修德是養(yǎng)生好風水

張其成

在中國人的視野里，幾乎所有事情都要考慮天、地、人三大要素的影響，養(yǎng)生同樣如此。就“地”的因素而言，中國人最容易聯(lián)想到的莫過于“風水”二字了。

關于風水，筆者的基本觀點是：風水是古人選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調節(jié)環(huán)境的學問。風水本身，無所謂迷信或者科學。甚至可以說，風水反倒是古人探究自然環(huán)境的一種樸素“科學”。

風水的基本理念

筆者將風水定義為：中國傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境智慧學。它主要有三個內容：選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調節(jié)環(huán)境。它有三大基礎學科：古代天文學、古代地理學、中醫(yī)學，也就是天、地、人。

風水的指導思想是易道哲學，其目的是趨吉避兇，祈福祛禍，鎮(zhèn)邪驅災。所以，一方面找到好風水，能助人、育人、養(yǎng)人;另一方面，至遲從魏晉時開始，風水學的核心理念就提倡：做好人、修好德，能夠改變風水、改變運勢。

養(yǎng)生風水的幾大原則

天人合一原則 即人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。人與建筑要適應自然、回歸自然。風水重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察，小環(huán)境受到大環(huán)境的制約和影響。每建一座城市，每蓋一個樓盤，每修一個房子，都應先考察山川大環(huán)境?，F在有的開發(fā)商在優(yōu)美的山水之間建別墅區(qū)，一排一排地爬滿山坡，與整個環(huán)境極不協(xié)調，只看到人類的霸道，山川可憐地被擠得看不見了。這就不風水，也不養(yǎng)生。此外，古代中國人還十分注重人與天的感應，在風水上就主要表現在采光、立向、選日等方面。好風水一定是天人和諧，既符合道家清虛意境，又符合儒家禮樂規(guī)范。

居正環(huán)抱原則 好風水往往居中守正，恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低。中正的建筑突出中心，比如故宮（紫禁城）都是中間高，兩邊低，布局整齊，緊緊圍繞中軸而展開。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，南端最好有寬敞的明堂（平原），東西兩邊最好有建筑物簇擁，前面有彎曲的河流，形成依山傍水、山環(huán)水抱、藏風聚氣的和諧氣勢。比如明清時期的皇帝寢陵、明代建的紫禁城、清代的園林就是按照這個原則修建的。

順乘生氣原則 氣是萬物的本源，“風水”說到底就是氣，是一種生氣。風水要求在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫順乘生氣。只有得到生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。風、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、匯聚、孕育，體現出來的一種生生不息的力量，這種氣只能意會，只能感應，不能言傳。

“風水”養(yǎng)生首重修德

雖然風水對人有影響，但風水不是決定因素。

不是說好的風水一定能帶來好運，壞的風水一定給人帶來厄運。請大家記住一句話：“德薄風水失，德厚風水聚?！币粋€人的道德高低，可以決定風水的好壞：道德高尚的人好風水會向他聚攏，道德敗壞的人好風水會離他而去。