黃海電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的禪意美學(xué)研究

李晨曦

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

1 禪意美學(xué)的內(nèi)涵

1.1 禪意美學(xué)的發(fā)展演進(jìn)

依據(jù)考古工作發(fā)現(xiàn)的實(shí)物以及正史等文獻(xiàn)資料的記載，可知佛教傳入中國(guó)的時(shí)間大致在兩漢時(shí)期，國(guó)內(nèi)首座官辦佛教寺院白馬寺就是在東漢年間落成的。而后諸多封建帝王出于鞏固統(tǒng)治權(quán)的考慮，對(duì)佛教的發(fā)展和傳播普遍采取支持和鼓勵(lì)的態(tài)度，如漢明帝、梁武帝等，其自身也是虔誠(chéng)的佛教徒。在這一形勢(shì)下，佛教得到了極大發(fā)展，至南北朝時(shí)期盛極一時(shí)，唐代著名詩(shī)人杜牧曾有詩(shī)云“南朝四百八十寺”即可見一斑。佛教與我國(guó)本土的道教、玄學(xué)、儒家等思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了深度的融合，衍生出“道、釋、儒”“玄學(xué)互釋”的觀念。自然的現(xiàn)實(shí)性和生命的普遍性這樣原始的不容置疑的事實(shí)也開始受到質(zhì)疑和攻擊。

唐朝的禪學(xué)是佛教中國(guó)本土化最成功的轉(zhuǎn)變也是佛教文化中國(guó)化的結(jié)晶。以儒家思想為基礎(chǔ)的禪學(xué)文化結(jié)合了道教以及玄學(xué)思想的精華，對(duì)佛教教義進(jìn)行了本土化改造，追求頓悟，強(qiáng)調(diào)在修行過(guò)程中磨練自身的心性。隨著中國(guó)美學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展和東西方文化形態(tài)的深入交流，國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知不斷豐富。受此影響，佛教思想也逐漸加入了美學(xué)的內(nèi)容。禪是中國(guó)本土化的產(chǎn)物，最終將禪從哲學(xué)上對(duì)人生的探索提升至審美觀念上對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)境界。

1.2 禪意美學(xué)的基本含義

禪，來(lái)自梵文的禪那，指冥想的回歸，不受外部事物（包括身體）的影響，專注精神的集中?！岸U意”是佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，在漢語(yǔ)詞典中被定義為“禪心”，清凈寂定的心境。禪意美學(xué)是以佛學(xué)為核心的美學(xué)體系。它注重情感的變化和意境的轉(zhuǎn)換。古代畫家宋冰的“清心觀路臥游”是禪意美學(xué)的一個(gè)微妙而深刻的境界。

“中國(guó)禪”吸收了儒家思想、道家思想和玄學(xué)思想，徹底形成了中國(guó)本土的禪學(xué)文化。在某種程度上，“中國(guó)禪”不同于之前的是它強(qiáng)調(diào)“智慧”，強(qiáng)調(diào)突破障礙、從無(wú)到有、超然物外?！爸袊?guó)禪”以一種審美的態(tài)度看待生活和世界，這也是它滲透到藝術(shù)和生活的內(nèi)在基礎(chǔ)?！岸U意美學(xué)”由此誕生?！岸U意美學(xué)”滲透在人們的日常生活和思維情感中，確實(shí)是一種大智慧。它也可以是一種心靈之道，一種思維方式，一種美感，一種生活態(tài)度，一種生活哲學(xué)。

禪意美學(xué)本身涵蓋美學(xué)意蘊(yùn)是非常廣泛的。就現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)觀念而言，人們的審美價(jià)值逐步趨向于簡(jiǎn)約、自然。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也同樣以去繁求簡(jiǎn)、直擊主題為主要?jiǎng)?chuàng)作方式。從這一點(diǎn)上來(lái)看，禪所蘊(yùn)含的美學(xué)理念與西方盛行的簡(jiǎn)約主義存在一定的共通之處。

2 黃海電影海報(bào)于禪意美學(xué)中受到的啟發(fā)

2.1 意境的營(yíng)造

黃海的作品不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)的元素和手法來(lái)營(yíng)造意境，還融合了他自己對(duì)禪意美學(xué)的理解。在《道士下山》的海報(bào)中（圖1），黃海用“留白”的方法將中國(guó)禪意美學(xué)思想融入其中?！傲舭住笔嵌U學(xué)意境在傳統(tǒng)繪畫中的呈現(xiàn)，在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)之中也同樣得到了應(yīng)用。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，通過(guò)留出一些空白，給觀者以足夠的想象空間。其次，“留白”還有助于突出主體，增強(qiáng)觀者對(duì)主體的視覺感知，賦予海報(bào)鮮明的層次感。

圖1 《道士下山》海報(bào)

