彼得·勃魯蓋爾繪畫(huà)中的寓意性研究

趙燕

摘 要：在西方的藝術(shù)史學(xué)中，藝術(shù)家通常采用寓言的形式，借用富有象征意味的敘述方式、圖像和人物形象來(lái)傳達(dá)道德訓(xùn)誡與哲學(xué)觀點(diǎn)。西方藝術(shù)史上首位“農(nóng)民畫(huà)家”彼得·勃魯蓋爾，通過(guò)對(duì)底層農(nóng)民生活場(chǎng)景的真實(shí)描繪，創(chuàng)作出了農(nóng)民題材系列巨作。其繪畫(huà)中的人物多為圓渾憨厚，甚至略顯拙笨。許多以尼德蘭文學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的作品，帶有晦澀的訓(xùn)誡含義。解讀彼得·勃魯蓋爾繪畫(huà)作品中的寓意性是對(duì)藝術(shù)史學(xué)家的挑戰(zhàn)，文章以《尼德蘭箴言》的分析為例，分析了彼得·勃魯蓋爾繪畫(huà)中的寓意性。

關(guān)鍵詞：彼得·勃魯蓋爾;寓意性;《尼德蘭箴言》

一、彼得·勃魯蓋爾早期的藝術(shù)環(huán)境

彼得·勃魯蓋爾（Pieter Bruegel the Elder，1525-1569年）是16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)（今荷蘭）繪畫(huà)成就最為卓越的畫(huà)家，尤其擅長(zhǎng)銅版畫(huà)和油彩畫(huà)。出生于繪畫(huà)世家的他，從小便有著優(yōu)越的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。雖然擁有殷實(shí)的家境，但他并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)社會(huì)中為達(dá)官顯貴、精英階級(jí)服務(wù)的畫(huà)師，而是選擇當(dāng)一名農(nóng)民畫(huà)家。作為歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫(huà)家”，他的畫(huà)面中可以看到許多當(dāng)時(shí)底層社會(huì)人民的生活場(chǎng)景，鄉(xiāng)間風(fēng)景和農(nóng)民生活是他畢生探索的創(chuàng)作題材。因此，藝術(shù)史學(xué)家們也將其稱為“農(nóng)民的勃魯蓋爾”。

彼得·勃魯蓋爾早期生活的年代正處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他感受到了底層民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下生活艱辛與苦難，因此，真實(shí)生動(dòng)地反映農(nóng)村的生活情景是他作品的主要特征之一。1553年，彼得·勃魯蓋爾移居安特衛(wèi)普后，與諸多具有愛(ài)國(guó)主義情懷的仁人志士結(jié)為好友，大大增強(qiáng)了勃魯蓋爾的民族使命感和愛(ài)國(guó)主義情感。彼得·勃魯蓋爾與同時(shí)期的藝術(shù)家不同，當(dāng)他們都在為達(dá)官顯貴畫(huà)肖像畫(huà)時(shí)，彼得·勃魯蓋爾卻為當(dāng)時(shí)社會(huì)中眾多的普通百姓、田間農(nóng)民繪制了一幅又一幅的作品。他深切地了解農(nóng)民，用畫(huà)筆刻畫(huà)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的真實(shí)場(chǎng)景，表達(dá)他對(duì)底層農(nóng)民的關(guān)懷、同情和憐憫。

彼得·勃魯蓋爾與他同時(shí)代的藝術(shù)家一樣，于1552至1553年間也曾游歷了法國(guó)、意大利，在那里度過(guò)了近兩年的時(shí)間。與其他藝術(shù)家不同的是，雖然他有兩年意大利的游玩經(jīng)歷，但他并沒(méi)有選擇將神圣的古典元素融入自己的繪畫(huà)語(yǔ)言中，而是選擇把自己在旅行途中所看到的那些屬于意大利或阿爾卑斯山的地貌特征融入自己作品的風(fēng)景部分。

