楚國人才為何頻頻流出

鄭紫淋

“楚才晉用”出自《左傳》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有才，晉實(shí)用之?！背鴱膬H僅占丹陽一隅的蠻夷之鄉(xiāng)到后來的“地方五千里，帶甲百萬”，擁有“半天下”，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期都占有一席之地，其對(duì)于人才的吸收和運(yùn)用自有獨(dú)特和優(yōu)越之處。但是結(jié)合“楚才晉用”的成語含義，本文根據(jù)“楚才晉用”這一楚國人才流出的規(guī)模，原因以及影響做出簡(jiǎn)單的梳理，并且對(duì)流入晉國的人才做出較為詳細(xì)的介紹。

楚國人才流出的現(xiàn)象

春秋戰(zhàn)國列國爭(zhēng)霸的時(shí)期，人口的自由流動(dòng)已經(jīng)成為趨勢(shì)，楚國有不少人才流失，較多地流出到秦、晉、吳、越等國。楚國流出人才的原因和類型也不盡相同，大多是懷才不遇，在楚國不被賞識(shí)，為求自身更好的發(fā)展而出走楚國。還有的是遭到政治迫害，心懷怨恨投入他國或另尋仕途，并在后期對(duì)楚國展開一系列報(bào)復(fù)行動(dòng)。投奔晉國的人才大多應(yīng)為第二類。

《國語·楚語上》記載：“昔令尹子元之難，或譖王孫啟于成王，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之?！薄洞呵镒髠髯ⅰ酚涊d“子儀之亂，析公奔晉，晉人置諸戎車之殿，為謀主?！鹤又感肿P雍子，君與大夫不善是也。雍子奔晉。晉人與之都，以為謀主?！臃磁c子靈爭(zhēng)夏姬而害其事，子靈奔晉。晉人與之邢，以為謀主?！魵ぶ畞y，伯貴之子貴皇奔晉?！?/p>

這四人均是遭到政治迫害，在本國無法立足，被迫出走的。

楚國流出的人才不僅僅有零散的游士，還有以一人為中心而形成的流動(dòng)群。而且身份地位，年齡性別也各不相同，涉及到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想等等各個(gè)方面。例如具有軍事才能的伍子胥、被稱為謀略家的文種、被后世稱為“商圣”的范蠡。除卻庸子、申公等王公貴族以外，亦有文種、范蠡等小官，還有美女、刺客、隱士之流，例如申公巫臣攜夏姬入晉。

楚國人才流出的原因

生產(chǎn)力的發(fā)展。從古至今，對(duì)于許多事物和現(xiàn)象來說，生產(chǎn)力是決定因素之一，對(duì)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的人才交流也不例外。隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器的出現(xiàn)，生產(chǎn)力的飛躍和生產(chǎn)方式的改進(jìn)，富余物資得以出現(xiàn)，使一部分人得以從體力生產(chǎn)工作中解脫出來，從事腦力工作。這對(duì)后來出現(xiàn)大量腦力勞動(dòng)者和大批人才打下了最為基礎(chǔ)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)制度的變革。西周時(shí)期實(shí)行的是分封制，形成了等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)。宗法制以血緣為關(guān)系，將人與人之間緊密聯(lián)系在一起，規(guī)定著一個(gè)宗族之內(nèi)的親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤。每個(gè)人以血緣確定自己在宗族內(nèi)的地位，宗族之內(nèi)實(shí)行的是家長(zhǎng)制，很少能發(fā)揮個(gè)人的意志。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制遭到破壞，隨著私田的開墾，大量的私人財(cái)產(chǎn)累積起來。私人財(cái)富的累積使大宗的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)。同時(shí)隨著周王室的衰敗，致使諸侯爭(zhēng)霸，政治權(quán)利中心不斷下移，宗法制解體，使個(gè)人不再局限于一地，個(gè)人的能力得以展現(xiàn)。

