黃海電影海報設計中的禪意美學研究

李晨曦

（湖南師范大學，湖南 長沙 410006）

1 禪意美學的內(nèi)涵

1.1 禪意美學的發(fā)展演進

依據(jù)考古工作發(fā)現(xiàn)的實物以及正史等文獻資料的記載，可知佛教傳入中國的時間大致在兩漢時期，國內(nèi)首座官辦佛教寺院白馬寺就是在東漢年間落成的。而后諸多封建帝王出于鞏固統(tǒng)治權(quán)的考慮，對佛教的發(fā)展和傳播普遍采取支持和鼓勵的態(tài)度，如漢明帝、梁武帝等，其自身也是虔誠的佛教徒。在這一形勢下，佛教得到了極大發(fā)展，至南北朝時期盛極一時，唐代著名詩人杜牧曾有詩云“南朝四百八十寺”即可見一斑。佛教與我國本土的道教、玄學、儒家等思想意識形態(tài)進行了深度的融合，衍生出“道、釋、儒”“玄學互釋”的觀念。自然的現(xiàn)實性和生命的普遍性這樣原始的不容置疑的事實也開始受到質(zhì)疑和攻擊。

唐朝的禪學是佛教中國本土化最成功的轉(zhuǎn)變也是佛教文化中國化的結(jié)晶。以儒家思想為基礎的禪學文化結(jié)合了道教以及玄學思想的精華，對佛教教義進行了本土化改造，追求頓悟，強調(diào)在修行過程中磨練自身的心性。隨著中國美學藝術(shù)的不斷發(fā)展和東西方文化形態(tài)的深入交流，國人對美的認知不斷豐富。受此影響，佛教思想也逐漸加入了美學的內(nèi)容。禪是中國本土化的產(chǎn)物，最終將禪從哲學上對人生的探索提升至審美觀念上對藝術(shù)創(chuàng)作的指導境界。

1.2 禪意美學的基本含義

禪，來自梵文的禪那，指冥想的回歸，不受外部事物（包括身體）的影響，專注精神的集中?！岸U意”是佛教的一個術(shù)語，在漢語詞典中被定義為“禪心”，清凈寂定的心境。禪意美學是以佛學為核心的美學體系。它注重情感的變化和意境的轉(zhuǎn)換。古代畫家宋冰的“清心觀路臥游”是禪意美學的一個微妙而深刻的境界。

“中國禪”吸收了儒家思想、道家思想和玄學思想，徹底形成了中國本土的禪學文化。在某種程度上，“中國禪”不同于之前的是它強調(diào)“智慧”，強調(diào)突破障礙、從無到有、超然物外?！爸袊U”以一種審美的態(tài)度看待生活和世界，這也是它滲透到藝術(shù)和生活的內(nèi)在基礎?！岸U意美學”由此誕生?！岸U意美學”滲透在人們的日常生活和思維情感中，確實是一種大智慧。它也可以是一種心靈之道，一種思維方式，一種美感，一種生活態(tài)度，一種生活哲學。

禪意美學本身涵蓋美學意蘊是非常廣泛的。就現(xiàn)代藝術(shù)的美學觀念而言，人們的審美價值逐步趨向于簡約、自然。所以在藝術(shù)設計中也同樣以去繁求簡、直擊主題為主要創(chuàng)作方式。從這一點上來看，禪所蘊含的美學理念與西方盛行的簡約主義存在一定的共通之處。

2 黃海電影海報于禪意美學中受到的啟發(fā)

2.1 意境的營造

黃海的作品不僅運用了傳統(tǒng)的元素和手法來營造意境，還融合了他自己對禪意美學的理解。在《道士下山》的海報中（圖1），黃海用“留白”的方法將中國禪意美學思想融入其中。“留白”是禪學意境在傳統(tǒng)繪畫中的呈現(xiàn)，在現(xiàn)代海報設計之中也同樣得到了應用。在海報設計中，通過留出一些空白，給觀者以足夠的想象空間。其次，“留白”還有助于突出主體，增強觀者對主體的視覺感知，賦予海報鮮明的層次感。

