統(tǒng)編教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)策略探析

相振港

【摘要】本文從三個角度闡述了教材中傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略：從宏觀層面提出“以文化人，古為今用”的策略，指明了傳統(tǒng)文化教育的基本理念與原則;從中觀層面提出“學(xué)習(xí)語言，自主建構(gòu)”的策略，闡述了傳統(tǒng)文化教育的基本特點與規(guī)律;從微觀層面提出“教材意識，合理定位”的策略，最終實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落實。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材，傳統(tǒng)文化，教學(xué)策略

語文教材是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（以下簡稱“傳統(tǒng)文化”）的主要載體。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶、思維的黃金時期，適當加大傳統(tǒng)文化的比例，對培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提升審美能力、涵養(yǎng)人文情操有著重要的影響。針對統(tǒng)編教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，筆者認為教師可以把握以下三個教學(xué)策略。

一、以文化人，古為今用

“以文化人”是習(xí)近平教育思想的重要內(nèi)容，他指出，“我們要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進共識，讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進步助力?！睂W(xué)者王振指出，“在現(xiàn)代語境中，以文化人至少包含育人的方式、載體、方法和對象四重意蘊，以此為基礎(chǔ)從整體上理解以文化人，有助于更準確地把握以文化人的學(xué)科內(nèi)涵，充分發(fā)揮以文化人的重要作用”。“以文化人”是指通過文化的形式，以文化為載體，潛移默化地對受教育者進行潤化、感化和內(nèi)化。通過“潤物細無聲”的過程，達到“蓬生麻中，不扶而直”“入芝蘭之室，久而自芳”的教育效果。

“古為今用”從廣義上說，就是用古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)來推動社會的發(fā)展。教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵”。

我們對統(tǒng)編教材中傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵與具體內(nèi)容進行了梳理（見圖1）。筆者以“思想觀念”為例來闡釋“古為今用”的教學(xué)策略。“仁愛思想”是儒家提出的基本道德準則，強調(diào)“仁、義、禮、智、信”，統(tǒng)編教材在“日積月累”板塊中編排了相關(guān)內(nèi)容。如“己所不欲，勿施于人”（《論語》），要有仁愛之心，學(xué)會換位思考;“與朋友交，言而有信”（《論語》），做人要講誠信?！俺绲潞胍恪薄叭烁裥摒B(yǎng)”在教材中也有多處體現(xiàn)，如體現(xiàn)志存高遠的“有志者事竟成”（《后漢書》）;倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的“克勤于邦，克儉于家”（《尚書》）;強調(diào)改革創(chuàng)新的“窮則變，變則通，通則久”（《周易》）等。教師不能簡單地要求學(xué)生死記硬背這些內(nèi)容，而要結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活進行體會與感受，不斷地理解、內(nèi)化、遷移，使之成為學(xué)生的人生信條與行為操守。

二、學(xué)習(xí)語言，自主建構(gòu)

《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“課程標準”）在闡述語言與文化的關(guān)系時這樣表述：“語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分;學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。”關(guān)于如何傳承中華文化這一問題，課程標準指出，“通過學(xué)習(xí)運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華傳統(tǒng)文化和革命文化”。

一是運用“言意轉(zhuǎn)換”的方法落實傳統(tǒng)文化教育。掌握語言文字的運用，就是要讓學(xué)生經(jīng)歷“言一意一言”的轉(zhuǎn)換過程。從“言”到“意”的轉(zhuǎn)換，就是言語理解的過程，借助生活與想象，與言語作品進行對話，不斷將自己的視界與作品的視界進行融合，將作品內(nèi)化為自己的理解與感悟。如五年級上冊的“民間故事”單元，單元語文要素是“了解課文內(nèi)容，創(chuàng)造性地復(fù)述故事”。教師在教學(xué)《獵人海力布》時，從“言”到“意”，引導(dǎo)學(xué)生找出課文中描寫人物語言、動作和心理活動的詞句，反復(fù)研讀，說說自己從中體會到了什么。學(xué)生通過閱讀、批注、交流，能體會到海力布熱心助人、勇敢善良、舍己救人等美好品質(zhì)。從“意”到“言”，是言語表達的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生去揣摩作者是怎樣用語言文字來表達思想情感的，或者用自己的語言將內(nèi)化的思想感情表達出來。以《獵人海力布》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究民間故事在語言表達上的特點，如故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝;故事內(nèi)容充滿傳奇，富有想象力。教師特別要引導(dǎo)學(xué)生揣摩描寫人物言行、心理活動的句子，體會其表情達意的作用，并創(chuàng)造性地復(fù)述課文，讓學(xué)生在內(nèi)化語言、運用語言的過程中再次感受海力布的美好品質(zhì)。傳統(tǒng)文化的思想與精神往往滲透在語言文字中，從“言”到“意”，一定要緊扣語言文字，細細體會語言文字表達了什么，引導(dǎo)學(xué)生在品讀、感悟的過程中受到情感的熏陶，產(chǎn)生思想的共鳴，不能把閱讀過程看成只是為了得到某個結(jié)論，而給思想情感貼的一個“標簽”。同樣，從“意”到“言”，就是指導(dǎo)學(xué)生去揣摩作者是怎樣用語言文字來表達的，在學(xué)習(xí)語言文字的過程中感受美好的思想感情;體會語言表達時也不能簡單地貼標簽。