海報(bào)以潑墨暈染為主要?jiǎng)?chuàng)作手法，在突顯出傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的同時(shí)，也使得畫面更加生動(dòng)。此外，黑白水墨在海報(bào)中占據(jù)了大部分的篇幅，使畫面以黑白為主色調(diào)，營(yíng)造出壓抑的氣氛，頗有一種“山雨欲來(lái)”的感觸。畫面中主人公沿著陡峭的墨山向下而行，點(diǎn)明電影主題。虛與實(shí)的對(duì)比，有和無(wú)的結(jié)合，傳達(dá)著無(wú)限衍生的內(nèi)涵。通過(guò)留白這種傳統(tǒng)繪畫手法和墨色的深淺程度變化營(yíng)造出具有強(qiáng)烈空間層次的背景，若隱若現(xiàn)的主人公的身影穿越在山水景觀中，構(gòu)建了電影禪意濃厚的氣質(zhì)。人與環(huán)境的關(guān)系展現(xiàn)出了一幅和諧的自然景象畫面，畫面流露出了悠揚(yáng)、淡然、瀟灑自由的韻味。意境是海報(bào)追求內(nèi)涵表達(dá)的最高境界。它是精神所在，也是內(nèi)在高維認(rèn)知的呈現(xiàn)[1]。黃海以其驚人的設(shè)計(jì)才能，把禪意美學(xué)的意境賦予在他的作品中，使中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)全新的過(guò)程[2]。

海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程就是設(shè)計(jì)元素之間孕育創(chuàng)意，相生氣韻、創(chuàng)造意境的過(guò)程[3]。所謂設(shè)計(jì)中所營(yíng)造的意境是觀眾在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的積極思考，使觀眾體會(huì)、感知、想象從而打破畫面的真實(shí)場(chǎng)景，進(jìn)入精神層面所體會(huì)到的意境之中。

2.2 視覺的平衡

有和無(wú)二者之間的辯證關(guān)系是中國(guó)道家哲學(xué)思想中的核心內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，在布局上尋求平衡的感官體驗(yàn)，且較注重于留白，不會(huì)使畫面過(guò)于充盈。通過(guò)虛實(shí)之間的呼應(yīng)從而突顯出作品的內(nèi)涵?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要追求，這里的“和”強(qiáng)調(diào)了人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)為世間萬(wàn)物均應(yīng)和諧相處，因?yàn)槠浔驹淳鶃?lái)自自然[4]。

視覺平衡并不是強(qiáng)調(diào)畫面的對(duì)稱性，而是指畫面中各元素所達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，如相對(duì)位置、物體體積、色彩層次等。大面積的留白無(wú)疑對(duì)畫面的平衡提出了更高的要求。《道士下山》的海報(bào)中，“天”“地”“人”的設(shè)計(jì)都達(dá)到了這種平衡。中國(guó)傳統(tǒng)文化中庸仁義思想顯然對(duì)其中構(gòu)圖的哲學(xué)意義有著很大的影響。這種將三分之一的畫面進(jìn)行留白的構(gòu)圖方式，首先是起到了聚焦的作用，使觀者可以將注意力集中到畫面之上，而后使得天、地、人三者之間層次分明?；斓卦诋嬅嬷?，體現(xiàn)了禪學(xué)敬畏自然的觀念。再者，這樣的構(gòu)圖充滿了哲學(xué)思辨的奇妙，形象生動(dòng)顯現(xiàn)了中國(guó)禪學(xué)文化的意味。海報(bào)中的次要信息穿梭于畫面留白處，不僅沒有破壞畫面的整體性，同時(shí)也豐富了畫面所要傳遞的信息，便于觀者認(rèn)知并進(jìn)行理解。所以這張電影海報(bào)通過(guò)富有巧思的構(gòu)圖在實(shí)現(xiàn)信息傳遞的過(guò)程中，以飽含禪意的國(guó)風(fēng)筆觸映射出電影作品的思想內(nèi)核。

3 禪意美學(xué)在黃海電影海報(bào)中的視覺呈現(xiàn)

3.1 禪學(xué)色彩的呈現(xiàn)

