儒家思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響的研究

中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-07-029

儒家思想起源我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直到漢武帝時(shí)期，才成為了我們中國(guó)的正統(tǒng)思想。儒家思想含有“仁愛(ài)”思想、“可持續(xù)發(fā)展”意識(shí)、“誠(chéng)信”、“學(xué)習(xí)方法”等方面的內(nèi)容。但是在儒家思想產(chǎn)生的初期，就已經(jīng)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。隨著時(shí)代的進(jìn)步，儒家思想得以不斷地發(fā)展，誠(chéng)信思想也逐漸成為了儒家思想的重要組成部分，在我國(guó)的傳統(tǒng)思想中也占有很高的地位。

東漢文學(xué)家許慎在其著作《說(shuō)文解字》中指出：“誠(chéng)，信也。從言，成聲?！薄靶?，誠(chéng)也。從人，從言?！?即為人處事要誠(chéng)實(shí)，要守信用。我們做人要堅(jiān)持言行一致，要堅(jiān)守自己的內(nèi)心。誠(chéng)信是我們個(gè)人在社會(huì)上生存的基本準(zhǔn)則，也是我們?nèi)穗H交往的基礎(chǔ)，對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

誠(chéng)信是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的溫度計(jì)。從國(guó)家層面出發(fā)，誠(chéng)信思想要求在統(tǒng)治國(guó)家的過(guò)程中，不管的對(duì)內(nèi)還是對(duì)外都要求做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā);從我們社會(huì)層面出發(fā)，誠(chéng)信思想要求我們做到社會(huì)誠(chéng)信，遵守社會(huì)秩序，以維護(hù)我們社會(huì)的正常發(fā)展;從我們自身層面，誠(chéng)信要求我們做到言行一致，提高我們自身的道德修養(yǎng)，做一名二十一世紀(jì)的中國(guó)新青年。“誠(chéng)信”兩字被明確的規(guī)劃在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，不管是對(duì)于我們國(guó)家、社會(huì)、還有個(gè)人的發(fā)展都具有重要的作用。

進(jìn)行思想政治教育是我們國(guó)家在高校人才培養(yǎng)目標(biāo)上的重要任務(wù)。誠(chéng)信思想作為儒家思想的重要組成部分，不僅僅是一個(gè)國(guó)家立國(guó)的根基，也是個(gè)人的行為準(zhǔn)則。目前，誠(chéng)信缺失的問(wèn)題比較嚴(yán)重，怎樣從儒家思想中找到誠(chéng)信思想的精髓并使之運(yùn)用到學(xué)校思想政治教育中，是筆者研究的核心。筆者將從高校存在誠(chéng)信缺失的各種現(xiàn)象出發(fā)，深入了解儒家誠(chéng)信思想對(duì)于高校思想政治教育工作的影響。

雖然儒家誠(chéng)信思想起源于我國(guó)的五千多年前，但是我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化所采取的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，為的就是使其優(yōu)秀的文化得以繼承和發(fā)展。隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，誠(chéng)信思想的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展。在2014年9月12日中共哈爾濱市委辦公廳所引發(fā)的《關(guān)與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見(jiàn)》中，“誠(chéng)信”兩字被明確的規(guī)劃在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，不管是對(duì)于我們國(guó)家、社會(huì)、還有個(gè)人的發(fā)展都具有重要的作用。從我們國(guó)家層面，誠(chéng)信思想要求我們?cè)诮y(tǒng)治國(guó)家的過(guò)程中，不管的對(duì)內(nèi)還是對(duì)外都要求做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā);從我們社會(huì)層面，誠(chéng)信思想要求我們做到社會(huì)誠(chéng)信，遵守社會(huì)秩序，以維護(hù)我們社會(huì)的正常發(fā)展：從我們自身層面，誠(chéng)信要求我們做到言行一致，提高我們自身的道德修養(yǎng)，做一名二十一世紀(jì)的中國(guó)新青年。

在當(dāng)今社會(huì)，為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、制造出更多的使用價(jià)值，社會(huì)勞動(dòng)率生產(chǎn)的專業(yè)化程度要求也越來(lái)越高，社會(huì)分工逐漸細(xì)化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求變化使在校大學(xué)生更加注重掌握與相關(guān)職業(yè)技能的知識(shí)學(xué)習(xí)和其能力的提升，但是大多當(dāng)代大學(xué)生對(duì)心理健康的知識(shí)的掌握少，其面對(duì)困難的調(diào)節(jié)能力較弱，在校的大學(xué)生現(xiàn)在正處于一個(gè)形成世界觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，也是生理?xiàng)l件和心理?xiàng)l件逐漸趨向于成年人的特殊時(shí)期。因此現(xiàn)在的他們?cè)诿鎸?duì)不良的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，缺失正確的分析、判斷能力和抵抗能力，會(huì)出現(xiàn)輕信的情況，但是這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致社會(huì)陰暗面的擴(kuò)大;除此之外，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小的時(shí)候開(kāi)始就受到父母的過(guò)多呵護(hù)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)物質(zhì)生活是豐富多彩的，但是在精神生活方面可能還會(huì)有些欠缺。如果在生活中遇到困難，他們就會(huì)怨天尤人，沮喪失落，不是被迫向困難低頭放棄自己所要做的事情，就是被困在挫折里面無(wú)法走出，甚至?xí)幸徊糠值耐瑢W(xué)無(wú)法承受挫折所帶來(lái)的打擊，因此產(chǎn)生放棄生命念頭，從而結(jié)束自己生命。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)不符，個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)生產(chǎn)需求之間產(chǎn)生了矛盾，致使在校的大學(xué)生出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖、三觀扭曲和個(gè)人主義盛行等社會(huì)現(xiàn)象。

