思想政治教育親和力何以生成

楊慧

摘要：思想政治教育，作為教育實(shí)踐活動，包含教育者，受教育者，教育內(nèi)容，教育方法，教育環(huán)境及教育載體等。親和力是種獨(dú)特的思想政治教育力量，是輔導(dǎo)員與大學(xué)生在教育實(shí)踐過程中產(chǎn)生的教育合力，是積極教育關(guān)系的體現(xiàn)。思想政治教育親和力是教育活動各要素協(xié)調(diào)運(yùn)行所顯示出的吸引力和凝聚力，不僅蘊(yùn)含了教育者的人格吸引力、知識引導(dǎo)力和實(shí)踐智慧，又是外顯的教育媒介的藝術(shù)吸引力和感染力，最終產(chǎn)生同化受教育者的影響力。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;輔導(dǎo)員;親和力

中圖分類號：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1002-4107（2021）09-00? -03

思想政治教育親和力，是指思想政治教育親近、感染和激勵教育對象的力量，集中體現(xiàn)在教育對象對思想政治教育的認(rèn)同、悅納、親近和喜愛上。提升思想政治教育的親和力，教育者和教育對象有效地交往互動，使二者更加和諧地配合，形成協(xié)同效應(yīng)。提升思想政治教育工作的針對性和實(shí)效性，進(jìn)而貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

一、教育主體的人格感染力

（一）源于其道德修養(yǎng)的人格吸引力

在學(xué)校場域中，輔導(dǎo)員是學(xué)生的重要他人，在教育領(lǐng)域的師生之間是一種休戚與共的信任關(guān)系。輔導(dǎo)員作為人生導(dǎo)師對大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”。從道德認(rèn)知層面來看，輔導(dǎo)員恪守職業(yè)道德，將潛心教書育人內(nèi)化為工作的原動力，對教育滿腔熱忱，對學(xué)生熱情友好，在工作中更好地發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。然而極少數(shù)輔導(dǎo)員缺乏敬業(yè)精神，僅僅是把輔導(dǎo)員崗位作為未來職業(yè)的跳板來應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)敷衍學(xué)生，急功近利，敷衍塞責(zé)，得過且過。道德素質(zhì)不高勢必會削弱思想政治親和力。從工作實(shí)踐層面來看，輔導(dǎo)員在心理與情感等多方面與學(xué)生存在著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)不斷探索學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，避免消極倦怠情緒。思想政治教育理應(yīng)貫穿學(xué)生教育管理工作的全過程。輔導(dǎo)員工作涉及方方面面，需要對大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)業(yè)指導(dǎo)、道德品質(zhì)塑造，思想價值引領(lǐng)等等?，嵥榛墓ぷ鲀?nèi)容容易讓輔導(dǎo)員弱化對學(xué)生的思想政治教育，更容易讓它流于形式、走向虛無。因此輔導(dǎo)員更要強(qiáng)化思想育人的感召力和影響力。例如輔導(dǎo)員在學(xué)生干部選拔、貧困生認(rèn)定、助學(xué)金評選等工作中要堅(jiān)持公平公開公正的原則，實(shí)事求是，賞罰分明。在日常工作中，要發(fā)揮實(shí)干精神，真正深入到教室、宿舍和班級的方方面面。親其師，信其言，效其行。教育本身是交往活動，是情感的互動交流，是責(zé)任的傳承，是關(guān)愛的傳遞。沒有一顆真心，很難喚醒真情，從實(shí)現(xiàn)管理育人向服務(wù)育人轉(zhuǎn)變。輔導(dǎo)員要爭做奮進(jìn)者和奉獻(xiàn)者，不僅僅只是應(yīng)付應(yīng)完成的事務(wù)性工作，更重要的是以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感以身作則、身正為范，在實(shí)際工作崗位上去感召影響學(xué)生。親和力是建立在輔導(dǎo)員的非權(quán)力因素上的影響力[1]。輔導(dǎo)員要深化自己的人格魅力，以自身的思想品質(zhì)、精神境界、道德情操、價值取向，德行垂范，潛移默化地對大學(xué)生產(chǎn)生教育影響，去踐行立德樹人。

