勤儉持家是傳統(tǒng)家庭美德

施善葆

“勤儉持家”是中華民族勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)在家庭生活中的重要體現(xiàn)。尤其當(dāng)下人民生活水平日益提高的今天，更應(yīng)大力提倡勤儉持家。

古人認(rèn)為，勤儉是“治家之本，和順齊家之本”。治家乃齊家的前提，勤儉為和睦的基礎(chǔ)。勤，即勤勞，它反映了人類為自身的生存和發(fā)展而與自然界做斗爭的一種自強(qiáng)不息的精神;儉，即節(jié)儉，它體現(xiàn)了人類對(duì)自然資源和勞動(dòng)成果的珍視。在家庭生活中提倡艱苦樸素、量入為出的勤儉作風(fēng)，有利于培養(yǎng)人們自強(qiáng)不息的精神和廉潔的美德。同時(shí)，在古人看來，勤儉絕不意味著吝嗇，中國人歷來對(duì)自己克勤克儉，待人卻慷慨大方，并具有盡自己所能扶危濟(jì)困的美德。

儉以治家

先哲歷來將勤儉看作是治家、興家的法寶，主張“御家以四教：勤、儉、恭、恕”，要求人們?cè)谏钪姓湎ж?cái)物，杜絕浪費(fèi)，精打細(xì)算，合理開支。不僅量入為出，而且盡量有所結(jié)余。嚴(yán)復(fù)曾告誡道：“治家者，勤苦操作矣，又必節(jié)食省衣，量入為出，夫而后倉有余糧之積，門無所逋之呼。至于因浪費(fèi)而舉債貸貲，則其家道苦矣！”意思是說，所謂治家，平時(shí)要辛勤勞動(dòng)，又要節(jié)衣縮食，根據(jù)收入來計(jì)劃支出，這樣倉庫中就會(huì)積存有余糧，門口就沒有討債的叫喝聲。如果因?yàn)槔速M(fèi)而借貸欠債，那么他的家庭就要過苦日子了。這些話即使在社會(huì)生活水平普遍提高的今天，仍然有益。

儉以治家還意味著：即使有條件享受榮華富貴，也不要好逸惡勞，不要貪得無厭。張嘉貞是唐代著名的宰相，他兒子張延賞、孫子張弘靖后來都當(dāng)了宰相，稱為“三代相門”。唐朝武則天做皇帝時(shí)，張嘉貞是監(jiān)察御史，唐玄宗李隆基在位時(shí)他是宰相。張嘉貞做了一輩子大官，富貴無比，但是他卻不注重經(jīng)營產(chǎn)業(yè)。有人勸他為子孫后代留點(diǎn)財(cái)富，張嘉貞笑道：“我都當(dāng)過宰相了，只要不死，哪里需要擔(dān)心饑寒呢？如果犯罪受處罰，即使廣有田產(chǎn)，也會(huì)被抄沒，不能夠享用。近代的士大夫，常常喜歡置辦田宅，其實(shí)都是給不肖子孫做了酒色之費(fèi)，只能供子孫享樂。我才不干這個(gè)蠢事呢！”

儉以治家還意味著即使家庭富有，也要懂得節(jié)儉，不要坐吃山空，更不能奢侈浪費(fèi)。通過自己的勤勞節(jié)儉發(fā)家致富，力戒子弟驕奢淫逸，以成儉德家風(fēng)。張知白，字用晦，北宋滄州（今河北滄州）人，端拱二年（公元989年）登進(jìn)士第，歷任龍圖閣待制御史中丞、參知證事等。天圣三年（公元1024年）任宰相，天圣六年（公元1027年）在相位上去世。贈(zèng)太傅中書令，謚文節(jié)。張知白生平清廉節(jié)儉，他當(dāng)宰相時(shí)，生活與平民一樣簡樸，也能知足常樂。有人勸他從眾，以免被譏為虛偽。親近的人說：“您的俸祿那么高，自己過這么清苦，何必呢！”張知白回答說：“聽人說，濃處味短，淡中趣長。憑我的俸祿，使全家過上好的生活并不是什么難事。但是，從儉樸到奢華的生活容易，要想從奢華的生活回到儉樸的生活就難了。我的俸祿又不是永遠(yuǎn)有的，我也有離世的一天啊。如果家人都習(xí)慣了奢侈的生活，一旦失去了我的俸祿，他們就不能馬上適應(yīng)儉樸的生活。假如我在位與不在位、我在不在這個(gè)世上他們的生活都是一樣的，即使我去世了，家人也能像現(xiàn)在這樣生活呀！”聽的人都很佩服他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。后來張知白生急病的時(shí)候，宋仁宗到他家中探望。他的夫人拜見皇帝時(shí)身上穿著很差的服裝，等進(jìn)入他的臥室，宋仁宗看他用的破舊毛氈、縑布被子，室內(nèi)的惟帳也很陳舊，仁宗嘆息贊美了好久。后來，凡是崇尚清德的人都以張知白為榜樣。

