試論“互聯(lián)網(wǎng)+”時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護

趙晨泉　劉金珠

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展、智能手機功能的不斷強大、直播+電商模式的興起等使得人們的生活變得更加便捷，同時也使人們的生活節(jié)奏進入了快捷模式，人們會接觸到越來越多的新鮮知識，了解到越來越多新鮮的見聞。在這樣信息大爆炸的大環(huán)境下，我們的傳統(tǒng)文化，因其所具有的獨有特質(zhì)，逐漸遭到了年輕人的“冷落”，了解傳統(tǒng)文化的人是少之又少，繼承和保護就更成了難題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——西安鼓樂

西安是一座充滿歷史韻味的古都，它有著世界遺產(chǎn)層次的地標性建筑;它有著能讓人回味的美食代表;它更是藏著許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓整座城市不僅擁有繁華靚麗的外表，還有鐘靈毓秀的內(nèi)涵。西安鼓樂便是留下的珍寶之一。

西安鼓樂流行于我國古都長安城鄉(xiāng)，源于唐代燕樂，之后又融入宮廷音樂，在安史之亂期間，大量宮廷樂師流亡，西安鼓樂也隨之流入民間。它歷經(jīng)了宋、元、明、清，直至今天仍保存了一些完整的曲目和曲譜，并且將之學(xué)習(xí)和演奏。它被譽為“中國古代音樂的活化石”和“中國古代的交響樂”，主要由中國傳統(tǒng)的民族樂器演奏，如今已傳承46代以上，2009年入選《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，是中國人的贊美詩。

西安鼓樂有僧、道、俗三大流派，每一流派都在西安城區(qū)及周邊地區(qū)有所分布。將僧派繼承與保護的是西安東倉鼓樂社，再者就是道派的都城隍廟鼓樂社，而俗派則分布在長安區(qū)何家營鼓樂社、周至縣南集賢東村、周至縣南集賢西村鼓樂社。這些樂社，既有共通相同的地方，也有自家獨特的地方，他們都有一個共同的使命，將西安鼓樂更好、更廣泛、更有效地保護與繼承。

西安鼓樂分為坐樂、行樂兩種演奏形式。坐樂是在室內(nèi)演奏，樂曲篇幅較長，結(jié)構(gòu)嚴謹，是西安鼓樂演奏的主體;行樂就是邊走邊演奏的形式，演奏大多以曲調(diào)為主，每逢重大節(jié)日，他們便會以演奏行樂的方式上山進廟，也會在街道進行演出。西安鼓樂它有著獨特的風(fēng)格特點，既保留著宮廷音樂典雅清幽的色彩，又具有民間音樂質(zhì)樸渾厚高揚而壯麗的特點。西安鼓樂在學(xué)習(xí)的過程中要先跟隨師傅一起吟唱，稱之為韻譜。西安鼓樂的韻譜最有特點的就是它要用陜西的方言來吟唱，唱出來的曲調(diào)韻味十足，并且韻譜時會用到“哼哈”的技巧。這種技巧，是在譜字的后面加上一些虛音，帶出譜面上沒有的裝飾音和經(jīng)過音，虛詞有：啊、哈、哎、哼等，這樣才能形成完整的曲調(diào)來。

何家營鼓樂社

何家營鼓樂社位于長安區(qū)神禾二路，其歷史可以追溯到唐代。安史之亂期間，何昌期在香積寺一帶平叛，之后國家平定，何昌期喜文不喜武，便將流落在民間的宮廷樂師請回去，教他們鼓樂，就從那時起世代相傳，鼓樂被傳承到了今天，而這份傳承的擔(dān)子如今便落在了何家營鼓樂社的社長何忠信老師的肩上。