卡勒爾·凡·曼德?tīng)栐凇懂?huà)家之書(shū)》中寫(xiě)道：“在旅行中，布魯蓋爾做了大量寫(xiě)生。據(jù)說(shuō)在穿越阿爾卑斯山脈時(shí)，他將所有的山脈與巖石都在畫(huà)筆下咀嚼了一遍，并在返程之后，將所有這些鋪撒在畫(huà)布與畫(huà)板上，他的作品非常精密，以至于可以在其中追索自然，正如在自然的其他造物中所能做的那樣……?！崩?，他的作品《雪是獵人》（圖1），又稱《冬獵》，史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)畫(huà)面遠(yuǎn)山部分正是阿爾卑斯山脈以北的地帶，在布魯蓋爾的這幅作品中，人類活動(dòng)已充分融入了自然風(fēng)景之中。

二、作品《尼德蘭箴言》中的寓意性

然而勃魯蓋爾并不是單一地表達(dá)農(nóng)民生活和山川景色。16世紀(jì)初，尼德蘭地區(qū)出現(xiàn)了一種表現(xiàn)諺語(yǔ)的特殊畫(huà)種。作為尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期最后一位畫(huà)壇巨匠，彼得·勃魯蓋爾也對(duì)這類畫(huà)種進(jìn)行了嘗試。他從尼德蘭文學(xué)和圣經(jīng)故事中尋找靈感，創(chuàng)作出了許多幅兼有寓意性、諷刺性和政治評(píng)論性的作品，其中最為著名的《尼德蘭箴言》（圖2），至今仍是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)史學(xué)界重點(diǎn)研究的藝術(shù)作品之一。

談及勃魯蓋爾繪畫(huà)作品中的寓意性，藝術(shù)史學(xué)家常將他與希羅尼穆斯·博斯進(jìn)行對(duì)比研究。其實(shí)，早在勃魯蓋爾在世的時(shí)候，他們二者間的關(guān)系就是一個(gè)熱門話題。藝術(shù)史學(xué)家將二者作品對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，勃魯蓋爾繼承并發(fā)揚(yáng)了博斯繪畫(huà)作品中的精華。迫于時(shí)代因素，他們借用民間諺語(yǔ)來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的繪畫(huà)場(chǎng)景，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)表現(xiàn)人類精神領(lǐng)域的先河。他們對(duì)于世事具有近似的看法，人類的愚蠢和罪惡的欲望是他們表達(dá)厭世情緒的主要題材。

16世紀(jì)中葉，一幅名為《尼德蘭箴言》的木板油彩畫(huà)問(wèn)世，這幅作品是繼希羅尼穆斯·博斯創(chuàng)作的《人間樂(lè)園》后，又一帶有神秘主義色彩的和人文主義精神的巨作。在創(chuàng)作這幅作品的過(guò)程中，彼得·勃魯蓋爾基于尼德蘭文學(xué)，以夸張丑化的畫(huà)面處理方式，展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)非常流行的尼德蘭諺語(yǔ)，表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和人類命運(yùn)的哲學(xué)思考。雖然經(jīng)過(guò)了數(shù)百年歷史的發(fā)展變化，但其中很多道德寓言現(xiàn)在也仍在被大眾使用。