對(duì)人的重視。春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡時(shí)期，并且這一時(shí)期也迎來了人類思想的大解放，各種思想理論層出不窮。隨著人們思想上的發(fā)展和成熟，人們注重“人性化”的思考。例如各種典章制度的出現(xiàn)和成熟固然是為了更好地維護(hù)和發(fā)展社會(huì)制度，但其中也不乏有著對(duì)個(gè)人性命的慎重和考量。有許多思想大家也透露著這一理念，如孔子的重“仁”，“始作俑者，其無后乎”，孟子的“仁政”“民貴君輕”，墨子的“兼愛非攻”等等。再者是諸侯國由于“爭(zhēng)霸”而對(duì)人才的需求與重視。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，混戰(zhàn)不斷，彼此之間互相吞并較量，實(shí)質(zhì)是人才的較量，史書上也留下了不少有關(guān)人才的故事，例如“毛遂自薦”“和氏璧”和“田忌賽馬”。人才就如同智囊一般的存在，影響著一個(gè)國家的外交，政治和軍事。這也使得各諸侯國均以招賢納士為主要目標(biāo)，極力推尚賢才，唯才是用。各國的王公貴族收養(yǎng)門客之風(fēng)盛起。對(duì)于“人”的重視，使得個(gè)人的人格和尊嚴(yán)得到提升，諸侯國之間的“爭(zhēng)霸”使個(gè)人的社會(huì)價(jià)值得以提升，深化了人才流動(dòng)。

士階層的崛起。上面有提到宗法制的解體促進(jìn)了士階層的崛起。原本士作為宗法制階級(jí)下貴族里最末一等的存在。雖接受貴族的教育，但是仍是附庸一般的存在，在政治和思想上無法獨(dú)立。隨著宗法制的逐漸解體，舊的貴族之間的關(guān)系被改變，新的秩序和關(guān)系建立，對(duì)于士階層的人身自由和思想政治束縛也隨之減弱，私學(xué)也逐漸興起。私學(xué)的興起又促進(jìn)了普通民眾向士階層的轉(zhuǎn)變，同時(shí)各諸侯國對(duì)人才的吸收和接納，也是士階層不斷擴(kuò)大的催化劑。

楚國自身體制的問題

楚國文化背景的不同。由于國家的形成原因不同，自然也會(huì)導(dǎo)致國家的制度的不同。楚國對(duì)于宗法觀念較為淡薄。較之齊、晉等國是由周天子分封而得國，《楚國史》中提到楚是由“羋姓季連從蠻俗，建立了荊國”，“季連，羋姓，楚其后也”。由此可以看出，雖然楚國后來與中原諸國產(chǎn)生了聯(lián)系，吸收和借鑒了中原地區(qū)的制度和文化，但仍是中原諸國眼中的“蠻夷之鄉(xiāng)”。對(duì)于君主宗法的觀念仍較為淡薄，導(dǎo)致君權(quán)的薄弱，在楚國歷史上，為奪君權(quán)弒父殺弟的事件常有發(fā)生，內(nèi)亂頻發(fā)。楚國的君權(quán)薄弱，無力挽留有才之士，這是楚國人才外流的一個(gè)重要原因。

楚國的用人制度。楚國王族之下還有許多世襲小宗，不同與其他諸侯國的異姓貴族，他們?cè)谘y(tǒng)上屬于楚君王的后代?；谶@種情況，楚國的用人是將權(quán)力集中在公族之上，正如《左傳·宣公十二年》所載：“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊?！痹诔?，中央的主要官職絕大多數(shù)是由楚國的貴族或是近親世族所擔(dān)任。令尹作為僅次于楚王的高管，自春秋中期至春秋末期的楚十七個(gè)令尹中，有十二位都是王室公子。至于其他國之高官，亦是如此。這種任人唯親的制度，在一定程度上維護(hù)了楚國王室的權(quán)利和地位，不至于出現(xiàn)大權(quán)旁落的現(xiàn)象，但同時(shí)也出現(xiàn)了負(fù)面效應(yīng)。這使得楚國的非公族或者遠(yuǎn)親貴族的有才之士入仕無望，一身才華無處施展，紛紛出走。

楚國的刑罰過于嚴(yán)苛。在《左傳·襄公二十六年》里有提到聲子在與令尹子木的談話中講道：“今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而為之謀主以害楚國”。由此可以看出楚國的刑罰的惡劣。而且楚國的君王和貴族為圖一時(shí)之快，動(dòng)輒誅殺全族，牽連甚廣，勢(shì)必會(huì)引起當(dāng)事人的仇恨。例如攜夏姬入晉的申公巫臣因與司馬子反爭(zhēng)奪夏姬，與令尹爭(zhēng)奪土地，而招致二人的報(bào)復(fù)，以致滅族。巫臣逃亡晉國之后便對(duì)楚國展開了一系列的報(bào)復(fù)行動(dòng)。后來，巫臣使吳國背叛了楚國，并將楚國的戰(zhàn)術(shù)交給了吳國，根據(jù)《左傳》記載：“桿御北狄，通吳于晉，教吳叛楚，教之乘車，射御驅(qū)侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳于是伐巢、取駕、克棘、入州來。楚罷于奔命，至今為患，則子靈之為也?！?/p>