何家營鼓樂社在傳承中，他們使用“書面?zhèn)鞒小焙汀翱陬^傳承”結(jié)合的方式。書面?zhèn)鞒兄惺褂玫氖枪爬系囊环N樂譜，從形態(tài)來看，屬于“俗字譜”。它本身無實值、無音高，對文化遺產(chǎn)起到保護傘的作用，防止被別人破解盜取。譜子的寫法和讀法也有自己所表達的含義，通過藝人的韻曲和演奏，加上譜面上一些特殊的符號標記，才為我們展現(xiàn)出鼓樂的風(fēng)采。

現(xiàn)任何家營鼓樂社社長何忠信老師，他希望鼓樂能一直留在這片土地上，世世代代相傳。他正直、為人謙遜，既有陜西人獨有的耿直，又有為人師表的嚴謹。在他帶領(lǐng)下，樂社不僅走出了陜西，還走出了國門。1987年曾進京展演，2005年開始先后走訪了約旦、馬來西亞、韓國、澳大利亞和荷蘭，接待了世界文化論壇大會的80多個國家2000多個代表。

在采風(fēng)和搜集材料期間，我們兩次與何家營鼓樂社進行親切訪談，訪談中我們了解到鼓樂的曲譜和簡譜線譜不同，它無音高無時值，一些特殊的譜面符號也得跟著師傅學(xué)習(xí)后才能了解，不像簡譜在熟知音階后便能夠清晰地唱出譜子，有明顯的節(jié)奏音符時值標記。鼓樂的曲譜它必須由師傅口傳心授地教學(xué)韻譜，在演奏之前要求必須背譜，并且將旋律和行腔中的“哼哈”爛熟于心，只有這樣才能在演奏中表現(xiàn)出旋律的特性，從而在練習(xí)到演出過程中領(lǐng)略西安鼓樂獨特的風(fēng)格特點?，F(xiàn)在科技大跨步的發(fā)展，對鼓樂的學(xué)習(xí)也有了一定幫助，大家便可以使用電子產(chǎn)品將曲目記錄下來。鼓樂社里的成員均由本村人和本村媳婦參加，無外村人員，在以前的傳承中有著傳男不傳女的習(xí)俗，隨著經(jīng)濟社會的變化，男女比例的不平衡的問題使得越來越少的本村男性加入鼓樂社團，再加上鼓樂無法支撐起整個家庭的開支，大多數(shù)的男性為了養(yǎng)家糊口選擇出去打工做生意，樂社的人就越來越少，最困難的時候經(jīng)過挑選只剩下了何社長一人，為了能繼續(xù)將鼓樂延續(xù)，最后商討決定招收女成員，鼓樂的傳承逐漸恢復(fù)了正常的發(fā)展。

文化遺產(chǎn)的繼承與保護

（一）開展西安鼓樂進校園的活動

2019年11月，何社長親自帶領(lǐng)團隊到陜西學(xué)前師范學(xué)校舉辦鼓樂進校園專場音樂會，在演出過程中，該校鼓樂小組的同學(xué)有幸與鼓樂社的師傅們一起韻唱《園林好》，這是他們首次與鼓樂社的合作。排練中問題重重，主要是對于新接觸隊員的講解和教學(xué)方面的問題。他們對鼓樂了解甚少，在經(jīng)過一系列講解鼓樂的演奏、鼓樂的曲目曲譜后，才能進行曲目的教唱，獨特的韻味和腔調(diào)起初是不容易領(lǐng)悟的，但在多次的熟悉、多次的重復(fù)后逐漸掌握了曲目。在互動提問環(huán)節(jié)，同學(xué)們都積極的上臺和鼓樂社的老師們交流學(xué)習(xí)，對所使用的樂器也逐一地進行認識并且嘗試實踐。

對學(xué)生來講，通過鼓樂進校園收獲了中國傳統(tǒng)文化知識，增加了對非遺文化的了解，提高了學(xué)生的民族認同感，在學(xué)習(xí)的過程中有所感悟，從而自身為繼承和保護非遺文化做一些力所能及的貢獻。

