技巧

如何將受眾的偏好由出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到他們尚未接受的結(jié)論。帕爾曼認(rèn)為這一轉(zhuǎn)移手段就是論辯技巧。帕爾曼將這些技巧分為結(jié)合和離解。

結(jié)合技巧指把原本獨(dú)立的部分結(jié)合起來，又可分為類邏輯、基于現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯和建立現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯。類邏輯的目的是要在具體語境中獲得受眾信任?；诂F(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯指的是將受眾在現(xiàn)實(shí)中接受的結(jié)構(gòu)與辯論的結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，使受眾更容易將對(duì)現(xiàn)實(shí)中結(jié)構(gòu)的信任轉(zhuǎn)到論點(diǎn)上?；诂F(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯包括序列關(guān)系結(jié)合和共存關(guān)系結(jié)合。序列關(guān)系結(jié)合指因果結(jié)合以及手段和目的的結(jié)合等等。共存關(guān)系的結(jié)合包括本質(zhì)結(jié)合表象、整體結(jié)合部分以及人與行為結(jié)合等等。建立現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯指使用一個(gè)受眾十分相信的范例，使受眾認(rèn)為目前討論的論點(diǎn)與他們深信不疑的范例是極為相似的。離解技巧指將原本聯(lián)系緊密的整體劃分為互不相關(guān)的獨(dú)立部分。

在論辯中，論辯者可能會(huì)同時(shí)應(yīng)用多種技巧，結(jié)合和離解技巧相互結(jié)合，論辯者根據(jù)自己的需求決定哪類技巧占得比重大。

三、分析討論

語料選自《奇葩說第六季》2019年10月31日至2019年11月28日，共10期節(jié)目，將辯論文本進(jìn)行語音轉(zhuǎn)寫，并人工校對(duì)之后，共有10500字。通過統(tǒng)計(jì)分析，得出下表結(jié)果：

（一）面向受眾

如表1所示，在語料中共有36場(chǎng)論辯，其中31場(chǎng)，辯手都是面向受眾、順應(yīng)受眾，將自己和受眾放在同一個(gè)位置，甚至是更低的位置來爭取受眾。

首先，辯手們經(jīng)常用“朋友們、我們大家和希望”等詞，拉近自己與聽眾之間的距離，讓聽眾更能站到辯手的位置來思考問題，從而更容易接受辯手的觀點(diǎn)。在辯題“正確的廢話，還要說嗎？”中，正方辯手楊奇函從一開始就講：“來，朋友們。拿到這個(gè)辯題，我百感交集。為啥呢？眾所周知，我是一個(gè)愛說廢話的人，因?yàn)槲覀冞@種坦白講，情商不高的人，不讓說廢話，那就沒有話可以說了?！痹谒恼撧q中，他使用了“朋友們、我們”這樣的詞匯，讓聽眾們感覺到這個(gè)辯手非常的接地氣且有親和力。即使在不知曉接下來辯手的觀點(diǎn)是否符合聽眾的期望之時(shí)，就給了聽眾一個(gè)不錯(cuò)的印象，聽眾們自然而然就被吸引了過去。

其次，《奇葩說》中所有的辯題都選擇的是比較接地氣的熱點(diǎn)，比如“異地戀伴侶反對(duì)我和異性合租，我該搬嗎？”“我讓最好的朋友幫我追暗戀對(duì)象，結(jié)果他倆在一起了，我該不該絕交？”“公共場(chǎng)所遇到熊孩子，他的父母無動(dòng)于衷，我該不該教育他們？”等。論辯者和受眾同屬于一個(gè)文化和社會(huì)，接受共同的交談規(guī)則和社會(huì)生活規(guī)范，如“我讓最好的朋友幫我追暗戀對(duì)象，結(jié)果他倆在一起了，我該不該絕交”，可能大多數(shù)的受眾根據(jù)自身的生活準(zhǔn)則，更傾向于某一方的辯手，那么這一方辯手在議題選擇這個(gè)地方就讓受眾更容易接受，更容易獲得信服。

最后，論辯者所講的論據(jù)不僅對(duì)眼前具體的受眾，而且對(duì)古往今來所有有理性、通情達(dá)理的人，都具有說服力。以此，對(duì)論辯者觀點(diǎn)持不同意見的受眾成員就被排除在普世受眾的范圍之外，以此迫使持不同觀點(diǎn)的受眾暫時(shí)放棄自己的觀點(diǎn)而接受論辯者的觀點(diǎn)。如，馬薇薇說：“華希，第一個(gè)問題，你認(rèn)為買奢侈品包包，兩萬塊錢一個(gè)的，這種叫作省錢行為是吧？第二，你認(rèn)為貴族穿經(jīng)典款定制西裝，也是一種省錢行為？”華希說：“他們這輩子可能就買那么一套，不買那么多。”馬薇薇說：“你真是沒過過貴族生活！”在馬薇薇講出“你真是沒過過貴族生活”這句話時(shí)，她就在給反方辯手和支持反方辯手的受眾施加壓力，如果你不接受我的觀點(diǎn)，你就處于一個(gè)低端下層的位置，迫使反方辯手和持不同觀點(diǎn)的受眾接受論辯者的觀點(diǎn)。

