高職院校非遺文化融入思政教育的調(diào)查分析及途徑探索

何亦然

摘 要：本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，從學(xué)生對(duì)非遺文化的了解程度、學(xué)生在學(xué)校課程中接觸非遺文化的情況、學(xué)生在第二課堂中接觸到非遺文化的情況、學(xué)生對(duì)非遺文化的態(tài)度等四個(gè)層面進(jìn)行調(diào)研。了解到高職學(xué)生對(duì)非遺文化認(rèn)知較淺、接受主動(dòng)性不高、與思政教育融入不深、創(chuàng)新性缺乏。針對(duì)目前從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果中反映出的問(wèn)題，從非遺文化與高職學(xué)生思政教育的融合點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行了融入途徑的探索，為思政教育提供新的思路。

關(guān)鍵詞：高職院校; 非遺文化; 思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G712? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）9-191-002

我國(guó)擁有豐碩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們見(jiàn)證著我國(guó)勤勞和智慧的人民在五千年的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造形成了具有重要價(jià)值和非凡意義的文化資源。截止目前，我國(guó)公布了四批次國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄，涉及十個(gè)類(lèi)別，共計(jì)3145個(gè)項(xiàng)目。省級(jí)、市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量更是多如繁星。僅以江蘇省為例，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有745項(xiàng)，市級(jí)有1967項(xiàng)。

然而，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息高速膨脹，多元文化可以用最快速的方式充斥進(jìn)校園的每個(gè)角落，西方文化的不斷滲透和傳統(tǒng)文化的逐漸缺位讓當(dāng)今的校園精神環(huán)境和文化氛圍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

本次研究以筆者自編問(wèn)卷《高職學(xué)生思政教育中非遺文化的現(xiàn)狀調(diào)查》的結(jié)果為依據(jù)，對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分析，了解現(xiàn)今非遺文化融入高職院校思政教育的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上總結(jié)分析、展望前景。

一、調(diào)查對(duì)象和研究方法

本研究以實(shí)證調(diào)研為基礎(chǔ)，選取南京市7所高職院校中的在校學(xué)生為調(diào)研對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)匿名問(wèn)卷形式，回收1723份。7所高職院校包括公辦高職本科學(xué)校、省屬高職院校、民辦高職院校等類(lèi)型;涵蓋了綜合類(lèi)、理工類(lèi)、財(cái)經(jīng)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等性質(zhì)。具體為：南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)、南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院、鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、南京金肯學(xué)院。

調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)計(jì)單選題、多選題、主觀問(wèn)答題共15個(gè)。主要從學(xué)生對(duì)非遺文化的了解程度;學(xué)生在學(xué)校課程中接觸非遺文化的情況;學(xué)生在第二課堂中接觸到非遺文化的情況;學(xué)生對(duì)非遺文化的態(tài)度等四個(gè)層面進(jìn)行調(diào)研。

二、問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析

1.學(xué)生對(duì)非遺文化的了解程度

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在南京就讀高職院校的學(xué)生大多來(lái)自江蘇省內(nèi)，受訪(fǎng)者中有7%來(lái)自南京市，32%來(lái)自蘇南各市，41%來(lái)自蘇北各市，20%來(lái)自其余各省。經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)比對(duì)，所有學(xué)生家鄉(xiāng)所在的城市皆有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的非遺文化并不十分了解。62%的受訪(fǎng)者知道自己家鄉(xiāng)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，38%的受訪(fǎng)者則不知道或認(rèn)為沒(méi)有。由表中可知，高職學(xué)生更多的是從網(wǎng)絡(luò)的途徑了解到非遺文化，這一點(diǎn)符合當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，也是研究者將在之后的研究中，將互聯(lián)網(wǎng)放在重要地位的主要原因。在列舉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)數(shù)上，24%的受訪(fǎng)者可以列舉出10個(gè)以上，64%的受訪(fǎng)者可列出最多3個(gè)，有11%的受訪(fǎng)者列舉不出。這更是說(shuō)明了高職學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知程度非常低;也從另一個(gè)角度反映了重技能輕人文的高職教育薄弱點(diǎn)。

2.學(xué)生在學(xué)校課程中接觸非遺文化的情況

從調(diào)查結(jié)果可知，學(xué)生在學(xué)校思政課堂上能夠獲得非遺文化的情況是：有老師專(zhuān)題介紹或有穿插提到占34%，由此可以看出，有部分任教思政課程的老師已經(jīng)有意識(shí)的將非遺文化作為載體進(jìn)行思政課程的授課。但大部分的老師還沒(méi)有將非遺文化融入思政課程。說(shuō)明思政課的老師們普遍對(duì)非遺文化重視度不夠，且認(rèn)識(shí)不夠深入。

由表中可知，有83%的受訪(fǎng)者會(huì)主動(dòng)了解非遺文化，有高達(dá)96%的學(xué)生表達(dá)了對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)非遺相關(guān)課程的期待，可以看出非遺文化在高職學(xué)生中有著非常好的受眾基礎(chǔ)，非遺文化本身?yè)碛兄攘?，?duì)高職學(xué)生也有極強(qiáng)的吸引力，如果能對(duì)非遺文化這座豐富的寶藏進(jìn)行合理的利用，將引起學(xué)生們的共鳴。

經(jīng)筆者調(diào)查，在南京高職院校的選修課中，有少量《南京云錦賞析》、《昆曲賞析》、《京劇賞析》等課程。但是這些課程僅僅停留在賞析層面，未對(duì)非遺文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘并利用。可以看出學(xué)校對(duì)非遺文化的重視性不足。