（二）源于其理論水平的知識引導(dǎo)力

教育活動需要理解。因?yàn)榻逃陌l(fā)生需要人的理解，也需要能理解的人。師生共同構(gòu)成教育的主客體，沒有理解，教育即失去了可能性，也就沒有價值了。教育是影響人的活動，并且是通過教育者對受教育者施加教育影響的活動。教育的目的就是幫助學(xué)生認(rèn)識理解客觀世界，在價值體驗(yàn)中理解教育意義，增強(qiáng)學(xué)生在思想政治教育中的自我效能感。思想政治教育無疑就是擺事實(shí)、講道理，從日?，嵥榈男∈轮薪沂倦[藏在背后的真理。真理自帶魅力屬性，使人情不自禁地趨近。一個具有人格感染力的輔導(dǎo)員可以旁征博引、深入淺出、駕輕就熟地將理論透徹地講解到位，幫助教育對象理解，激發(fā)參與欲，提高針對性。輔導(dǎo)員的對話能力能在一定程度上影響著思想政治教育的有效性。只有在深度和廣度上拓寬自己的知識面，樹立知識威信，才能真正讓學(xué)生信服，從而縮短與學(xué)生的距離，更好地進(jìn)行思想引領(lǐng)[2]。提高思想政治教育親和力，讓學(xué)生心悅誠服地認(rèn)同、贊許，進(jìn)而內(nèi)化，輔導(dǎo)員就需要不斷深化理論水平的知識引導(dǎo)力。

（三）源于其教育經(jīng)驗(yàn)中的實(shí)踐智慧

“和實(shí)生物，同則不繼”，實(shí)現(xiàn)和諧，才有利于世間萬物的生長發(fā)展。親和力建立在非權(quán)力因素之上，不僅需要有認(rèn)知，更需要情感，是一種和諧的精神力量，需要輔導(dǎo)員發(fā)揮自身魅力，去吸引、感染和影響學(xué)生。輔導(dǎo)員作要強(qiáng)化人文關(guān)懷，以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式進(jìn)行道德滲透與情感教育。具有人格感染力的輔導(dǎo)員一定是具有實(shí)踐智慧的。教育在本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動，實(shí)踐意味著親身經(jīng)歷。實(shí)踐活動的復(fù)雜性需以實(shí)踐智慧去應(yīng)對。經(jīng)驗(yàn)本然地在教育實(shí)踐中生成。每個輔導(dǎo)員都有自己的教育哲學(xué)和方法論，都是以自身個體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，去應(yīng)對教育情境的變化。具有人格感染力的輔導(dǎo)員需要以教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，適應(yīng)日新月異的內(nèi)外環(huán)境變化，恰如其分地把握好思想政治教育的節(jié)奏，將真情實(shí)感流露于教育過程中，以情育人、以理服人，完美地詮釋全程育人、全方位育人。輔導(dǎo)員擔(dān)任高校思想政治教育的教育者和引導(dǎo)者、日常生活的管理者和服務(wù)者等不同角色，要以生為本，盡可能全面了解學(xué)生家庭情況、學(xué)習(xí)成績、戀愛生活、職業(yè)規(guī)劃等各方面動態(tài)。將思想政治教育融入到對大學(xué)生日常的關(guān)懷和引導(dǎo)中，有的放矢地了解學(xué)生需求，對癥下藥，解決其困惱，使他們真正愿意向輔導(dǎo)員吐露心聲。

二、教育媒介的藝術(shù)吸引力

（一）源于教育內(nèi)容的價值引導(dǎo)力

教育本身是一種引導(dǎo)和培養(yǎng)人的活動，即亞里士多德所言的追尋內(nèi)在的善。思想政治教育更是以人文精神和人文情懷感染教育對象，對其進(jìn)行價值引導(dǎo)的學(xué)科。它是工具理性和價值理性的統(tǒng)一。輔導(dǎo)員向?qū)W生講授理想信念、民族精神、道德規(guī)范和法規(guī)法紀(jì)等內(nèi)容，以科學(xué)的理論武裝教育對象的頭腦，目的在于幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，提高思想認(rèn)識，端正行為方向?？茖W(xué)的世界觀和方法論本身就是真理，對青年大學(xué)生具有無限地吸引力。思想政治教育內(nèi)容的真理性、科學(xué)性、引領(lǐng)性容易引起大學(xué)生價值認(rèn)同，給予大學(xué)生自覺地趨近、接受、贊同，從而獲得最大限度的教育效果。在實(shí)際思想政治教育中，注重教育內(nèi)容的層次性和針對性，因材施教。與此同時，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，不斷地開拓創(chuàng)新，選擇學(xué)生喜聞樂見并且彰顯時代精神的教育內(nèi)容才會更受大學(xué)生歡迎，滿足成長需求和期待，增強(qiáng)親和力。