人才的流出對(duì)楚國的影響

最直接也是最嚴(yán)重的后果便是導(dǎo)致對(duì)楚國產(chǎn)生威脅，使楚國的國勢(shì)日漸衰微，不管楚國這些人才是因何原因出走投入他國。一部分是因自身背負(fù)的仇恨和不甘，有目的、有計(jì)劃地對(duì)楚國展開報(bào)復(fù)和打擊行為，因?yàn)樗麄兞私獬那闆r，對(duì)楚國的打擊更為準(zhǔn)確有效。一部分對(duì)楚國并無此意，但是“在其位謀其政”，在對(duì)接納國做出貢獻(xiàn)和建樹的同時(shí)，也會(huì)在“爭(zhēng)霸”的背景下對(duì)楚國產(chǎn)生威脅。就“楚才晉用”來看，陸續(xù)由楚入晉的人才便有子析、雍子、申公巫臣和伯賁之子賁皇等人。他們?cè)谌霑x之后分別得到優(yōu)待，被尊為謀士，并在其后晉楚的數(shù)次交鋒之中出謀劃策。城濮之戰(zhàn)，王孫啟為晉參謀，大敗楚師。晉楚繞角之役，晉子析公為參謀，則敗楚申、息之師，鄭國從此不敢為楚是瞻;彭城之戰(zhàn)，晉楚之師遇于靡角之谷，晉用楚逃臣庸子為參謀，楚師宵潰，楚從此失去東夷的朝貢。鄂陵之役中，苗貴皇為晉謀臣，使楚喪失了中原的霸業(yè)。這些人均為楚國的上層貴族，非常了解楚國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事情況，他們出逃晉國，給楚國構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，在他們的“幫助下”，楚國一步一步走上了霸業(yè)中衰的道路。

對(duì)楚國文化有著傳播作用。楚國孕育了豐富多彩，精妙絕倫的楚文化，形成了獨(dú)具地域文化特色的精神信仰，構(gòu)成了與中原地區(qū)不同的特色儀式。人才的流出一方面對(duì)楚國產(chǎn)生極為不利的影響，但客觀來看，也促進(jìn)了楚國文化的傳播和民族的融合。以人為載體，楚國的文化隨著人才的流出廣為傳播。同時(shí)也促進(jìn)了楚地苗蠻與中原華夏民族的融合。

植根于楚地的道家學(xué)說也隨著楚國人才的出走而流傳到中原地區(qū)，其中最具代表的人物便是范蠡。范蠡的一生可分為居楚，仕越，入齊三個(gè)階段，而其發(fā)揮政治才能的時(shí)侯便是在越國。在此，范蠡主持對(duì)外事務(wù)，文種負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)事務(wù)。學(xué)者在分析范蠡在越的言行時(shí)，他的思想中含有明顯的樸素唯物主義思想，且在和越王的對(duì)話中便可看出。根據(jù)《越絕書：外傳記軍氣第十六》記載，越王勾踐與范蠢的對(duì)話中，越王問道，賢君治理天下的主次順序，范蠡答道：“臣聞圣主之治，左道右術(shù)，去末取實(shí)……道者，天地先生，不知老;曲成萬物，不名巧，故謂之道。道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。天地立，然后有寒暑、燥濕、日月、星辰、四時(shí)，而萬物備?！彪m然范蠢認(rèn)為道是次要的，但是從中可看到道家學(xué)說通過范蠢等這種高級(jí)人才傳播到越國。

楚國人才的流出給楚國的影響是多方面的，政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面都有涉及，而且有利有弊?？陀^來看，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯相爭(zhēng)，人口流動(dòng)異常活躍，思想文化繁榮昌盛的大背景下，是符合歷史潮流和發(fā)展趨勢(shì)。

文章從“楚才晉用”的角度出發(fā)對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國流出的人才規(guī)模、類型、原因和影響做出了簡(jiǎn)單的梳理和歸納。在春秋戰(zhàn)國這樣一個(gè)諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，各國之間人才的流動(dòng)實(shí)為頻繁和常見，楚國的人才流出現(xiàn)象并不特殊，受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)背景的根本影響，而楚國的自身的用人制度，君王的為政風(fēng)格和楚國的典章制度，甚至是與有才之士個(gè)人的性格和品行也有著密不可分的關(guān)系。楚國的人才外流在給楚國帶來巨大的災(zāi)難和打擊的同時(shí)，也是符合事物客觀發(fā)展的，符合當(dāng)時(shí)的思想文化、各國和各民族融合一統(tǒng)的大趨勢(shì)。

作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)