毛澤東關(guān)于延安整風(fēng)運動的三篇經(jīng)典著作（上）

謝茂松

1941年5月毛澤東在延安發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命雖然已有近20年的歷史，但王明的教條主義挾共產(chǎn)國際之威，在黨內(nèi)還在流行。王明的教條主義使得馬克思主義的理論與中國革命的實踐嚴(yán)重脫節(jié)，馬克思主義理論沒有與中國革命的具體實踐相結(jié)合，中國革命豐富的實踐本身沒有得到理論的提升。

雖然遵義會議確立了毛澤東在黨內(nèi)政治、組織、軍事上的領(lǐng)導(dǎo)地位，但黨內(nèi)由于受教條主義的影響，對于在艱苦卓絕的中國革命實踐中產(chǎn)生的指導(dǎo)中國革命的毛澤東思想，還認(rèn)識不足，沒有大張旗鼓地明確提倡。以當(dāng)時的《解放日報》為例，毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》的相關(guān)消息，分別發(fā)表在第三版的右下方和左下角，而毛澤東的講話內(nèi)容在版面中只有300字。

1937年之后，中國共產(chǎn)黨的黨員中在1937年以前入黨的只剩下數(shù)萬人，而在1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后到20世紀(jì)40年代初，黨員已迅速發(fā)展壯大到近百萬人，但新黨員有各種成分，新黨員思想的純潔性教育問題變得突出，還有新老干部、外來干部與本地干部之間的團結(jié)問題也同樣變得突出。

此外，1941年1月發(fā)生了皖南事變。早在1939年，國民黨就開始對陜甘寧邊區(qū)加以封鎖，到1942年更是加強封鎖。日軍則在1941—1942年對華北根據(jù)地實行“三光”政策。這些成為黨所面臨的巨大困難。1942年4月20日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《關(guān)于整頓三風(fēng)》的報告，指出：“今年明年，是最困難的兩年，所以要加強我們內(nèi)部的教育。”“為了迎接光明，要加強我們的教育，要做思想的準(zhǔn)備?！奔訌婞h內(nèi)教育、整頓作風(fēng)的工作，在毛澤東看來也是“鞏固內(nèi)部”的工作，這一認(rèn)識是非常深刻的。

中國共產(chǎn)黨歷史上遇到幾次重大困難、危機，每次都能通過調(diào)整、改變而轉(zhuǎn)危為安，并迎來下一階段的發(fā)展、壯大。如1927年國民黨發(fā)動四一二、七一五反革命政變后，中國共產(chǎn)黨找到了農(nóng)村包圍城市、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的道路。1934年反“圍剿”失敗后，紅軍進(jìn)行長征，在湘江血戰(zhàn)之后四渡赤水，最后到達(dá)陜北，進(jìn)而在西安事變之后建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。延安整風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨面對巨大的困難與挑戰(zhàn)，再次激發(fā)出其內(nèi)部的強大生命力，創(chuàng)造性地找到全黨通過教育、學(xué)習(xí)來整頓、改變黨的作風(fēng)的道路。毛澤東提出，作風(fēng)的整頓、改變包括“學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)”，都“要搞徹底”，“來一個徹底的思想轉(zhuǎn)變”，每個干部都“要以身作則”，“要反復(fù)研究自己的思想、自己的歷史、自己現(xiàn)在的工作，好好地反省一下，要做模范”。

延安整風(fēng)運動徹底改變了干部隊伍的作風(fēng)，鍛煉了黨性，帶來黨內(nèi)政治生活的極大提升。全黨通過思想、路線的高度統(tǒng)一而形成了組織上空前的團結(jié)，為抗戰(zhàn)以及解放戰(zhàn)爭的勝利做好了思想與組織的準(zhǔn)備。由于王明的教條主義的徹底清除，指導(dǎo)中國革命的馬克思主義中國化的毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位得到確立，毛澤東作為全黨政治領(lǐng)袖與毛澤東思想指導(dǎo)地位達(dá)到了應(yīng)有的統(tǒng)一。延安整風(fēng)的干部教育學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為黨的成功的路徑依賴。

《改造我們的學(xué)習(xí)》：中國革命所具有的理論意義

1941年5月19日毛澤東在延安干部會上所作報告《改造我們的學(xué)習(xí)》，從學(xué)習(xí)入手，成為黨的傳統(tǒng)、慣例，成為后來成功的歷史路徑依賴。

毛澤東指出當(dāng)時黨內(nèi)存在三個方面的缺點：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用?！边@三個缺點是“極壞的作風(fēng)”。其一就研究現(xiàn)狀而言，像我黨這樣一個大政黨，對于周圍環(huán)境，即國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的各方面，還沒做過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，而是“瞎子摸魚”，滿足于一知半解，“單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗”。其二就研究歷史而言，不論是中國共產(chǎn)黨的歷史，還是鴉片戰(zhàn)爭以來的中國史，近百年的還是古代的中國史，在許多黨員的心目中是漆黑一團。很多人是言必稱希臘，卻忘記了自己的祖宗，割斷歷史，不懂得中國。所以，認(rèn)真地研究歷史的空氣與認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣都是不濃厚的。其三就馬克思主義的學(xué)習(xí)而言，只是為了單純的學(xué)習(xí)，抽象而無目的，不會用來具體研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，不會具體分析中國革命問題和解決中國革命問題，結(jié)果造成理論和實際分離?！敖陶螌W(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略”，“經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣”，這樣在學(xué)生中所造成的一種反常心理就是“對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條”。毛澤東當(dāng)年對于政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)教授的書本政治學(xué)、書本經(jīng)濟學(xué)問題的批評放在今天依然有效。

毛澤東將以上三種缺點歸之為主觀主義的態(tài)度，認(rèn)為與主觀主義相反的馬克思主義的態(tài)度，“就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！木褪侵袊锩?，‘矢就是馬克思列寧主義”?！斑@種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！畬嵤戮褪强陀^存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！泵珴蓶|在《改造我們的學(xué)習(xí)》的最后一部分提出，“向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)”，對敵、我、友三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。為此，要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和研究，要使同志們懂得共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于“了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識世界，后一件事就是所謂改造世界”。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的最后，平實而又充滿自信地說：“我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果?！保ㄎ赐甏m(xù)）

（作者系國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會研究員、中國文明和中國道路研究中心主任）