《大魚海棠》角色設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

在一部動(dòng)畫影片中，角色設(shè)計(jì)是不可缺少的一部分。每一個(gè)角色都有其存在的特定含義，角色的內(nèi)在性格也表現(xiàn)在角色形象中。對于國產(chǎn)動(dòng)畫作品，人們首先要明確這部動(dòng)畫片的風(fēng)格特色，在角色設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化特色，使得國產(chǎn)動(dòng)畫受到大眾的歡迎。

《大魚海棠》是一部國產(chǎn)的奇幻動(dòng)畫，本文以其為例，主要討論影片中角色設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既有傳統(tǒng)文化的回歸，又有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合。無論從哪個(gè)角度看，這部影片都體現(xiàn)了濃重的傳統(tǒng)文化。在整部影片中，中國紅的色調(diào)體現(xiàn)得淋漓盡致，此外，自然風(fēng)景與房屋建筑都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色。

目前，國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展得越來越好，國產(chǎn)動(dòng)畫中加入了很多民族特色、傳統(tǒng)元素來展現(xiàn)中國韻味，這既賦予了國產(chǎn)動(dòng)畫特色，又傳播了我國的傳統(tǒng)文化。

動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫影片中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。一部影片中的角色造型風(fēng)格要保證統(tǒng)一，這會(huì)讓畫面看起來很協(xié)調(diào)。角色的造型設(shè)計(jì)要注重身體的比例以及臉部五官的刻畫。

動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)靈感大多來源于生活，又高于生活。對于動(dòng)畫中的角色設(shè)計(jì)來說，人物的情緒要放到最大;反派人物的形象要讓觀眾一眼就看出，這樣才會(huì)給觀眾直觀、一目了然的感覺。很多動(dòng)畫設(shè)計(jì)師會(huì)自己對著鏡子做表情，將自己的表情運(yùn)用于動(dòng)畫人物中，這樣設(shè)計(jì)出來的臉部表情會(huì)更加真實(shí)、生動(dòng)、形象。

一、《大魚海棠》中的角色設(shè)計(jì)

莊子在《逍遙游》中說：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其千里也?！薄洞篝~海棠》中，鯤這個(gè)名字就來源于此。動(dòng)畫中的角色雖然是虛構(gòu)的，但反映的是真實(shí)生活中人們的性格和思想。在人物角色設(shè)計(jì)中，人物造型、服飾的設(shè)計(jì)十分精細(xì)，面部表情、動(dòng)作逼真，這傾注了設(shè)計(jì)師大量的心血。影片《大魚海棠》中的角色設(shè)計(jì)充分顯示了中國的傳統(tǒng)文化。

（一）神話傳說角色

影片中有各種各樣的角色設(shè)定，每個(gè)人物呈現(xiàn)出來的效果都是不一樣的?！洞篝~海棠》中的角色設(shè)計(jì)是經(jīng)過深思熟慮的，其中，很多角色都借鑒了古代的神話傳說。例如，椿的爺爺這一角色形象就是根據(jù)我國古代傳說中的后土而設(shè)計(jì)的，這一角色設(shè)計(jì)不管是外在形象還是思想高度，都符合后土的氣質(zhì)。

《大魚海棠》中的靈婆這一角色設(shè)計(jì)融入了我國傳統(tǒng)元素?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中的“鬼國在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目”寫出了鬼國的人都長著人的面孔，但是只有一只眼睛。《大魚海棠》中的靈婆只有一只眼睛，腰間配腰帶，衣著很像古時(shí)候的當(dāng)官之人，其靈感來源就是這句話。

（二）主角的形象塑造

《大魚海棠》中的女主角是椿，她的形象設(shè)計(jì)主要參考的是我國民國時(shí)期女學(xué)生的形象，她的發(fā)型是民國時(shí)期流行的童花頭，給人一種俏皮可愛、活潑靈動(dòng)的感覺。男主角鯤的形象則是農(nóng)家少年，不禁讓人想起魯迅筆下的少年閏土，看起來樸素、善良。

（三）人物內(nèi)在能力在傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在角色設(shè)計(jì)中，還體現(xiàn)在人物的內(nèi)在能力上。例如，靈婆負(fù)責(zé)看管好人的靈魂;鼠婆負(fù)責(zé)看管壞人的靈魂;椿的爺爺具有掌管百草的能力，死之后變成了一棵海棠樹;椿的奶奶有掌管百鳥的能力，死之后變成鳳凰，一直陪在爺爺?shù)纳磉?。?dāng)椿和鯤被族人圍攻時(shí)，海棠樹在椿的咒語下迅速長大，保護(hù)了他們。海棠樹犧牲了自己，解救了椿的生命，還堵住了從天而降的洪水。這些都體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，是一種自然的力量，不禁讓人想起我國的神話故事。