3.學(xué)生在第二課堂中接觸到非遺文化的情況

第二課堂對(duì)于思政教育來(lái)說(shuō)是不可分割的載體，也是使用非遺文化進(jìn)行思政教育的重要平臺(tái)。受訪(fǎng)者中僅有15%是參與有關(guān)非遺文化的各類(lèi)活動(dòng)。而沒(méi)有參與或不知道有非遺文化活動(dòng)的受訪(fǎng)者占43%。由此可知，已有學(xué)校在第二課堂的教育中融入非遺文化。但活動(dòng)數(shù)量少、形式單一、宣傳不到位，是非遺文化融入第二課堂的主要問(wèn)題。

4.學(xué)生對(duì)非遺文化的態(tài)度

從調(diào)查結(jié)果可知，有75%的受訪(fǎng)者表示非遺文化對(duì)自己的思想有影響，89%的受訪(fǎng)者表示非遺文化對(duì)自己的學(xué)習(xí)、工作或生活有幫助，由此也可以看出高職學(xué)生普遍認(rèn)可非遺文化對(duì)自身的影響和幫助。但是認(rèn)為有較重要的影響或較大幫助的受訪(fǎng)者都不足30%。說(shuō)明非遺文化在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中的效果還有待提高。由此，也說(shuō)明了將非遺文化融入思政教育的緊迫性和重要性。

三、高職院校中非遺文化融入思政教育的途徑探索

經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)卷《高職學(xué)生思政教育中非遺文化的現(xiàn)狀調(diào)查》的分析整理后發(fā)現(xiàn)，不論是授課還是課外實(shí)踐活動(dòng)，高職院校已經(jīng)在嘗試將非遺文化融入思政教育。但是使用面較窄，運(yùn)用程度較淺顯、不夠系統(tǒng)。從調(diào)查結(jié)果看，高職學(xué)生普遍對(duì)非遺文化的態(tài)度比較積極，充滿(mǎn)興趣，也期待能有所收獲。但他們對(duì)非遺文化的認(rèn)知程度低，缺乏文化自信。

針對(duì)目前從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果中反映出的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)途徑進(jìn)行探索：

1.引入思政課程

高職院校思想政治課程不能僅僅停留在單一的人文教學(xué)，需要尋找一個(gè)可以將非遺文化與高職院校思政課程相融合的方式，將非遺文化作為教學(xué)資源供高職院校思政理論課使用。使傳統(tǒng)意義上枯燥無(wú)味的思政課程，通過(guò)生動(dòng)有趣的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思政教師們的教學(xué)效果，達(dá)到課程育人的目的。

2.融入第二課堂思政教育

通過(guò)帶有非遺文化元素的系列活動(dòng)的開(kāi)展，不論是傳統(tǒng)的朗誦、征文、演講等，還是需要學(xué)生親手操作實(shí)踐的活動(dòng)，都能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的直觀感知，吸引學(xué)生關(guān)注非遺文化并與之產(chǎn)生共鳴。類(lèi)似的活動(dòng)有：戲曲展演、木雕石雕藝術(shù)展、撕紙剪紙?bào)w驗(yàn)營(yíng)等等，這些都是學(xué)生喜愛(ài)的方式。通過(guò)它們來(lái)充分激發(fā)學(xué)生們的興趣，將非遺文化及其深刻的內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生們，提升學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知和認(rèn)同，增強(qiáng)高職學(xué)生的文化自信。

3.運(yùn)營(yíng)多媒體平臺(tái)

隨著現(xiàn)今社會(huì)信息的急速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是高職院校思政教育最重要的新陣地之一。非遺文化可以立足其自身優(yōu)勢(shì)，借助多媒體平臺(tái)，通過(guò)圖片、聲音、視頻、動(dòng)漫，甚至是AR、VR、直播等形式，向高職學(xué)生推出一系列高品質(zhì)、高品位的作品，以強(qiáng)大的吸引力感染高職學(xué)生們。一方面可以推廣優(yōu)秀非遺文化。另一方面也是向?qū)W生們傳達(dá)民族精神和工匠精神、堅(jiān)定文化自信的良好途徑，將思政教育的效果達(dá)到潛移默化地提升。

4.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

任何文化在延續(xù)的過(guò)程中都是在繼承中創(chuàng)新，非遺文化也不例外。將非遺文化融入高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。從學(xué)生的創(chuàng)業(yè)可行性角度來(lái)看，非遺文化本身具有較為完善的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式，為創(chuàng)業(yè)者提供了非常好的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。而很多非遺文化急需進(jìn)行技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)模式調(diào)整，這給學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)預(yù)留了足夠的發(fā)揮余地。學(xué)生可以通過(guò)自身能力讓非遺文化煥發(fā)新的生命力。

總而言之，將非遺文化融入高職院校思政教育能夠滿(mǎn)足學(xué)生、學(xué)校和思政課程發(fā)展的需求，也能促進(jìn)非遺文化更好地傳承。如今，學(xué)生已然成為高職院校教育的主體，這將推動(dòng)我們更加與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展思政教育。筆者將在之后的研究中，重點(diǎn)梳理非遺文化融入高職學(xué)生思政教育的途徑，形成系統(tǒng)的教育體系，將高職思政教育落到實(shí)處。

*本文系南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)2017年度學(xué)?？蒲谢痦?xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育工作中的應(yīng)用探究”（編號(hào)YK17-03-08）階段性研究成果

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