文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作特色研究

【摘要】在這個娛樂至死的時代，各類真人秀在“快節(jié)奏”中逐漸露出同質(zhì)化的弊端，市場也出現(xiàn)了疲態(tài)。所以，在“限娛令”和“綜N代”創(chuàng)新乏力的雙重條件下，使得文化類綜藝節(jié)目異軍突起。文章從文化類節(jié)目有底蘊的節(jié)目內(nèi)容、儀式感的節(jié)目形式和文化類節(jié)目的社會功能這三個方面進行闡述，凸顯文化類節(jié)目的價值導向，以此來鼓勵媒體工作者創(chuàng)造出更多弘揚大國之風骨的原創(chuàng)文化類節(jié)目。

【關鍵詞】文化類電視節(jié)目;創(chuàng)作特色;文化自信

中圖分類號：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.13..072

文化是國家和民族的血脈，不僅包含著時間的印記，而且是一個時代的象征。文化類電視綜藝節(jié)目是指以傳播知識為宗旨，集舞蹈、音樂、戲曲、詩詞等多種藝術表現(xiàn)形式為一體，同時運用電子科技手段，對各種文藝樣式所提供的文化內(nèi)容進行二度創(chuàng)作，并以欄目化的形式予以表現(xiàn)的節(jié)目形態(tài)。文化類電視綜藝節(jié)目旨在遵循受眾的審美趣味，以娛樂化的表達方式去呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1. 有底蘊的節(jié)目內(nèi)容，奠定節(jié)目文化內(nèi)涵

為了滿足人們“尋根”的懷舊情結，文化類節(jié)目在詩詞、漢字、故事等文化符號中構建了一種“悠然見南山”的意境，讓觀眾在“詩與遠方”的兼程中暫離了眼前的“茍且”。

1.1 內(nèi)容垂直細分化，差異化的“小視角”折射“大文化”

面對不斷變化的市場環(huán)境和更新迭代的受眾，垂直細分領域的題材因能精準觸達受眾、以小眾切口突破大眾市場而獲得內(nèi)容生產(chǎn)方的青睞。在“大文化”的概念下，節(jié)目通過聚焦詩詞、民歌、漢字、書信、文博等“小視角”，在文化載體擴展的同時，對內(nèi)容廣度進行深耕細作，實現(xiàn)題材多樣化的探索。

文化類節(jié)目“詩詞類”的如《中國詩詞大會》、《詩書中華》等，在一種緊張的競技環(huán)境中，跨越了歷史的鴻溝，賞中華古典詩詞;“民歌類”的如《耳畔中國》、《喝彩中華》，以特定地區(qū)的原生態(tài)歌曲作為競技內(nèi)容，尋找金曲遺珠;“書信類”的有《見字如面》，一方圓桌，以信為鏡，便實現(xiàn)了彼此心靈的對話;“匠心類”的有《非凡匠心》《百心百匠》，通過尋找國寶級文化傳承者，感受“兩句三年得”的匠心精神。

1.2 傳統(tǒng)文化符號的傳承，引領文化精神共鳴

文化類電視節(jié)目要想實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，無論形式和內(nèi)容都必須以文化符號作為依托。這些文化符號既是文化系統(tǒng)中的能指形式，也有著“把對人生的感悟內(nèi)化在知識中傳遞”的所指形式。所以，在大眾文化語境下，文化符號喚醒了大眾的文化認同感，成為推動文化類節(jié)目發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。

黑龍江衛(wèi)視《見字如面》用有質(zhì)感的書信“遙寄錦書”，用聲音演繹一段故事，傳遞一種精神。在燈光柔和的劇院中，嘉賓帶上遙寄情思的書信走到桌前，讓觀眾跨越了歷史和現(xiàn)實的“鴻溝”。這些信件往往記錄著真摯的情感與歷史的變遷，承載著筆者對人生的感悟。蔣勤勤和徐濤深情演繹徐志摩和陸小曼的浪漫愛情、趙立新動情朗讀林覺民的《與妻書》、周迅哽咽誦讀《太平洋脫險旅客家書》，以上種種，無不展現(xiàn)了家庭之小愛、民族之大愛以及人對生死的敬畏。節(jié)目以信件作為傳播介質(zhì)，喚醒了觀眾對歷史情境的情感共鳴。