二是彰顯文體特點。統(tǒng)編教材中涉及傳統(tǒng)文化的文章體裁主要分為敘事性作品、詩歌、說明性文章三大類。教學(xué)時，教師一方面要挖掘文章內(nèi)容本身所滲透的傳統(tǒng)文化，另一方面還要充分發(fā)揮文章體裁的功能與價值。敘事性作品的審美特征為學(xué)生接受文化熏陶提供了可能，因為人物的情感、心理等是社會文化的綜合反映，要實現(xiàn)敘事性作品的教學(xué)價值，教師須在情感體驗與文化傳承的整合中選擇教學(xué)內(nèi)容，其基本方法就是尋找作者情感與社會文化之間的關(guān)聯(lián)處。敘事性作品主要抓住人物形象與故事情節(jié)，體會人物的美好品質(zhì)，領(lǐng)悟故事蘊含的深刻道理。如在教學(xué)《臘八粥》一課時，一方面要抓住八兒這個人物形象，另一方面還要關(guān)注作者的情感體驗，體會其借臘八粥表達對家鄉(xiāng)和親人的懷念。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住自己印象深刻的場景、人物、細節(jié)，體會民風(fēng)、民俗與家國情懷。古詩詞從語言形式到內(nèi)容情感充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、誦讀等形式，體會古詩詞在押韻、節(jié)奏上的特點;通過品讀、鑒賞，品味古詩詞的語言美;通過交流、探究，體會古詩詞表達的豐富情感與蘊含的深刻道理。說明性文章也同樣蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我們不僅要讓學(xué)生把握要點，了解說明方法，還要充分彰顯教材的文化價值。教師在教學(xué)《紙的發(fā)明》一課時，可讓學(xué)生結(jié)合相關(guān)語句，說說為什么只有蔡倫改進的造紙術(shù)傳承下來了，體會先人的智慧以及造紙術(shù)對促進人類進步與文化發(fā)展的地位與價值。教學(xué)《圓明園的毀滅》時，可讓學(xué)生結(jié)合相關(guān)資料，說說為什么“圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失”，讓學(xué)生對“家國之殤”有深刻的理解與體悟。我們要從文化角度觀照文本，要在文化傳統(tǒng)、民族精神、思想方法、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，挖掘說明性文章豐富的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化品位。

三、教材意識，合理定位

傳統(tǒng)文化分布在教材的各個板塊中，教師要根據(jù)教材的編排意圖進行教學(xué)，充分把握各個板塊的教學(xué)要求，做到傳統(tǒng)文化教育既不缺位又不越位。