除特殊用途或含義的黑白海報(bào)之外，其他海報(bào)均會(huì)利用色彩給人帶來(lái)的感官體驗(yàn)以及心理感知而給觀者帶來(lái)視覺上的沖擊。通過(guò)色彩的運(yùn)用和搭配，在突顯出海報(bào)深厚內(nèi)涵的同時(shí)，也給觀者在文化感受方面帶來(lái)較為強(qiáng)烈的沖擊，從而促成心理感知。和諧的色彩搭配不僅契合于人的審美，同時(shí)也易于引起觀者的共情。黃海使用簡(jiǎn)潔的色彩對(duì)比，在設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)則對(duì)色彩進(jìn)行了分割，并將分割所得的非連貫的色彩進(jìn)行拼接，拓展了畫面的深度及廣度。或者通過(guò)單一色調(diào)來(lái)對(duì)禪意進(jìn)行展現(xiàn)，加強(qiáng)了畫面的整體性。比如《太陽(yáng)照常升起》電影宣傳海報(bào)（圖2），其畫面內(nèi)容取自電影的第一個(gè)章節(jié)“瘋”，在背景色的選取上，黃海以紅色為主色，占據(jù)了畫面中的大部分面積，與畫面正中女主所著上衣保持一致，通過(guò)光影的變化突顯出紅色的張力。而女主上身后仰，赤腳向前的動(dòng)作形態(tài)也隱晦地映射出電影的核心思想。單一色彩的運(yùn)用，不僅使海報(bào)更富有質(zhì)感，同時(shí)這種極具視覺沖擊力的畫面有助于觀者加深對(duì)電影的理解。在畫面右上部，黑色樹影點(diǎn)綴使畫面充滿寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊高遠(yuǎn)的情境。

圖2 《太陽(yáng)照常升起》海報(bào)

此外，黃海還擅于在各種文化背景下融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步提升?！饵S金時(shí)代》（圖3）在北美市場(chǎng)所使用的海報(bào)通篇只有3 種顏色，且多集中在黑色以及金色。金色鋼筆的剪影里有一位女子的身影，居中構(gòu)圖傳統(tǒng)而有韻味，右上角探出一支金色的梅花，植物的點(diǎn)綴使得畫面充滿自然禪意的味道。海報(bào)整體來(lái)說(shuō)令人頗覺凄涼，畫法較為平實(shí)，便于突出主題。該海報(bào)不僅實(shí)現(xiàn)了信息的傳遞，也反映出較為樸素自然的哲學(xué)理念，令觀者在正式觀影之前就對(duì)該影片產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。

圖3 《黃金時(shí)代》海報(bào)

3.2 靈動(dòng)傳神的文字與圖形的選擇

就文學(xué)而言，中國(guó)歷來(lái)有“學(xué)詩(shī)如學(xué)禪”的觀點(diǎn)，將禪意體現(xiàn)在詩(shī)詞創(chuàng)作中的案例比比皆是，而尤善此道的唐代詩(shī)人王維更是得了“詩(shī)佛”之譽(yù)。有鑒于此，在創(chuàng)作海報(bào)的過(guò)程中，不僅要考慮文字的深入性、局限性、準(zhǔn)確性等特點(diǎn)，還要考慮文字余韻之處包含的深層次的禪意。將文字注入情感，這種表達(dá)方式也是禪學(xué)所追求的一種審美境界。

字體可以有效傳達(dá)電影信息，巧妙烘托畫面氛圍?？v觀黃海作品，可以發(fā)現(xiàn)大部分作品都有一個(gè)共同點(diǎn)：選擇了漢字和書法作為設(shè)計(jì)元素，并且結(jié)合電影中所表達(dá)的主題，呈現(xiàn)出一幅和諧共存的畫面。中國(guó)漢字書法元素的圖形視覺化表達(dá)是黃海非常擅長(zhǎng)的。在電影《影》（圖4）的海報(bào)中，強(qiáng)有力的文字“影”占到了畫面的主要空間，極具恢弘的氣勢(shì)和視覺張力。且字體的結(jié)構(gòu)大方隨性，就像江湖對(duì)決，充滿動(dòng)感和力量，給觀眾視覺上帶來(lái)無(wú)比強(qiáng)大的震撼。海報(bào)還運(yùn)用了正負(fù)形的表現(xiàn)形式，“影”字和暗色調(diào)的主人公形象形成了鮮明的對(duì)比。畫面整體以黑為底色，綴以白色字體，極具視覺沖擊力。在圖底共生關(guān)系中，圖與底是一種矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。字體與圖像二者之間的融合使海報(bào)的藝術(shù)價(jià)值得到了極大的升華。

黃海另一廣受贊譽(yù)的作品是《黃金時(shí)代》的電影海報(bào)（圖5）。白紙黑墨，看似隨意凌亂的墨汁代表亂世，女主人公堅(jiān)強(qiáng)屹立于紙上，這種冷靜非常具有殺傷力。柔弱的女子置身大時(shí)代的浪潮之中，雖然四顧無(wú)助，但仍孤傲、倔強(qiáng)地屹立著。海報(bào)最為顯眼之處為“黃金時(shí)代”4 個(gè)大字，直抒主旨，使觀者對(duì)影片的主題產(chǎn)生較為深刻的印象。其次，也暗含了大時(shí)代中文人以筆為刀的情懷。最后，也暗示了影片中主角對(duì)自身理想與自由的向往與渴望。將主人公一生的飄零與抗?fàn)幗?jīng)歷壓縮在短短的幾個(gè)文字之中，有“欲言又止”之感，賦予觀眾充分發(fā)揮想象力的空間，像是禪學(xué)中蘊(yùn)含真諦而又極簡(jiǎn)的語(yǔ)言。語(yǔ)言短小精悍但卻充滿了偉大而深邃的力量。黃海通過(guò)對(duì)影片內(nèi)容的思考，把握電影的風(fēng)格和特點(diǎn)，找到合適的主題，將中國(guó)的禪意美學(xué)融入作品中，使觀者感受影片內(nèi)容的同時(shí)領(lǐng)略中國(guó)特有的禪意美學(xué)文化。