像張知白這樣清正儉樸的官員，在封建社會(huì)是不多見的，何況是一人之下萬人之上的宰相，更為難得的是，張知白在廉政方面非常清醒、清白和自覺，深知由儉入奢易，由奢入儉難的道理。張知白的眼光不謂不遠(yuǎn)，不僅對(duì)自己嚴(yán)格要求，而且對(duì)家人也要求嚴(yán)格，不像有的官員，到自己要求倒的嚴(yán)格了，卻疏忽了家人，往往“后院起火”，久而久之，難免自己近墨者黑;也有的人，一升就奢，一奢就侈……

在古代，有些人過得貧窮，但是人窮志不短，并不去請(qǐng)求別人可憐，而且靠自己親自勞作，改善生活。我國南宋著名詩人陸游就是如此。

陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，在我國文學(xué)史上具有重要的地位。他的詩詞豪放，充滿愛國熱情。陸游雖曾任鎮(zhèn)江、隆興等地的通判，但一生比較貧困。他曾留下遺書說：“我貧困的家境不喜歡向別人說，所以，知道我貧困的不多。我死后，可能都沒有棺材入殮，考慮到不免會(huì)連累親戚朋友，因而，一定要從簡辦理喪事，入土為安即可。更不能以此為借口向其他人索要財(cái)物或者向他人借貸。”陸游到了晚年，基本吃素，他認(rèn)為吃素既節(jié)儉，又可養(yǎng)生。他還親自種菜。他說這樣做，“不為休官須惜費(fèi)”，而是“從來節(jié)儉是家風(fēng)”。在他的詩歌《秋獲歌》中有“我愿鄰曲謹(jǐn)蓋藏，縮衣節(jié)食勤耕桑”，表達(dá)了自己對(duì)節(jié)儉生活怡然自得之情。

儉己施人

當(dāng)然，勤儉持家不是不要求改善家庭生活，不是不要提高生活水平，勤儉并不排斥善于經(jīng)營以增加家庭收入。勤儉是一種美德，但它本身不是目的，如果斤斤計(jì)較財(cái)富的積聚，則只是一個(gè)吝嗇的守財(cái)奴。“樊重持家有方澤鄉(xiāng)里”就反映了己儉而待人大方不失禮，或克勤克儉以恤貧救苦的美德。

樊重，字君云，東漢南陽湖陽（今河南省桐柏程灣一帶）人，擅長農(nóng)業(yè)和經(jīng)商。他性情溫厚，治家有術(shù)，能夠讓一家三世歡聚一堂，財(cái)物上謙讓不爭，子孫孝敬，家庭和睦。他管理的種植業(yè)興旺發(fā)達(dá)，老少童仆，各盡其才，上下一心，最終發(fā)家致富。他們家三代沒有分家，財(cái)物共有，但子孫都相互禮敬，家里常常像官宦人家一樣講究禮儀。鄉(xiāng)里有窮困緊急的人向他家求助，樊重一般都滿足他們。樊重的錢財(cái)積累至成千上萬，他便經(jīng)常周濟(jì)本家同族，施惠于鄉(xiāng)里。樊重的外孫何氏，兄弟之間為一些財(cái)產(chǎn)而爭斗，樊重為他們的行為感到羞恥，索性送給他們兩頃田地，結(jié)束了他們兄弟之間的相互爭訟。本縣的人都稱道樊重的行為和品德，將他推為三老（可以在鄉(xiāng)里掌管道德教化和調(diào)解民間爭訟的德高望重的人）。樊重平時(shí)借給別人的錢財(cái)多達(dá)數(shù)百萬，他在80多歲去世時(shí)在遺囑中還讓子孫們將那些有關(guān)借貸的文書契約全部燒掉。向他借貸的那些人聽說后都感到很慚愧，爭先恐后地前去償還。樊重的孩子們都謹(jǐn)遵父親的遺囑，一概不接受還錢。

總而言之，勤儉持家是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它反映了古代中國人自強(qiáng)不息、厚德載物的美德。這種美德集中體現(xiàn)在廣大勞動(dòng)人民身上，但在古代社會(huì)，廣大勞動(dòng)人民的美德很難被史籍記載。然而，它作為民族的美德，也為許多上層人士所崇尚、踐履。社會(huì)發(fā)展到今天，物質(zhì)財(cái)富的增長已經(jīng)達(dá)到古人不可想象的水平，人民的消費(fèi)觀念也發(fā)生了巨大變化，但是，世界上的資源總是有限的。奢侈和浪費(fèi)是對(duì)子孫后代不負(fù)責(zé)任的行為，勤勞節(jié)儉仍然是當(dāng)今特別是家庭生活中應(yīng)當(dāng)保持和發(fā)揚(yáng)的一種美德。

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