1.3 真實故事建構情境，真情實感引發(fā)共鳴

在消費主義思潮下，電視節(jié)目習慣于后現(xiàn)代主義的文化拼貼。然而，在這種表現(xiàn)形式的背后是一種聚焦社會真實生活的文化邏輯。在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下成長起來的一代觀眾，他們能自覺與矯揉造作的節(jié)目產(chǎn)生距離感。這就要求文化類節(jié)目在回歸文化屬性的過程中，要力求“回歸真實”，以文化符號為載體，通過展示歷代圣賢或名人的心路歷程，滿足受眾的情感需要和窺視欲望。

在室外文化類真人秀中，嘉賓依托服裝、裝飾、道具這些文化符號來展現(xiàn)不同歷史維度的碰撞。四川衛(wèi)視的原創(chuàng)歷史體驗類節(jié)目《穿越吧》，節(jié)目依托中華五千年的文化基因，讓“穿越團”嘉賓“穿越”回古代，在真實的空間情境下體驗生活。在敦煌絲綢之路體驗古代茶馬古道的駝鈴聲聲，南宋書院中感受古代文人墨客的暢敘幽情，在嬉笑中縱橫千年歷史，感知古人智慧。

2. 儀式感的節(jié)目形式，創(chuàng)新文化形象表達

除了對節(jié)目內(nèi)容賦予了深厚的人文情懷外，節(jié)目還希望通過儀式感的節(jié)目形式讓高雅藝術走向通俗。有“儀式感”的文化節(jié)目不僅能讓觀眾獲得參與公共儀式的情感體驗，而且可以增強觀眾的文化認同感。

2.1 突破演播室框架，在娛樂外殼下展現(xiàn)人文內(nèi)核

如今，在這個“娛樂至死”的喧囂時代，娛樂化浪潮催生了文化根基的迷失，人們沉浸在狂歡中而不知。文化類節(jié)目的出現(xiàn)讓“曲高”的傳統(tǒng)文化綻放出“合眾”的新光彩，有效緩和了浮夸和焦躁的社會風氣，從而成為大眾精神消費的聚焦點。

以《非凡匠心》為例，節(jié)目突破了“可遠觀而不可褻玩焉”的形式，倡導于山川阡陌間尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓節(jié)目的形式和場景可以立體化的展現(xiàn)。鋦瓷大師王振海讓殘缺一角的茶盞得以涅槃重生，木雕大師王金生使得徽州木雕和后現(xiàn)代藝術完美融合，旗袍大師江滿宗在“一席華服尺繞身”中展現(xiàn)中國古典女性的典雅。匠心引領者不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的制作過程，也讓觀眾感知了“擇一事，終一生”的匠心精神。

2.2 靈活多樣的賽制設定，緩解觀眾審美疲勞

文學文本不同于文學作品，必須讓讀者對文學文本進行解讀，兩者進行互動后才能產(chǎn)生文學作品。在整個互動過程中，讀者利用以往的審美經(jīng)驗賦予文本生命，讓文本成為“現(xiàn)實的存在”。觀眾會對完全符合“期待視野”的文本失去鑒賞欲望，為了保持觀眾對節(jié)目的持續(xù)關注，可以制造陌生化效果，即設定靈活多樣的賽制，讓比賽環(huán)節(jié)有起伏落差。

央視《中國成語大會》第二季較之第一季相比，其賽制也在進行改良以適應觀眾的審美情趣。比賽流程先后是目標計時、雙音節(jié)同題、單詞限猜、限時競猜這四個環(huán)節(jié)，選手往往是以組合形式出現(xiàn)，一方可用釋義、典故、帶入情境方式進行描述，描述過程中不可以提到成語中的一字，另一方進行猜詞，完成時間短的一對獲勝。這樣的賽制不僅可以考驗選手間的默契程度，而且可以讓選手間碰撞出更大的火花。

2.3 嘉賓角色化定位，多層次吸引受眾

在網(wǎng)絡輿論空間中，意見領袖的話語權被進一步放大，其對訊息的解碼和傳遞決定著團體成員對媒介信息的選擇。在媒介傳播平臺上，“意見領袖”往往是明星嘉賓，其本身具有自帶流量的屬性，在媒介傳播平臺擁有大量的粉絲群體，可通過群體壓力進行話題營銷，促進受眾對媒介內(nèi)容的接受。

文化類綜藝節(jié)目依據(jù)節(jié)目主旨選取與節(jié)目氣質(zhì)相符的明星或?qū)W者嘉賓，完成文化類節(jié)目話語權的重構?！独首x者》用最純碎的朗讀回歸真實的生活，用經(jīng)歷去感受生命的印記。“京劇第一女老生”王佩瑜用京劇唱腔朗讀了《念奴嬌·赤壁懷古》，舉手投足間感受氣吞山河之氣勢;用“自然電影”填補中國電影領域空白的陸川導演朗讀了《藏羚羊的跪拜》，以此來獻給在可可西里頑強生存的生靈們。各個領域的明星嘉賓用朗讀的方式分享自己的人生閱歷，抒發(fā)著真情實感，讓觀眾感受著生命之美。