一是體現(xiàn)內(nèi)容板塊特點，滲透傳統(tǒng)文化教育。從教材內(nèi)容板塊看，主要分為識字與寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五大板塊。識字與寫字板塊中，漢字本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從漢字的造字、結(jié)構(gòu)、書寫中體會漢字的博大精深，可以將傳統(tǒng)文化進行有機滲透，主要表現(xiàn)在兩個層面。第一個層面是與傳統(tǒng)文化有關(guān)的識字韻文，如《天地人》《金木水火土》《對韻歌》《姓氏歌》《古對今》《人之初》等，教學(xué)中，既要體現(xiàn)漢字本身的文化價值，又要挖掘識字韻文中蘊含的文化思想與內(nèi)涵。如教學(xué)《天地人》一課時，教師除從漢字本身分析傳統(tǒng)文化的意蘊以外，還可以向?qū)W生滲透這幾個漢字中蘊含著人類對宇宙萬物、人際關(guān)系的基本認識。第二個層面是識字與寫字內(nèi)容，讓學(xué)生了解一些關(guān)于漢字的文化知識，這不僅可以提高學(xué)生識記漢字的能力，還能引導(dǎo)學(xué)生在掌握漢字音、形、義的過程中體會漢字的獨特魅力。閱讀是承載傳統(tǒng)文化教育的主要方式，統(tǒng)編教材編選了118篇與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課文，包括古詩詞、散文、人物故事、寓言故事、民間故事、古代神話、古典小說、文言文、說明性文章等。教師在教學(xué)中，除要通過閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力之外，還要讓學(xué)生感受文學(xué)文化、歷史文化與藝術(shù)文化。文學(xué)文化主要是指文學(xué)作品給我們帶來的人文熏陶與審美體驗。如誦讀古詩詞，體會其風(fēng)格，感受其內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化氣質(zhì);閱讀民間故事、古代神話等作品，感受古代人民對美好生活的向往，對真善美的追求，對世界的認識，同時也能感受到自強不息的偉大民族精神。歷史文化主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文中蘊含的道理和歷史知識等，如《曹沖稱象》《西門豹治鄴》《田忌賽馬》等。藝術(shù)文化主要是讓學(xué)生在閱讀中體會藝術(shù)的魅力，如《趙州橋》《故宮博物院》《一幅名揚中外的畫》《藏戲》等。另外，習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)等板塊中也要滲透傳統(tǒng)文化教育，一方面要充分體現(xiàn)這些板塊本身的教學(xué)規(guī)律，另一方面要相機滲透傳統(tǒng)文化教育。習(xí)作板塊安排了兩次涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容：五年級下冊的“中國的世界文化遺產(chǎn)”和六年級下冊的“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”。這兩次習(xí)作都強調(diào)資料的搜集，通過搜集家鄉(xiāng)風(fēng)俗、文化遺產(chǎn)的資料感受傳統(tǒng)文化的博大精深與獨特魅力?？谡Z交際板塊安排了三次涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容：四年級上冊“講歷史人物故事”、五年級上冊“講民間故事”、六年級上冊“聊聊書法”。前兩個話題除了講教材中的故事，還可以講自己搜集的故事，在講故事的過程中感受人物形象，體會人物品質(zhì)?！傲牧臅ā眲t要求學(xué)生圍繞教材給定的話題，搜集、整理、內(nèi)化資料，在這個過程中體會書法的魅力。綜合性學(xué)習(xí)板塊安排了兩次涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容：三年級下冊的“中華傳統(tǒng)節(jié)日”，收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，寫一寫過節(jié)的過程;五年級下冊的“遨游漢字王國”，搜集體現(xiàn)漢字特點的字謎、古詩、歇后語、對聯(lián)、故事，感受漢字的趣味，圍繞主題開展活動，要求寫一份簡單的研究報告，體會漢字蘊含的豐富的文化。

二是體現(xiàn)助學(xué)系統(tǒng)功能，關(guān)照傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在助學(xué)系統(tǒng)中也有體現(xiàn)。教材的封面中蘊含著傳統(tǒng)文化的元素，教師在新學(xué)期第一節(jié)語文課上，可以讓學(xué)生先看看教材封面，說說有什么發(fā)現(xiàn)，有哪些體會。教師還可以結(jié)合本冊教材中的課文進行教學(xué)，如教學(xué)二年級下冊的《傳統(tǒng)節(jié)日》時，本冊教材的封面恰恰是春節(jié)趕廟會的場景，不妨讓學(xué)生看看教材封面，說說春節(jié)還有哪些習(xí)俗。單元導(dǎo)語中也涉及一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如五年級下冊第四單元的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，六年級上冊第五單元的“以立意為宗，不以能文為本”，六年級下冊第四單元的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等。在進行單元整體把握時，教師可以讓學(xué)生讀讀單元導(dǎo)語，再讀讀本單元的課文題目，說說自己的發(fā)現(xiàn)與感受，從而提煉出該單元的人文主題，并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元課文時體會和感悟。另外，“閱讀鏈接”和“資料袋”對傳統(tǒng)文化也有所涉及，如六年級上冊的《丁香結(jié)》課后的“閱讀鏈接”就提供了李商隱、陸龜蒙、馮延巳、李璟所寫的關(guān)于丁香的詩句，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為什么引用“芭蕉不展丁香結(jié)”“丁香空結(jié)雨中愁”這兩句詩，表達了怎樣的情感？引出丁香自古就有愁怨難解的意思，相機補充“閱讀鏈接”中的詩句，體會從哪里可以感受到詩人的“愁緒”。六年級上冊的《伯牙鼓琴》課后安排了“資料袋”，介紹歷史上與伯牙、鍾子期有關(guān)的傳說及資料，提供了關(guān)于伯牙、鍾子期的詩句。在體會“知音”時，可讓學(xué)生讀讀“資料袋”的內(nèi)容，進而感受這個故事所傳達的情感。