用設(shè)計(jì)描繪新時(shí)代中國(guó)文化新畫卷

站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)，回望中國(guó)五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在曾經(jīng)的農(nóng)耕時(shí)代，中華優(yōu)秀文化站立在世界的巔峰，以絲綢、瓷器為代表的中國(guó)工藝美術(shù)，讓世界嘆為觀止，以至于成為“中國(guó)”的代名詞。進(jìn)入十九世紀(jì)之后，盡管西方列強(qiáng)挾機(jī)器文明之威打開(kāi)中國(guó)大門，但是中國(guó)人民在取得新民主主義革命勝利和社會(huì)主義建設(shè)偉大成就的同時(shí)，也創(chuàng)造了諸多設(shè)計(jì)上的成功。展望未來(lái)，當(dāng)中國(guó)可以平視世界之時(shí)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的光榮使命，以設(shè)計(jì)營(yíng)造和展現(xiàn)中國(guó)文化的新特征，是新時(shí)代賦予我們的新命題。

我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)N 維的時(shí)代，人與自然、全球化與去全球化、文化的多元性與民族性、物質(zhì)的極大豐富與有限的消費(fèi)能力、信息的巨量性和接受的有限性、社會(huì)的扁平化與群族的細(xì)分化、科技的創(chuàng)造性和破壞性、互聯(lián)網(wǎng)上的言論自由與虛擬社群中的一呼百應(yīng)，如此等等，平衡與不平衡、可見(jiàn)與不可見(jiàn)，無(wú)所不在。在新時(shí)代，中國(guó)設(shè)計(jì)最大的任務(wù)，就是滿足人民對(duì)于美好生活的需求。充分發(fā)揮設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之間的橋梁作用，以平衡、可見(jiàn)的姿態(tài)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)體系，創(chuàng)造更多兼具文化意蘊(yùn)和造物功能的作品，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，塑造新時(shí)代文化精神。

隨著民眾文化意識(shí)空前高漲，“國(guó)潮”等成為產(chǎn)品消費(fèi)的關(guān)鍵詞，中華優(yōu)秀文化傳承、非遺等則是當(dāng)下設(shè)計(jì)中的時(shí)尚語(yǔ)匯，這是好事，但是也必須看到，目前諸多設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還僅僅處于基于感官刺激的符號(hào)消費(fèi)階段，其原因是我們對(duì)于設(shè)計(jì)師群體的中國(guó)文化專業(yè)教育、對(duì)于民眾的中國(guó)文化普及教育，與新時(shí)代文化建設(shè)的需求之間的匹配度還有待提高?；蛟S是中國(guó)五千年的文化過(guò)于厚稠，也可能是因?yàn)楝F(xiàn)行設(shè)計(jì)體系源出西方，更因?yàn)槲覀冞^(guò)去設(shè)計(jì)教育的偏向，我們的設(shè)計(jì)隊(duì)伍總體上對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知依然處于碎片化階段，這就需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再梳理、再學(xué)習(xí)，通過(guò)系統(tǒng)性的再理解，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的“文化自知”。在此基礎(chǔ)上，打通設(shè)計(jì)體系與中國(guó)文化之間的隔膜，在對(duì)歷史和當(dāng)下的中國(guó)文化再表達(dá)中，創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代精神的敘事系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“文化自立”，展現(xiàn)新時(shí)代的文化特質(zhì)。

當(dāng)下的“設(shè)計(jì)”詞義越來(lái)越廣泛，但是就設(shè)計(jì)行業(yè)與設(shè)計(jì)教育而言，藝術(shù)是其基本屬性；同時(shí)，科技為其提供了有力的支撐和保證。無(wú)須諱言，科技對(duì)于藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)起了越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能的發(fā)展，智能化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為藝術(shù)和科學(xué)交叉融合的新趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師在飛速發(fā)展的工具進(jìn)步之中，是快樂(lè)的迷失還是艱苦的擺脫，是一個(gè)需要從哲學(xué)層面思考的問(wèn)題。設(shè)計(jì)是產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，中國(guó)有全球最為齊全的產(chǎn)業(yè)鏈，為中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化快速發(fā)展，又對(duì)設(shè)計(jì)提出更新的要求。唯有文化引領(lǐng)，才能真正做到設(shè)計(jì)賦能，為新時(shí)代中國(guó)提供強(qiáng)大的設(shè)計(jì)力量。

《夏》560 mm×760 mm 朱輝

設(shè)計(jì)當(dāng)然有好壞之分。新時(shí)代的中國(guó)，不僅需要有自己的設(shè)計(jì)美學(xué)體系，更需要有專業(yè)雜志、大眾媒體和博物館、美術(shù)館，成為承擔(dān)文化責(zé)任的設(shè)計(jì)“看門人”。

知來(lái)處、明去處，新時(shí)代的中國(guó)設(shè)計(jì)，必將以中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，在中華文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展中，描繪中國(guó)精神的新畫卷。