為了具體了解儒家思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育，筆者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，儒家誠(chéng)信思想在大學(xué)生思想政治教育中取得了一定的教育成就，并且對(duì)其產(chǎn)生了較大的影響。第一個(gè)方面，在各高校所實(shí)施有關(guān)的思想政治教育中，有關(guān)的儒家誠(chéng)信思想教育課程所占比例明顯增多，這就促使儒家誠(chéng)信思想在大學(xué)生思想政治教育中取得了廣泛傳播和擇優(yōu)繼承的結(jié)果。這不僅僅使學(xué)生在課程中學(xué)習(xí)和了解我國(guó)儒家誠(chéng)信思想，并且能夠讓更多的大學(xué)生在日常的生活中能夠積極的踐行儒家誠(chéng)信思想。第二個(gè)方面，在對(duì)于校園文化建設(shè)上，高校對(duì)儒家誠(chéng)信思想的教育途徑和宣傳逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。這樣的方式一方面增強(qiáng)儒家誠(chéng)信思想對(duì)校園文化建設(shè)的影響，另一方面潛移暗化地影響了大學(xué)生的思想觀念和對(duì)規(guī)劃行為的方式。第三個(gè)方面，從大學(xué)生自身的角度出發(fā)，隨著自身認(rèn)識(shí)和了解儒家誠(chéng)信思想的程度不斷加深，從一開(kāi)始的認(rèn)識(shí)慢慢發(fā)展成為理論化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，這些都是當(dāng)前思想政治教育過(guò)程中所獲得的成就。

總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，整體是積極向上的，在新時(shí)代環(huán)境的熏陶下，他們勇于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，但是隨著就業(yè)壓力的增大，他們承擔(dān)著巨大的生活壓力。這樣的狀況就會(huì)使得一部分大學(xué)生形成自私、不思進(jìn)取、不良競(jìng)爭(zhēng)等思想。隨著數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展，大數(shù)據(jù)把世界各地都聯(lián)系到了一起，各種文化相融在一起。學(xué)生對(duì)西方的文化十分好奇，但是對(duì)于中國(guó)歷史悠久的儒家思想?yún)s沒(méi)有太高的熱情。

在大學(xué)校園中，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、成長(zhǎng)過(guò)程是與他們的實(shí)際生活密切相關(guān)的。在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神帶領(lǐng)下，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)大學(xué)生的影響較大，許多的大學(xué)生注重身邊的新事物，思想理念也更加貼近實(shí)際日常生活，愿意花費(fèi)自己更多的時(shí)間和精力投入到自己的愛(ài)好中，勇于嘗試新事物。但是，大學(xué)生在主觀意識(shí)上缺少研究我國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其學(xué)習(xí)儒家誠(chéng)信思想的興趣，對(duì)其沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)儒家誠(chéng)信思想缺乏的正確認(rèn)識(shí)。所以，在有關(guān)的教育培養(yǎng)中，大學(xué)生應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，去主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承儒家思想，了解到儒家思想的重要性，并且不斷地提高自身素養(yǎng)。

伴隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，相關(guān)的崗位要求越來(lái)越高，它要求從業(yè)者擁有各種證件和掌握更多的技能，這就導(dǎo)致大學(xué)生注重于提高自身的業(yè)務(wù)技能的，注重學(xué)習(xí)和掌握實(shí)際應(yīng)用知識(shí)，盡可能的去迎合就業(yè)崗位要求，從而對(duì)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)的提升有所忽略，缺乏自身的社會(huì)責(zé)任感與集體意識(shí)。需要通過(guò)文化這一載體培養(yǎng)人文素質(zhì)，儒家思想包含勇于擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息的育人精神，但是當(dāng)代大學(xué)生卻沒(méi)有重視這樣重要的文化資源。