圖1 《道士下山》海報

海報以潑墨暈染為主要創(chuàng)作手法，在突顯出傳統(tǒng)文化深厚底蘊的同時，也使得畫面更加生動。此外，黑白水墨在海報中占據(jù)了大部分的篇幅，使畫面以黑白為主色調(diào)，營造出壓抑的氣氛，頗有一種“山雨欲來”的感觸。畫面中主人公沿著陡峭的墨山向下而行，點明電影主題。虛與實的對比，有和無的結(jié)合，傳達著無限衍生的內(nèi)涵。通過留白這種傳統(tǒng)繪畫手法和墨色的深淺程度變化營造出具有強烈空間層次的背景，若隱若現(xiàn)的主人公的身影穿越在山水景觀中，構(gòu)建了電影禪意濃厚的氣質(zhì)。人與環(huán)境的關系展現(xiàn)出了一幅和諧的自然景象畫面，畫面流露出了悠揚、淡然、瀟灑自由的韻味。意境是海報追求內(nèi)涵表達的最高境界。它是精神所在，也是內(nèi)在高維認知的呈現(xiàn)[1]。黃海以其驚人的設計才能，把禪意美學的意境賦予在他的作品中，使中國電影海報設計進入了一個全新的過程[2]。

海報設計過程就是設計元素之間孕育創(chuàng)意，相生氣韻、創(chuàng)造意境的過程[3]。所謂設計中所營造的意境是觀眾在審美活動中產(chǎn)生的積極思考，使觀眾體會、感知、想象從而打破畫面的真實場景，進入精神層面所體會到的意境之中。

2.2 視覺的平衡

有和無二者之間的辯證關系是中國道家哲學思想中的核心內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，在布局上尋求平衡的感官體驗，且較注重于留白，不會使畫面過于充盈。通過虛實之間的呼應從而突顯出作品的內(nèi)涵。“和”是中國傳統(tǒng)文化的重要追求，這里的“和”強調(diào)了人與人之間、人與自然之間的關系，認為世間萬物均應和諧相處，因為其本源均來自自然[4]。

視覺平衡并不是強調(diào)畫面的對稱性，而是指畫面中各元素所達到的一種平衡狀態(tài)，如相對位置、物體體積、色彩層次等。大面積的留白無疑對畫面的平衡提出了更高的要求?！兜朗肯律健返暮笾?，“天”“地”“人”的設計都達到了這種平衡。中國傳統(tǒng)文化中庸仁義思想顯然對其中構(gòu)圖的哲學意義有著很大的影響。這種將三分之一的畫面進行留白的構(gòu)圖方式，首先是起到了聚焦的作用，使觀者可以將注意力集中到畫面之上，而后使得天、地、人三者之間層次分明。化天地在畫面中，體現(xiàn)了禪學敬畏自然的觀念。再者，這樣的構(gòu)圖充滿了哲學思辨的奇妙，形象生動顯現(xiàn)了中國禪學文化的意味。海報中的次要信息穿梭于畫面留白處，不僅沒有破壞畫面的整體性，同時也豐富了畫面所要傳遞的信息，便于觀者認知并進行理解。所以這張電影海報通過富有巧思的構(gòu)圖在實現(xiàn)信息傳遞的過程中，以飽含禪意的國風筆觸映射出電影作品的思想內(nèi)核。

3 禪意美學在黃海電影海報中的視覺呈現(xiàn)

3.1 禪學色彩的呈現(xiàn)