3. 文化類電視綜藝節(jié)目的啟示意義

電視作為現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，向受眾源源不斷的傳遞訊息。所以，制作根植于文化土壤，以核心價值觀為導向且格調(diào)高雅的原創(chuàng)類文化節(jié)目，對提升大眾對傳統(tǒng)文化的關注度有鮮明意義。

3.1 堅持以人民為中心，傳承民族文化

“使用與滿足”理論作為一種新興的受眾理論，認為受眾對文藝作品的接受是基于特定的需求動機和潛在的審美期待，從而在體驗的過程中獲得情感滿足。這個理論突出了受眾在傳播活動中的主體地位，正如習近平強調(diào)，社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝，要把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點和落腳點。

《朗讀者》每期都設定一個主題詞，分別有遇見、選擇、禮物等，每期設定的主題詞的選擇都與人們?nèi)粘Ｉ钣忻芮嘘P系。節(jié)目選取的嘉賓有明星和素人，嘉賓朗讀的篇章也架構于個人的生命體驗之上。紅絲帶校長郭小平是33個艾滋病孩童的“爸爸”，他現(xiàn)場用沙啞的聲音朗誦拉吉亞德吉普林的《如果》，祝愿33個孩子永遠幸福;腦癱女詩人余秀華朗誦了自己的詩歌《給你》，以此來獻給所有來到她生命里的人。觀眾在這些素人嘉賓朗讀的故事中，感受悲歡離合，體會人生百味。

3.2 凸顯節(jié)目的價值導向，弘揚社會主義價值觀

電視作為一種傳播媒介，負載著特定人群特殊的“文化經(jīng)驗”，在傳播社會文明和社會責任兩方面扮演著重要的角色。文化類電視節(jié)目應該將文化內(nèi)容和價值引領予以娛樂化的展現(xiàn)，在眾生喧囂中堅守文化自信，凸顯人文關懷，展現(xiàn)媒體的責任意識和大國之風范。

北京衛(wèi)視《傳承者之中國意象》以中國古典美學的意象為題，節(jié)目聚焦像歌劇、戲曲、昆曲、雜技等擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術團體，展現(xiàn)大美中國風。節(jié)目都是以團體形式進行表演，展現(xiàn)了歌舞劇《趙氏孤兒》的厚重氣息、民樂演奏《十面埋伏》的凄楚宛轉(zhuǎn)、空竹表演《俏花旦》的靈動活潑和古典舞之《采薇舞》的翩若驚鴻。用最純粹的手段來讓觀眾了解“中國意象”和其背后的文化內(nèi)核，增強了觀眾的自我認同感。

3.3 鼓勵原創(chuàng)，打造中國本土化節(jié)目

縱觀當今的電視節(jié)目，在各種“模式引進”的喧囂中，節(jié)目所展現(xiàn)創(chuàng)新性思維實屬鳳毛麟角。十九大報告中鼓勵“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，讓中國經(jīng)典與時代精神進行交融，立足中國特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多元傳承。

央視大型原創(chuàng)詩詞音樂文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，用意境雋永的古詩詞搭配音樂元素，把兩個文化符號進行“混搭”，充分體現(xiàn)了“文以載道，歌以詠志”的文化內(nèi)涵。王俊凱演唱《明日歌》，用抑揚頓挫的音調(diào)勸誡人們要珍惜時光;趙照吟詠《聲律啟蒙》，展現(xiàn)中國語言韻律之美;支教老師和山區(qū)孩子演唱的《苔》，表現(xiàn)了平凡中的偉大。節(jié)目聚焦經(jīng)典詩詞、蒙學讀本、時代金曲，讓流動的音樂啟迪觀眾的感知，曲終之后仍有詩詞的風韻。

4. 結語

隨著人民物質(zhì)生活水平的日益提高，人們注意力也將逐漸聚焦至精神需要和文化享受。優(yōu)秀的文化節(jié)目可以喚醒傳統(tǒng)的回歸，以文化之腔調(diào)，樹大國之風骨。所以，這就要求廣大媒體工作者要堅守文化自信，持續(xù)創(chuàng)造有筋骨、有道德、有溫度的文化類節(jié)目。

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作者簡介： 劉琪，女，漢族，山東省德州市人，天津師范大學新聞傳播學院2019級碩士研究生，主要從事影視文化與數(shù)字媒體研究。