關(guān)于誠(chéng)信的懲罰力度，高校的教育體制是不夠完善的。高校本應(yīng)是一個(gè)重視文明、重視實(shí)踐的一個(gè)地方，但大部分的高校不僅僅沒(méi)有糾正社會(huì)的歪風(fēng)邪氣，反而出現(xiàn)了一些被社會(huì)所存在的歪風(fēng)邪氣帶偏的現(xiàn)象。高校誠(chéng)信思想教育建設(shè)是思想政治教育的重要組成部分，但是目前很多高校所實(shí)施的思想政治教育只是存于形式，沒(méi)有把握到思想政治教育的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有形成完善的獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信和懲罰不誠(chéng)信的相關(guān)系統(tǒng)。大學(xué)是學(xué)生轉(zhuǎn)化成社會(huì)人的最后一個(gè)階段，如果沒(méi)有好好把握，就可能會(huì)造成學(xué)生樹(shù)立不正確的價(jià)值觀，缺失誠(chéng)信觀念，甚至?xí)⑼ㄟ^(guò)不誠(chéng)信所取得的成績(jī)、偷奸?；〉玫睦?，逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致社會(huì)面臨信任危機(jī)所帶來(lái)的危害。從這些現(xiàn)象可以看出來(lái)，高校相關(guān)的教育體制在誠(chéng)信建設(shè)方面的缺口是很明了的，目前高校都在對(duì)其進(jìn)行管制，并且進(jìn)一步建立和完善符合自身發(fā)展要求的誠(chéng)信思想政治教育體系。

教育是相互合作產(chǎn)生效果的，特別是學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的教育配合能夠產(chǎn)生較大的作用。在人的初級(jí)教育階段，來(lái)自家庭的教育作用是最大的。目前很多的父母都希望自己的子女有較高的成就，因此他們的教育理念中，會(huì)更加注重于孩子的分?jǐn)?shù)，忽略了孩子的品德教育。我國(guó)現(xiàn)在所提倡的教育理念是素質(zhì)教育，它更加注重孩子的全方面發(fā)展。目前我們國(guó)家已經(jīng)形成了相對(duì)完善的素質(zhì)教育體系，但是其體系不夠成熟，這就導(dǎo)致一部分的家長(zhǎng)還是遵循應(yīng)試教育的相關(guān)理念來(lái)培養(yǎng)子女，這種在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤導(dǎo)致了家長(zhǎng)行為有所偏差，在更多的時(shí)候父母與子女的談話總是圍繞著學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)。除此之外，一部分父母因?yàn)槠綍r(shí)工作忙，陪伴孩子的時(shí)間很少，更別提給孩子進(jìn)行思想政治教育。

自身的誠(chéng)信建設(shè)也對(duì)高校思想政治教育的發(fā)展起著很大的促進(jìn)作用。很多時(shí)候我們自身的意識(shí)會(huì)主導(dǎo)我們的行為，所以如果想讓自己做到誠(chéng)實(shí)守信，達(dá)到一個(gè)誠(chéng)信做人的目標(biāo)，那么自身就必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，加強(qiáng)自身的誠(chéng)信建設(shè)，由此去指引我們的行為。

在我們的調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)中顯示，有43%的大學(xué)生能夠在日常生活中自覺(jué)做到誠(chéng)信，有54.33%的大學(xué)生在日常生活中還是不能完全自覺(jué)做到誠(chéng)信，有2.67%的大學(xué)生不能夠在日常生活中自覺(jué)做到誠(chéng)信。由此可見(jiàn)，除去學(xué)校、家庭教育的因素，更重要的是學(xué)生自身的誠(chéng)信建設(shè)。除了要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，個(gè)人還要在日常生活中要注意去約束自身的行為，如果自身的行為存在不當(dāng)?shù)脑挘蜁?huì)導(dǎo)致自己開(kāi)始走下坡路，特別是在品德修養(yǎng)方面。所以，在平時(shí)的生活中，我們應(yīng)該多注重自身的行為舉止，約束自身不當(dāng)行為，不要做肆意妄為，無(wú)視法律紀(jì)律的人。在生活中舉止有度，做一個(gè)誠(chéng)信守信的人。

現(xiàn)在已經(jīng)步入了新的世紀(jì)，人們的生活方式和他們的思維方式已經(jīng)隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷更新。若要從價(jià)值的角度來(lái)看，高校思想政治教育所包含的儒家誠(chéng)信思想不僅要面向現(xiàn)實(shí)，又要面向未來(lái)。實(shí)踐永不止步，人們的理想追求也永不止步。隨著現(xiàn)代教育的對(duì)象主觀意識(shí)的提高、社會(huì)交往方式的多樣化和高校的學(xué)生誠(chéng)信思想觀念的提高，這些現(xiàn)象導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)思想政治教育所包含內(nèi)容和所實(shí)施的方式提出了更高的要求。雖然我國(guó)高校思想政治教育發(fā)展之路即漫長(zhǎng)又艱難，但是必須要循序漸進(jìn)的發(fā)展，腳踏實(shí)地，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不斷克服在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，不斷地發(fā)展與完善。

作者簡(jiǎn)介：姓名：張嬌，出生年月：1998年9月 ，性別：女，籍貫：貴州盤(pán)縣? ，所在單位：安順學(xué)院

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