（二）源于教育方法的豐富多樣性

大學(xué)生群體年輕活力，思維活躍，情感豐富，如果輔導(dǎo)員只是一味地照本宣科，是很難從情感上拉近二者的距離，最終會影響思想政治教育的親和力。教育方法是講究溝通的藝術(shù)，包括傾聽和表達(dá)兩方面。學(xué)會傾聽是尊重他人的主要表現(xiàn)。當(dāng)你洗耳恭聽時，學(xué)生會感受到你的真誠和尊重，感受到人本關(guān)懷，更有歸屬感。以往的思想政治教育過程中，學(xué)生自身體驗(yàn)不夠，話語權(quán)上也存在“去中心化”的特點(diǎn)。以對話式的教育，讓學(xué)生更具參與感，不僅注重理論的高度，思想的深度，更加注重情感的溫度，共同討論交流，實(shí)現(xiàn)良性互動，真正給予學(xué)生思想啟發(fā)和價值引導(dǎo)。從表達(dá)方式上來看，投其所好去探索相似的表達(dá)習(xí)慣，有利于拉近與學(xué)生的距離，通往學(xué)生心靈。因?yàn)橹救は嗤丁€性相似的個體更容易建立和諧關(guān)系。

輔導(dǎo)員要遵循“三貼近”原則，考慮大學(xué)生的心理接受程度，避免空泛說教，在思想政治教育話語中注入情感，使教育對話更加深入人心，最終啟迪教育對象。情感表達(dá)，涵蓋了輔導(dǎo)員對大學(xué)生情緒情感的察覺，判斷，應(yīng)對和調(diào)適的能力。它也是輔導(dǎo)員內(nèi)隱的知識儲備、文化素養(yǎng)、價值取向的外化。輔導(dǎo)員接地氣的言語表達(dá)，讓學(xué)生更加接受、理解教育者，以實(shí)現(xiàn)情感共鳴，思想共振乃至理性內(nèi)化。輔導(dǎo)員以生為本，重視學(xué)生的主體性，貼近學(xué)生的生活情境，用真摯的、幽默的、謙和的話語增強(qiáng)語言的親和力和感染力。

（三）源于教育環(huán)境的推動支撐力

環(huán)境，是教育實(shí)施的媒介，也是一種特殊的教育力量，使學(xué)生悄無聲息地受感染熏陶。課堂、談心談話室，學(xué)生公寓等場所都是學(xué)生接受知識、表達(dá)心聲的地方。為學(xué)生構(gòu)建輕松和諧的情感德育環(huán)境，更有利于學(xué)生卸下盔甲，進(jìn)入自然愜意的狀態(tài)與輔導(dǎo)員在教育過程中真情流露。開辟獨(dú)立的空間作為談心談話室，運(yùn)用淡雅的色彩，清新的裝飾，溫暖的照片墻，為輔導(dǎo)員與學(xué)生的促膝交談創(chuàng)設(shè)環(huán)境?？梢蕴崆皽?zhǔn)備小零食和紙巾，交談時，吃塊巧克力，品嘗個小糖果。當(dāng)學(xué)生說到動情之處，給他們遞上柔軟的紙巾，給他們送去溫暖的擁抱，以心換心，以情動人。在工具理性泛濫的時代，教育需要人文關(guān)懷與溫暖，因?yàn)槊總€生命都是鮮活的個體。輔導(dǎo)員要善于利用環(huán)境構(gòu)建情感交流的有效渠道，搭建與學(xué)生交往的橋梁，用真摯的情感打動學(xué)生，培育學(xué)生的安全感、愉悅感乃至歸屬感。學(xué)生宿舍是大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流和生活的場所。雖是一隅之地，卻是大學(xué)生思維活躍、言談舉止表現(xiàn)真實(shí)的場所，也是思想品德完善與培養(yǎng)的重要場所。輔導(dǎo)員應(yīng)以宿舍為抓手，深入宿舍了解學(xué)生真實(shí)的生活與學(xué)習(xí)的狀態(tài)，發(fā)揮其育人功能。大學(xué)生思想政治教育僅僅依靠輔導(dǎo)員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要協(xié)同各種教育資源和手段，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭和社會教育，形成合力。

