四大名著“很黃很暴力”，為啥要給孩子看?

許家強(qiáng)

這個(gè)標(biāo)題不是我想出來的，是有家長(zhǎng)拿著知乎的問題，發(fā)微信這么問我。

這個(gè)問題，我想分成兩個(gè)部分來回答。

第一部分，你能說出哪部名著是純粹的“傻白甜”？

中國(guó)的四大名著久已成名，也有人將《金瓶梅》和《儒林外史》加進(jìn)去，稱六大名著。

無論是幾大名著，哪一部名著如果不將人性寫得透徹、社會(huì)摹得精細(xì)，讀者會(huì)買賬？

哪個(gè)讀者會(huì)為對(duì)自己毫無打動(dòng)的作品叫好？

四大名著在幾百年的流傳過程中，被一代又一代讀者所認(rèn)可，積累而成其名著地位。

人們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)可？

中國(guó)之外的名著，莫不相同。

文學(xué)即人學(xué)。凡能讓讀者口口相傳而至名著地位，一定會(huì)有打動(dòng)人的地方。

而任何一個(gè)讀者，都是社會(huì)人，都有著形形色色的社會(huì)經(jīng)歷。如果文學(xué)作品中不能有正好與讀者的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相仿且有讓讀者感覺豁然開朗的地方，讀者是不會(huì)推崇這部作品的。

這也很好地解釋了為什么同一部名著，有的讀者喜歡，有的讀者無感覺。就是因?yàn)橛械淖x者從中讀到了自己生活或者思想的影子，有的則距離太遠(yuǎn)。

而只要與社會(huì)生活、個(gè)人思考相關(guān)，又怎么會(huì)只有“傻白甜”？那不是真實(shí)的世界。

所以，除非你不給孩子讀書，否則就無法避開生活的本身。

而生活的本身，就是“很黃很暴力”。

第二部分，如果我們只提供給孩子看童話行不行？

這也許是對(duì)童話的誤解。就算是童話，又有哪一部著名的童話中沒有險(xiǎn)惡的人性、坎坷的經(jīng)歷？《海的女兒》讓我們體會(huì)到絕望的愛，《賣火柴的小女孩》則將對(duì)生活的絕望直接升級(jí)到死亡。

我們還必須清楚一件事，以前的童話，是產(chǎn)生在傳播平臺(tái)極度不發(fā)達(dá)的時(shí)代，對(duì)世界上絕大多數(shù)孩子而言，一篇兩篇、一本兩本童話，可能就是他們?nèi)康拈喿x物，只要他們處身的環(huán)境足夠偏遠(yuǎn)（密閉），那一篇兩篇、一本兩本的童話，可能就足以構(gòu)成他們對(duì)世界的全部認(rèn)識(shí)。

所以，那些時(shí)代的童話作者，完全可以拋開生活的本身，天馬行空地結(jié)構(gòu)出一個(gè)完整的“傻白甜”世界。

因?yàn)?，那些孩子無從分辨。

而現(xiàn)在，你能讓孩子離開包括但不限于手機(jī)電腦在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體嗎？各種各樣的電子屏幕上，“很黃很暴力”的事件隨時(shí)都在刷屏，你能為孩子屏蔽掉嗎？

進(jìn)一步說，你就算有能力為孩子屏蔽掉，你又有什么權(quán)力代替孩子作出屏蔽的選擇？

你能把孩子的一生都圈養(yǎng)起來嗎？

不能，那就讓他面對(duì)。

孩子是獨(dú)立的個(gè)體，不是任何人的私有產(chǎn)品。他有了解這個(gè)社會(huì)、融入這個(gè)社會(huì)的天然權(quán)利。

包括四大名著在內(nèi)的名著，是為讀者解析社會(huì)生態(tài)的。至于有的讀者后來成了強(qiáng)盜惡棍，有的讀者成了英雄君子，那是讀者本人的成長(zhǎng)選擇，與讀什么書無關(guān)。

所以，讓孩子讀書，包括也讓自己讀書，不必首先考慮什么黃與暴力。

再黃再暴力的書不一定教唆出強(qiáng)奸犯殺人犯，環(huán)境卻會(huì)。但這已是另一個(gè)話題了。