除特殊用途或含義的黑白海報之外，其他海報均會利用色彩給人帶來的感官體驗以及心理感知而給觀者帶來視覺上的沖擊。通過色彩的運用和搭配，在突顯出海報深厚內(nèi)涵的同時，也給觀者在文化感受方面帶來較為強烈的沖擊，從而促成心理感知。和諧的色彩搭配不僅契合于人的審美，同時也易于引起觀者的共情。黃海使用簡潔的色彩對比，在設計構(gòu)圖時則對色彩進行了分割，并將分割所得的非連貫的色彩進行拼接，拓展了畫面的深度及廣度?；蛘咄ㄟ^單一色調(diào)來對禪意進行展現(xiàn)，加強了畫面的整體性。比如《太陽照常升起》電影宣傳海報（圖2），其畫面內(nèi)容取自電影的第一個章節(jié)“瘋”，在背景色的選取上，黃海以紅色為主色，占據(jù)了畫面中的大部分面積，與畫面正中女主所著上衣保持一致，通過光影的變化突顯出紅色的張力。而女主上身后仰，赤腳向前的動作形態(tài)也隱晦地映射出電影的核心思想。單一色彩的運用，不僅使海報更富有質(zhì)感，同時這種極具視覺沖擊力的畫面有助于觀者加深對電影的理解。在畫面右上部，黑色樹影點綴使畫面充滿寧靜致遠、淡泊高遠的情境。

圖2 《太陽照常升起》海報

此外，黃海還擅于在各種文化背景下融入中國傳統(tǒng)文化的因素，促進中國傳統(tǒng)文化的進一步提升。《黃金時代》（圖3）在北美市場所使用的海報通篇只有3 種顏色，且多集中在黑色以及金色。金色鋼筆的剪影里有一位女子的身影，居中構(gòu)圖傳統(tǒng)而有韻味，右上角探出一支金色的梅花，植物的點綴使得畫面充滿自然禪意的味道。海報整體來說令人頗覺凄涼，畫法較為平實，便于突出主題。該海報不僅實現(xiàn)了信息的傳遞，也反映出較為樸素自然的哲學理念，令觀者在正式觀影之前就對該影片產(chǎn)生一定的認識。

圖3 《黃金時代》海報

3.2 靈動傳神的文字與圖形的選擇

就文學而言，中國歷來有“學詩如學禪”的觀點，將禪意體現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中的案例比比皆是，而尤善此道的唐代詩人王維更是得了“詩佛”之譽。有鑒于此，在創(chuàng)作海報的過程中，不僅要考慮文字的深入性、局限性、準確性等特點，還要考慮文字余韻之處包含的深層次的禪意。將文字注入情感，這種表達方式也是禪學所追求的一種審美境界。

字體可以有效傳達電影信息，巧妙烘托畫面氛圍?？v觀黃海作品，可以發(fā)現(xiàn)大部分作品都有一個共同點：選擇了漢字和書法作為設計元素，并且結(jié)合電影中所表達的主題，呈現(xiàn)出一幅和諧共存的畫面。中國漢字書法元素的圖形視覺化表達是黃海非常擅長的。在電影《影》（圖4）的海報中，強有力的文字“影”占到了畫面的主要空間，極具恢弘的氣勢和視覺張力。且字體的結(jié)構(gòu)大方隨性，就像江湖對決，充滿動感和力量，給觀眾視覺上帶來無比強大的震撼。海報還運用了正負形的表現(xiàn)形式，“影”字和暗色調(diào)的主人公形象形成了鮮明的對比。畫面整體以黑為底色，綴以白色字體，極具視覺沖擊力。在圖底共生關系中，圖與底是一種矛盾統(tǒng)一的關系。字體與圖像二者之間的融合使海報的藝術(shù)價值得到了極大的升華。