（二）論據(jù)的選擇技巧

所謂論據(jù)就是選擇那些已被受眾接受的見解，共有六小類，即真實(shí)、真理、認(rèn)定、價(jià)值、價(jià)值階和偏好域。從表1中可知，在奇葩說的辯論中，辯手更喜歡使用真實(shí)和價(jià)值階這兩種論據(jù)來說服受眾。

在“每個(gè)人都可以按鍵復(fù)活一位最愛的人，你支持嗎？”這一辯題中，程思博說：“首先，一個(gè)人活著肯定是一件好事，對(duì)吧？第二，我最愛的人他肯定是一個(gè)人，所以讓我最愛的人活著肯定是一件好事，有什么問題呢，就這么簡單?！闭鎸?shí)指一些存在或發(fā)生的狀況是受眾們認(rèn)為千真萬確的，是受眾認(rèn)為可靠的事實(shí)表述。程思博的話在聽眾心中這就是真實(shí)的，人活著的卻是一件好事，我愛的是一個(gè)人，讓我愛的人活著肯定是好事。這一邏輯出來，就讓聽眾覺得這個(gè)論據(jù)沒有問題，那么接下來他所說的話就更容易讓人信服。

此外，在辯題“公共場(chǎng)所遇到熊孩子，他的父母無動(dòng)于衷，我該不該教育他們”中，岳岳說：“說到教育啊，大家可能上來想到的是教訓(xùn)，就是網(wǎng)上那種過肩摔、飛毛腿，最輕也是指著鼻子罵這種，教育遠(yuǎn)不止于此，在這個(gè)社會(huì)上，人們通過語言互相交流，通過行為互相影響，其實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在滲透著教育。放到我們這道題里面呢，這個(gè)熊孩子上天入地撒潑打滾，你人身在這個(gè)場(chǎng)景之中，不管你做什么，你的言語行為都會(huì)被他所感受到，從而對(duì)他產(chǎn)生教育?！贝蠹疑钤谕粋€(gè)社會(huì)環(huán)境中，對(duì)于岳岳說的這個(gè)道理，毋庸置疑，大多數(shù)人認(rèn)為是正確的。因此，岳岳在論辯中對(duì)論據(jù)的選擇非常有針對(duì)性，選擇大家都認(rèn)可的事情為依據(jù)，為之后的辯論打下了基礎(chǔ)，得到了一個(gè)完美的印象分。

在論辯的依據(jù)選擇中，價(jià)值階也得到了廣泛應(yīng)用。雖然帕爾曼將所有的價(jià)值觀念都?xì)w入非普世的、主觀的偏好類，但他并不否認(rèn)價(jià)值在論辯中的重要作用。在辯題“如果給你一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)，你愿意成為一個(gè)高智商的討厭鬼嗎”中，廖哲逸的論據(jù)便屬于價(jià)值階類。他說：“我覺得這個(gè)題目很陰險(xiǎn)，因?yàn)樗O(shè)定的第一個(gè)陷阱是要你變成一個(gè)討厭鬼。要我的話，我寧愿當(dāng)一個(gè)低智商的討厭鬼，也不要做一個(gè)高智商的討厭鬼?！睂幵府?dāng)一個(gè)低智商的討厭鬼，也不要做一個(gè)高智商的討厭鬼，便是他按價(jià)值對(duì)重要性進(jìn)行的排序。在廖哲逸的觀念里，低智商的討厭鬼要優(yōu)于高智商的討厭鬼。至于這一論據(jù)能否為受眾所接受，還需要接下來辯論中技巧的使用，使論據(jù)變?yōu)槭鼙娦欧畹慕Y(jié)論。

（三）論辯技巧

在表1中，可以看出，帕爾曼所提出的三個(gè)辯論技巧中，基于現(xiàn)實(shí)的論辯技巧最受歡迎，其次是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的論辯技巧。

基于現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯指的是將受眾在現(xiàn)實(shí)中接受的結(jié)構(gòu)與辯論的結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，使受眾更容易將對(duì)現(xiàn)實(shí)中結(jié)構(gòu)的信任轉(zhuǎn)到論點(diǎn)上。在辯題“異地戀伴侶反對(duì)我和異性合租，我該搬嗎”中，星悅反對(duì)搬家。她說：“這是我千辛萬苦找到的房子，你們肯定知道在北京找房子有多難吧，好的房子都超級(jí)貴，便宜的房子都在昌平，我作為一個(gè)外國人，我在中國找房子就更難了，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們提交申請(qǐng)房子，房東一看就直接拒絕掉，因?yàn)樗麄冇X得我們是外國人，我們無法溝通，我們聽不懂，所以我好不容易找到一個(gè)我能接受的房子，結(jié)果你就讓我搬走，你是人嗎？”在星悅的論辯中，使用的是原因和結(jié)果相結(jié)合的方式?！氨本┑姆孔与y找，我不搬家”這樣一個(gè)論點(diǎn)，星悅成功地讓受眾相信她的前提和結(jié)論存在著因果關(guān)系，從而使二者緊密地結(jié)合起來。她就通過現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的征用實(shí)現(xiàn)了受眾的信奉轉(zhuǎn)移。