圖5 《黃金時(shí)代》海報(bào)

圖形所傳達(dá)的視覺語(yǔ)言，不僅可以提煉電影的視覺元素，還可以表達(dá)一定的意境激發(fā)觀眾的聯(lián)想思維。《大魚海棠》（圖6）海報(bào)中，畫面上方的三分之一是水面，水面上是大魚的眼睛，眼睛下面是女主角的落體動(dòng)作，視覺上就像大魚的一滴眼淚，正是通過(guò)圖形的共用，設(shè)計(jì)師表達(dá)出了大魚與女主角之間的紐帶和整部影片的悲劇性核心。巧妙地將海報(bào)的形式美與禪意意境美完美結(jié)合起來(lái)，看似簡(jiǎn)單的畫面蘊(yùn)藏著大量的信息，其中的意境韻味無(wú)窮。又如在電影《龍貓》（圖7）海報(bào)中，整體風(fēng)格以文藝治愈為基調(diào)，畫面是禪意美學(xué)表達(dá)里經(jīng)常運(yùn)用到的大場(chǎng)景俯視的角度。畫面中，兩個(gè)孩子好像在麥田里，又或者在龍貓的毛里玩耍。整個(gè)畫面仿佛被風(fēng)吹過(guò)一般，使觀眾從形式產(chǎn)生聯(lián)想，再把對(duì)形式表達(dá)的理解提升至對(duì)整體意境的帶入，引起觀眾強(qiáng)烈的共情[5]。

圖6 《大魚海棠》海報(bào)

圖7 《龍貓》海報(bào)

在海報(bào)設(shè)計(jì)中亦追求“無(wú)聲勝有聲”的境界。想要達(dá)到無(wú)文字的境界，前提條件是畫面圖案必須要精準(zhǔn)表達(dá)招貼的主題內(nèi)容，亦可以考慮將文字融進(jìn)圖案之中，將文字轉(zhuǎn)化為圖形部分。圖形是具有審美藝術(shù)的視覺符號(hào)，它具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。圖形能精準(zhǔn)且一目了然地傳遞海報(bào)主題。最直觀的且最易于閱讀的視覺語(yǔ)言也是圖形。圖形包括抽象的、具象的、眾多形式的、多種風(fēng)格的等。在圖形的選擇上，通過(guò)對(duì)人類心理和生活閱歷差異性的分析，避免了受眾因?yàn)樯罱?jīng)歷的不同而對(duì)作品產(chǎn)生差異理解的問(wèn)題，選擇的圖形原型與人類生活密切相關(guān)，其功能作用無(wú)地域差異之分，也無(wú)閱歷差異所引起的理解差異之說(shuō)，有趣味、有創(chuàng)意[6]。禪意美學(xué)主要反映在海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形元素的視覺表達(dá)為禪意視覺元素的提煉，圖形中無(wú)中生有的妙境，殘缺形態(tài)的禪意美以及圖形的虛實(shí)關(guān)系處理所體現(xiàn)的禪意。

4 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)一片欣欣向榮，各檔期電影票房屢創(chuàng)新高。海報(bào)作為電影最為重要的宣發(fā)方式，逐漸被業(yè)界以及觀眾所關(guān)注，除廣而告之的職能之外，電影海報(bào)同時(shí)也具有審美價(jià)值以及文化傳播的功能。黃海所設(shè)計(jì)的一系列電影海報(bào)改變了國(guó)內(nèi)電影海報(bào)無(wú)趣化、直白化、形式化的傳統(tǒng)形態(tài)，在突顯出電影思想內(nèi)涵的同時(shí)，還帶給觀者視覺上的沖擊和審美上的享受[7]。運(yùn)用民族的、本土的優(yōu)秀文化思想指導(dǎo)海報(bào)設(shè)計(jì)，這是黃海成功的核心因素，禪意美學(xué)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合是未來(lái)文化競(jìng)爭(zhēng)的突破口。增強(qiáng)海報(bào)設(shè)計(jì)的民族個(gè)性與文化認(rèn)同感，使具有獨(dú)特禪意美學(xué)的中國(guó)電影海報(bào)在世界設(shè)計(jì)之林能獨(dú)樹一幟、大放光彩。