（二）組建師院鼓樂社團以及日常排練

在老師的帶領(lǐng)下，陜西學(xué)前師范學(xué)院組建了鼓樂社團，主要學(xué)習(xí)樂譜的識譜與韻譜。學(xué)校配備相應(yīng)的樂器和固定的排練教室，由老師與樂社的師傅帶領(lǐng)他們共同學(xué)習(xí)鼓樂。鼓樂的譜子保留了漢字改版以前傳統(tǒng)的書寫方式，從右上開始豎向書寫，再右向左逐列書寫，同時演唱時就會從右自上往下演唱。打擊樂樂器譜叫“鼓扎子”，以鼓為主，鑼、鈸、鐃、鉸配合敲擊。

鼓樂小組在學(xué)習(xí)中首先學(xué)習(xí)鼓樂譜讀法，體會每個音的韻味，再從初級的曲目學(xué)習(xí)韻譜，先將整首曲子的譜子認下來，再逐句的教唱。韻譜的時候他們也會用鼓和梆子打拍點來輔助韻譜，逐漸地熟悉讀音。從對樂譜的陌生到熟識，從韻譜時的磕磕絆絆到自己識譜演唱，最終以演出的形式向大家展示學(xué)習(xí)時段的成果。在平時的排練中，老師耐心講解關(guān)于鼓樂的知識，一遍遍帶領(lǐng)學(xué)生韻譜，讓學(xué)生在了解鼓樂文化的同時、在實踐的同時去領(lǐng)悟鼓樂的韻味。他們先后完成了《園林好》《靛花開》《喜秋天》《江南春》《太平令》和《大紅錦袍》這六首曲目的韻譜，何忠信社長叮囑：在韻譜的時候不能用簡譜來學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)技藝的繼承講究原汁原味，要在尊重本身的同時去繼承和保護它。

（三）融入科技的手段

在新的科技手段出現(xiàn)之前，西安鼓樂都是手抄記錄、口頭傳授，這種傳統(tǒng)的方法雖然為我們留下了許多珍貴的遺產(chǎn)，但也存在一些弊端，如一旦紙質(zhì)譜在傳承中丟失，之前的一切都會前功盡棄。科技的出現(xiàn)讓更多的資料得以完整的保存。

1、先進的VR技術(shù)

先進的VR技術(shù)已慢慢地用于教學(xué)、娛樂、軍事航天、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，也可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存過程中使用。對于鼓樂的傳播來說，鼓樂的歷史，鼓樂知識，樂器樂譜樂社環(huán)境等，通過影像建模，更生動、全面地展示鼓樂的文物，讓體驗者不受到地域場所的限制，更加直觀地體驗鼓樂的文化和活動。這樣做對鼓樂的文物既起到了傳播共享的作用，也起到了文物保護的作用。

在鼓樂的教學(xué)中，這是一次大膽的嘗試，通過建設(shè)虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓傳承者深入鼓樂的排練學(xué)習(xí)中。例如已經(jīng)有了鼓樂社環(huán)境的建模，如果里面包含著鼓樂社排練廳的建模，這將是一個現(xiàn)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，不論學(xué)習(xí)者身處何地，都可以進行正常的學(xué)習(xí)，可以促使對鼓樂感興趣的人，不再停留在知識的表面，他們也能身臨其境，VR技術(shù)將為大家提供更好的學(xué)習(xí)機會。

2、傳統(tǒng)的傳播方式

對于普通人來說，在現(xiàn)實生活中使用手機、電腦網(wǎng)絡(luò)是目前便捷的途徑。在傳承的過程中，可以不再使用手寫的方式進行傳播，可利用配置較高的手機的錄音、攝像拍攝功能，來完成基礎(chǔ)的記錄。這樣可以避免鼓樂的樂譜失傳，以及樂曲韻味的失傳或韻曲在傳承中的不規(guī)范。而每一個學(xué)習(xí)者也可以反復(fù)參考學(xué)習(xí)，方便課后的練習(xí)。