（四）源于教育載體的輻射影響力

內(nèi)容的豐富性，方法的多樣性和過程的復(fù)雜性等決定了需要多種教育載體，已達(dá)到最佳效果。不僅有課堂載體，也有實(shí)踐載體;不僅有傳統(tǒng)載體，也有現(xiàn)代載體。實(shí)際運(yùn)用中需要多種載體綜合運(yùn)用，將它們有機(jī)結(jié)合才能更具輻射影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)無可厚非是最具有時代特色的教育載體。新媒體大環(huán)境下，信息的雙向互通，多樣化、個性化的媒介讓學(xué)生更樂于接受。輔導(dǎo)員要樹立陣地意識，推動思想政治教育與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒介高度融合。首先要搭建服務(wù)平臺，滿足學(xué)生發(fā)展需要。輔導(dǎo)員通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布有關(guān)評獎評優(yōu)、就業(yè)考研等消息通知，學(xué)生可以及時掌握信息，增強(qiáng)了時效性。微信、QQ、微博等載體也為共享信息、促進(jìn)交流提供了便利。輔導(dǎo)員要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)，放下說教者的姿態(tài)，以“網(wǎng)友”身份輕松地與學(xué)生聊天溝通，在交流過程中融入流行語、表情包和短視頻等元素，創(chuàng)新德育工作話語體系，更顯生動活潑、幽默風(fēng)趣。其次要搭建教育平臺，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。輔導(dǎo)員依據(jù)大學(xué)生的興趣和關(guān)注點(diǎn)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政對大學(xué)生的輻射力度，整合微博、微信、易班、抖音直播平臺等，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)。通過參與和運(yùn)營個人或班級微信公眾號，豐富思想政治教育內(nèi)容，使其更加生活化、常態(tài)化。通過線上班會、直播講座、網(wǎng)絡(luò)投票，拓寬德育工作平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體協(xié)同育人功能，使整個教育過程更具通俗性、教育性與感染性。此外還可以搭建管理平臺，加強(qiáng)對學(xué)生的日常管理。建立學(xué)生信息數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，掌握學(xué)生的第一手資料，不定時更新數(shù)據(jù)庫，方便快速處理日常事務(wù)性工作。例如疫情期間，通過今日校園軟件做好每日早午晚測體溫簽到，第一時間掌握學(xué)生的情況，做好危機(jī)預(yù)警工作。

三、教育客體的主觀能動性

教育者與受教育者的雙主體關(guān)系，即教的主體和學(xué)的主體的相互作用。教育者首先要提高自身素質(zhì)成為教育主體。大學(xué)生作為受教育者，不是簡單消極的被動接受教育，需要不斷對教育內(nèi)容進(jìn)行選擇、領(lǐng)悟、整合、內(nèi)化和外化。教育者與受教育者在思想政治教育過程中是以一種互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)的形式而相互依存、相互促進(jìn)。然而在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，個別教育者育人觀念落后，一味強(qiáng)調(diào)師教生學(xué)和師道尊嚴(yán)，喜歡以權(quán)威者的姿態(tài)生硬說教，沒有把思想政治工作做到大學(xué)生的心坎上。部分大學(xué)生也沒有意識到自己既是學(xué)習(xí)者也是參與者的角色，忽視了大學(xué)生在教育過程之中的能動作用的發(fā)揮。思想政治教育要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則，讓大學(xué)生多多參與到思想政治教育的實(shí)踐活動中，從旁觀者角色向參與互動者轉(zhuǎn)變。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。大學(xué)階段是人的主體意識逐漸覺醒、走向成熟的階段，是由自然人蛻變?yōu)樯鐣说碾A段[3]。大學(xué)生獨(dú)立人格日趨成熟，可塑性強(qiáng)，他們渴望得到理解尊重與信任，渴望民主平等的對話溝通來實(shí)現(xiàn)自身價值。大學(xué)生思想政治教育要注重對學(xué)生主體性作用的發(fā)揮，積極培養(yǎng)學(xué)生“主體觀念”和“主體價值”。輔導(dǎo)員要轉(zhuǎn)變教育觀，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，尊重學(xué)生主體性發(fā)揮，激發(fā)大學(xué)生的主動性和積極性，將學(xué)生的全方位成長當(dāng)作教育的核心。無論是輔導(dǎo)員還是大學(xué)生，都要在雙向互動中厘清角色關(guān)系，信息互通，思想互融，監(jiān)督互評，教學(xué)相長。

思想政治教育親和力是教育活動各要素協(xié)調(diào)運(yùn)行所顯示出的吸引力和凝聚力。整體親和力的生成離不開各個要素的協(xié)調(diào)配和。例如內(nèi)容的確定、方法的選擇、環(huán)境的優(yōu)化、載體的運(yùn)用等。教育者是決定思想教育親和力的主導(dǎo)因素，也是親和力的直接表現(xiàn)[4]。輔導(dǎo)員作為教育主體要整合各個要素，優(yōu)化資源配置，將親和力的各個要素完美和諧地融入到教育實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)，使它們同向同行。親和力理應(yīng)貫穿大學(xué)生思想政治教育的全過程。通過貫穿，融入，最終滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，對他們思想產(chǎn)生潛移默化的影響。生活即教育，只有形成對親和力的常態(tài)長效的工作格局，親和力方能真正生成和提升。

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