所謂建立現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯指的是引進(jìn)一個(gè)受眾深信不疑的范例、類比等，并使他們相信正被討論的問題與所提到的范例或類比具有同構(gòu)性。

如在辯題“如果給你一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)，你愿意成為一個(gè)高智商的討厭鬼嗎”中，廖哲逸講述威廉·詹姆斯·席德斯的一生，他這個(gè)人智商高達(dá)300，4歲就會(huì)四種語言，7歲考上哈佛，8歲就寫了4本書，但在他21歲的時(shí)候，正值美國第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)期，他提出非常多反戰(zhàn)學(xué)說，卻被大家貼上不愛美國的標(biāo)簽，每個(gè)人都唾棄他，他父母甚至威脅要送他去精神病院做思想改造，所以他死前一個(gè)人望著天空輕聲說著：“上帝，拜托，我真的好愛這個(gè)世界?！彼眠@個(gè)例子說明為什么他寧愿當(dāng)一個(gè)低智商的討厭鬼，也不要做一個(gè)高智商的討厭鬼，因?yàn)樗麖倪@個(gè)例子中看到了與辯題同質(zhì)的內(nèi)容，就算你今天有高智商，但是大家不需要你，討厭你，這個(gè)世界就不會(huì)留給你愛的空間，你這輩子成了最邊緣的孤兒，今天給了你高智商，卻沒有給你能夠承擔(dān)這些重?fù)?dān)的其他能力，像是溝通的能力、抗壓的能力和適應(yīng)的能力，這個(gè)都要靠你自己。所以他覺得這反而是一個(gè)詛咒，跟魔鬼的交易成了你這輩子都逃脫不了的宿命。廖哲逸通過舉一個(gè)與正被討論的問題擁有相同本質(zhì)的例子，來獲得受眾的信奉。

又如岳岳在“公共場(chǎng)所遇到熊孩子，他的父母無動(dòng)于衷，我該不該教育他們”辯題中，提出的對(duì)待熊孩子的方法是把我的耐心給到這些正在吵鬧的孩子，這樣他們就不會(huì)再鬧了，父母也可以休息了。

在論辯過程中，他用自己的例子進(jìn)行了建構(gòu)。我小時(shí)候就被這么教育過，在我是熊孩子的時(shí)候，有一次跟父母走親戚，父母上樓去噓寒問暖了，我就沒事干，感覺無聊，就在樓下?lián)煲粋€(gè)垃圾堆里的燈泡，撿起來就往墻上扔，就很吵，然后路過的人都繞著走。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)鄰居哥哥拿了一個(gè)飛鏢盤下來，陪我玩一會(huì)兒，后來他就有事忙他的去了，我就安安靜靜地玩了一下午飛鏢。他的這個(gè)例子與這個(gè)辯題中他提出的對(duì)待熊孩子的辦法如出一轍，所以通過自己的例子證明這個(gè)方法行之有效之后，實(shí)現(xiàn)了受眾的信奉轉(zhuǎn)移。

四、結(jié)語

本文基于凱姆·帕爾曼的論辯理論與說服策略，以《奇葩說第六季》中各辯手的辯詞為研究對(duì)象，分析出在論辯出發(fā)點(diǎn)方面，各辯手在論辯過程中更常使用真實(shí)和價(jià)值階這兩種論據(jù);在論辯技巧方面，基于現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的論辯技巧出現(xiàn)的頻次更高。

此外，這也證明帕爾曼的論辯理論也同樣適用于中文的論辯語篇。娛樂節(jié)目的論辯語言比較幽默，使用的范例也比較“接地氣”。

在之后的研究中，可以對(duì)娛樂論辯語篇中現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的論辯和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的論辯技巧高頻次出現(xiàn)的原因做進(jìn)一步分析。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周強(qiáng)，張福勇.凱姆·帕爾曼的論辯理論研究[J].外語研究，2014，（03）：38-42.

[3]周強(qiáng).當(dāng)代中國論辯研究的歷時(shí)及跨文化比較研究[D].福建師范大學(xué)，2011.

作者簡介：

原蓉，女，山西晉中人，碩士研究生，外國語言文學(xué)（外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)）專業(yè)，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

田興斌，通訊作者，男，貴州銅仁人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：二語習(xí)得與跨文化交際。