可以制作視頻資料，放在大眾關(guān)注的網(wǎng)站上（例如：抖音、小紅書、優(yōu)酷騰訊、百度等），這樣既可以加大宣傳，也能方便大家了解更多鼓樂歷史由來、鼓樂的發(fā)展、鼓樂的基礎(chǔ)知識、鼓樂演出，還有對鼓樂傳承人的介紹和采訪等等;形式也可以多樣，如：技術(shù)剪輯視頻、圖片、音響、收音機電臺等形式，來豐富人們的認知和生活，提升民族自豪感和認同感。

（四）將西安鼓樂引入到音樂校本課程中

將西安鼓樂引入到音樂校本課程中，因為傳統(tǒng)音樂文化需要加入更多新鮮的血液。我們計劃運用口傳心授與中西教學(xué)法結(jié)合的方式，將西安鼓樂帶入中小學(xué)音樂第二課堂。在西安長安二中，何社長第一次將鼓樂引入到中學(xué)的音樂課堂教學(xué)，舉辦專題講座，開設(shè)鼓樂課堂，培養(yǎng)了112名傳承人。通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)何家營小學(xué)是一個發(fā)展鼓樂和尋找傳承人最適合的地方，在校生大部分都是何家營以及周邊村民的子女，有些孩子從小就能接觸到鼓樂，耳濡目染，扎根于何家營鼓樂的土地上，語言不受限制。他們不僅要學(xué)習(xí)看外面的世界，更要將自己祖祖輩輩流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚。

我們將何家營鼓樂社的傳統(tǒng)文化帶入他們的第二課堂，設(shè)立學(xué)校的鼓樂排練社團，添置好相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施。教學(xué)上，我們用中西結(jié)合的方法，使用五線譜和簡譜音高的學(xué)習(xí)方法，來輔助他們學(xué)習(xí)鼓樂的韻譜。中國傳統(tǒng)音樂以單聲部的旋律為主，因此我們就可以帶領(lǐng)學(xué)生先以齊奏演奏，作為最開始的練習(xí)和展現(xiàn)方式，逐漸熟練以后，再嘗試使用樂社的樂器配置排練演奏。學(xué)生在教學(xué)中實踐;錄入小視頻軟件，讓全國或者全世界的人都能看見我們中國文化的博大精深;設(shè)置在線課堂教學(xué)欣賞，讓大家能足不出戶，在工作繁忙之余了解一項屬于自己國家的悠久文化;先進的科技產(chǎn)品技術(shù)VR，讓人們能身臨其境地走入各個文化街道，參與各個文化活動，在國內(nèi)發(fā)展也要走出國門，面向世界。這些看似只是繼承，其實在另一方面已經(jīng)做到了讓大家樹立保護非遺文化的意識。

繼承中保護，保護中發(fā)展，這便是非遺文化遺產(chǎn)的繼承與保護。當(dāng)代大學(xué)生，首先要豐滿自己知識的羽翼，樹立正確的品行和三觀，積極投身到文化遺產(chǎn)的研究探尋中去，在何家營鼓樂社西安鼓樂的傳播中，有一些有能力的人將傳統(tǒng)鼓樂用來演奏現(xiàn)在的古風(fēng)樂曲，用精心的妝容服飾和視頻剪輯為人們提供了觀賞性更強的畫面，還有將鼓樂的樂器和中國其他古樂器結(jié)合，多樣的演奏，內(nèi)容上的豐富，也將使更多的人接受鼓樂。通過這個項目的調(diào)研，我們從組建社團到平時固定的排練，到最后的舞臺成果展示，大家都付出了努力，體現(xiàn)了團隊的力量。我們呼吁身邊人，希望齊心協(xié)力共同繼承與保護我們優(yōu)秀的文化瑰寶，這也是作為中華兒女不容推脫的責(zé)任。

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作者簡介

趙晨泉 陜西學(xué)前師范學(xué)院講師，學(xué)前藝術(shù)教研室主任

劉金珠 陜西學(xué)前師范學(xué)院17級音樂學(xué)本科班學(xué)生