黃海另一廣受贊譽的作品是《黃金時代》的電影海報（圖5）。白紙黑墨，看似隨意凌亂的墨汁代表亂世，女主人公堅強屹立于紙上，這種冷靜非常具有殺傷力。柔弱的女子置身大時代的浪潮之中，雖然四顧無助，但仍孤傲、倔強地屹立著。海報最為顯眼之處為“黃金時代”4 個大字，直抒主旨，使觀者對影片的主題產(chǎn)生較為深刻的印象。其次，也暗含了大時代中文人以筆為刀的情懷。最后，也暗示了影片中主角對自身理想與自由的向往與渴望。將主人公一生的飄零與抗爭經(jīng)歷壓縮在短短的幾個文字之中，有“欲言又止”之感，賦予觀眾充分發(fā)揮想象力的空間，像是禪學中蘊含真諦而又極簡的語言。語言短小精悍但卻充滿了偉大而深邃的力量。黃海通過對影片內(nèi)容的思考，把握電影的風格和特點，找到合適的主題，將中國的禪意美學融入作品中，使觀者感受影片內(nèi)容的同時領略中國特有的禪意美學文化。

圖5 《黃金時代》海報

圖形所傳達的視覺語言，不僅可以提煉電影的視覺元素，還可以表達一定的意境激發(fā)觀眾的聯(lián)想思維?！洞篝~海棠》（圖6）海報中，畫面上方的三分之一是水面，水面上是大魚的眼睛，眼睛下面是女主角的落體動作，視覺上就像大魚的一滴眼淚，正是通過圖形的共用，設計師表達出了大魚與女主角之間的紐帶和整部影片的悲劇性核心。巧妙地將海報的形式美與禪意意境美完美結(jié)合起來，看似簡單的畫面蘊藏著大量的信息，其中的意境韻味無窮。又如在電影《龍貓》（圖7）海報中，整體風格以文藝治愈為基調(diào)，畫面是禪意美學表達里經(jīng)常運用到的大場景俯視的角度。畫面中，兩個孩子好像在麥田里，又或者在龍貓的毛里玩耍。整個畫面仿佛被風吹過一般，使觀眾從形式產(chǎn)生聯(lián)想，再把對形式表達的理解提升至對整體意境的帶入，引起觀眾強烈的共情[5]。

圖6 《大魚海棠》海報

圖7 《龍貓》海報

在海報設計中亦追求“無聲勝有聲”的境界。想要達到無文字的境界，前提條件是畫面圖案必須要精準表達招貼的主題內(nèi)容，亦可以考慮將文字融進圖案之中，將文字轉(zhuǎn)化為圖形部分。圖形是具有審美藝術(shù)的視覺符號，它具有生動形象的特點。圖形能精準且一目了然地傳遞海報主題。最直觀的且最易于閱讀的視覺語言也是圖形。圖形包括抽象的、具象的、眾多形式的、多種風格的等。在圖形的選擇上，通過對人類心理和生活閱歷差異性的分析，避免了受眾因為生活經(jīng)歷的不同而對作品產(chǎn)生差異理解的問題，選擇的圖形原型與人類生活密切相關，其功能作用無地域差異之分，也無閱歷差異所引起的理解差異之說，有趣味、有創(chuàng)意[6]。禪意美學主要反映在海報設計中圖形元素的視覺表達為禪意視覺元素的提煉，圖形中無中生有的妙境，殘缺形態(tài)的禪意美以及圖形的虛實關系處理所體現(xiàn)的禪意。

4 結(jié)語

近年來，中國電影產(chǎn)業(yè)一片欣欣向榮，各檔期電影票房屢創(chuàng)新高。海報作為電影最為重要的宣發(fā)方式，逐漸被業(yè)界以及觀眾所關注，除廣而告之的職能之外，電影海報同時也具有審美價值以及文化傳播的功能。黃海所設計的一系列電影海報改變了國內(nèi)電影海報無趣化、直白化、形式化的傳統(tǒng)形態(tài)，在突顯出電影思想內(nèi)涵的同時，還帶給觀者視覺上的沖擊和審美上的享受[7]。運用民族的、本土的優(yōu)秀文化思想指導海報設計，這是黃海成功的核心因素，禪意美學思想與現(xiàn)代設計的結(jié)合是未來文化競爭的突破口。增強海報設計的民族個性與文化認同感，使具有獨特禪意美學的中國電影海報在世界設計之林能獨樹一幟、大放光彩。