二、《大魚海棠》中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)

《大魚海棠》中，不管是角色設(shè)計(jì)還是場景設(shè)計(jì)、器物設(shè)計(jì)，都能看到中國民族文化的影子。劇中的人文景觀和自然山水體現(xiàn)了中國的特色，福建土樓這種四周封閉式的建筑風(fēng)格不僅體現(xiàn)了人們?nèi)壕由畹奶厣搀w現(xiàn)了深海之中人們的生活狀態(tài)。

（一）場景建筑在傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)

《大魚海棠》中的“神之圍樓”原型為土樓，是一棟龐大的建筑，給人一種很宏偉的感覺，顯得肅穆與莊嚴(yán)。在影片中，椿與族人都生活在“神之圍樓”中，這個(gè)建筑以及人們?nèi)壕拥纳顮顟B(tài)體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化。

影片中有很多場景是根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)景來設(shè)計(jì)的，如華山云海、西南梯田等，都非常震撼。《大魚海棠》中既有傳統(tǒng)元素，又結(jié)合了現(xiàn)代的風(fēng)景，這是一種很獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

靈婆所居住的地方——如升樓是影片中一個(gè)重要的場景，如升樓的門鎖是太極陰陽魚，古書《芝田錄》中寫道：“門鎖必為魚者，取其不暝守夜之意?！边@個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在影片中的運(yùn)用。

除了這些建筑之外，椿所居住的地方是以繩武樓為原型設(shè)計(jì)的，門窗的造型以及彩繪、屋內(nèi)的擺設(shè)、梳妝用具等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化;湫奶奶開啟海天之門的時(shí)候所用的面具是中國圖騰的寫照。

（二）中國紅在影片中的表現(xiàn)

紅色是人們喜歡的顏色，代表了喜慶與熱烈。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國祖先曾用黃色、黑色與白色來代表吉慶。漢朝，漢高祖稱自己為“赤帝之子”，“赤”就是紅色，自此，紅色就成了人們所向往的顏色。漢朝以后，我國各地崇尚紅色的風(fēng)俗就延續(xù)了下來。宮殿、廟宇的墻壁以及房頂都是紅色的，官吏的服飾也以紅色為主。

另外，由于神話傳說中的年獸懼怕紅色，因此，古人認(rèn)為紅色可以驅(qū)邪除惡。由此可見，紅色從很早之前就已經(jīng)成為我國崇尚的顏色。經(jīng)過世代的傳承與發(fā)展，紅色逐漸成為中國文化的底色，象征著積極、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族精神。

動(dòng)畫電影中的色彩運(yùn)用是一個(gè)重要的部分。《大魚海棠》的色彩運(yùn)用體現(xiàn)了中國紅。例如，椿的紅色上衣，鯤變成了紅色的海豚，椿的奶奶去世之后變成了紅色的鳳凰等。電影中的紅色熱情似火，既體現(xiàn)了中國的特色，又給人一種很強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

《大魚海棠》中的中國紅不僅具有烘托環(huán)境氛圍的作用，而且是劇情銜接的重要元素。除此之外，影片中有很多綠色，在不同程度點(diǎn)綴著畫面，展現(xiàn)了生命的欣欣向榮，例如，懸掛在海天之間的綠色水柱、綠色的樹葉等。影片中，綠色與紅色的對比給人帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

三、結(jié)語

在動(dòng)畫影片中，角色的造型設(shè)計(jì)非常重要，它能體現(xiàn)影片的特色。由于劇情需要，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師通常會(huì)選擇采用夸張的手段來突出角色。中華文化源遠(yuǎn)流長、多種多樣，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的靈感來源與創(chuàng)作素材。我國動(dòng)畫電影的最大特色就是可以看到很多傳統(tǒng)元素，一方面突出了中國特色，一方面?zhèn)鞑チ酥袊鴤鹘y(tǒng)文化。在電影之中融入我國傳統(tǒng)元素不是一件特別簡單的事情，這需要?jiǎng)?chuàng)作者深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并綜合考慮呈現(xiàn)方式，這可以增添電影的魅力。我國還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以融入電影之中。

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)）

作者簡介：張馨尹（1996-），女，山西臨汾人，碩士研究生在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。