在這幅畫(huà)作中，觀者只有扎根于畫(huà)面的細(xì)節(jié)，才能讀懂畫(huà)家的深意。例如：作品右側(cè)中間部分，金黃色的木板房檐下，一位帶著白色頭巾的夫人手中緊緊握著雞蛋，目光卻在注視著不遠(yuǎn)處的鵝蛋。天生幽默的彼得·勃魯蓋爾還給鵝蛋畫(huà)上了兩只腳蹼，畫(huà)面十分滑稽可笑。丟掉鵝蛋撿雞蛋的畫(huà)面寓意著“做出錯(cuò)誤的選擇”。在作品中部頂端位置，一個(gè)身穿土紅色上衣的男子正坐在極高城墻的邊緣，手中拿著一件藏青色的斗篷。城墻雖高挺險(xiǎn)峻，但畫(huà)中的男子卻神情自若，氣定神閑，在風(fēng)的吹動(dòng)下，斗篷搖曳在空中，仿佛是他就是要把斗篷掛在風(fēng)上。見(jiàn)風(fēng)掛斗篷的畫(huà)面寓意著“見(jiàn)風(fēng)使舵”。在作品左下方，一個(gè)身穿白色衣服，右腳穿鞋，左腳裸露的男子正在以頭撞墻。他穿著堅(jiān)硬的鐵甲，戴著厚實(shí)的頭套，手中持著鋒利的刺刀，對(duì)著磚墻發(fā)起進(jìn)攻。以頭撞墻的畫(huà)面寓意著“魯莽固執(zhí)地去追尋不可能的結(jié)果”。在作品左側(cè)中間，一個(gè)表面光滑的藍(lán)色球體懸在一根細(xì)短的木棍上，搖搖欲墜。仔細(xì)看完畫(huà)作后不難發(fā)現(xiàn)，這顆象征著地球的藍(lán)色球體在整幅畫(huà)面中一共出現(xiàn)了三次。而懸在木棍上的藍(lán)色地球，其正下方有一個(gè)金色的十字架。這一世界顛倒的畫(huà)面寓意著“一切事物都有相反的一面”。

雖然通過(guò)對(duì)畫(huà)面細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，藝術(shù)史學(xué)家們識(shí)別出了彼得·勃魯蓋爾所描繪的112個(gè)道德寓言，但勃魯蓋爾的本意并不只是為了歌頌荷蘭諺語(yǔ)文化。相反，這幅作品的原題為“藍(lán)色披風(fēng)”或“世界的愚蠢”，畫(huà)家彼得·勃魯蓋爾試圖借此描寫(xiě)人類的愚昧和魯鈍，從而鼓舞當(dāng)時(shí)社會(huì)中那些無(wú)法掌握自己命運(yùn)的底層人民，喚醒他們對(duì)人類命運(yùn)價(jià)值的哲學(xué)思考和探索。

藝術(shù)家的創(chuàng)作往往離不開(kāi)背后文學(xué)素養(yǎng)的支撐。藝術(shù)史學(xué)家在勃魯蓋爾晚年創(chuàng)作的作品中，找到了他對(duì)于圣經(jīng)故事和尼德蘭文學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)。作為一位具有人文主義精神的藝術(shù)大師，為了表達(dá)對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和看法，他有意識(shí)地使用了夸張的手法來(lái)使畫(huà)面中的人物形象充滿稚拙感，同時(shí)使用了大量的寓言進(jìn)行諷刺，因而作品帶有強(qiáng)烈的政治性色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

彼得·勃魯蓋爾是一位藝術(shù)成就頗豐的大師，繪畫(huà)世家的藝術(shù)環(huán)境、兩年意大利地區(qū)的游歷經(jīng)歷和對(duì)于博斯畫(huà)作的深入研究……這些都為他后來(lái)在藝術(shù)方面取得的輝煌成就奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，作為16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)文藝復(fù)興時(shí)期最后一位繪畫(huà)巨匠，他構(gòu)建了繪畫(huà)的體系，在繪畫(huà)透視法、構(gòu)圖法和寓意性等多個(gè)方面均作出了突出貢獻(xiàn)。繪畫(huà)風(fēng)格甚至影響到了19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，作品中晦暗不明的寓意性也激發(fā)了后世數(shù)位藝術(shù)家和批評(píng)家的創(chuàng)作靈感。因此，彼得·勃魯蓋爾現(xiàn)今仍被公認(rèn)為是佛蘭德斯繪畫(huà)的三大巨匠之一。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的洗禮，如何通過(guò)繪畫(huà)內(nèi)容、表達(dá)手法和技法來(lái)傳達(dá)文學(xué)思想和哲學(xué)觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)繪畫(huà)作品中的寓意性，仍是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)學(xué)者和畫(huà)家探索和突破的主要方向之一。

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作者單位：

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院