湘贛邊區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)融合策略
——以炎陵縣紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌化發(fā)展為例

王靖涵 肖志高

（1.湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410012；2.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

炎陵縣具備豐富的紅色文化資源，為加強(qiáng)炎陵縣紅色基因傳承和革命文物的保護(hù)，可以紅色文化為主題發(fā)展紅色文化旅游區(qū)，將炎陵紅色旅游融合周邊湘贛地區(qū)紅色旅游環(huán)線，打造成全國(guó)紅色研學(xué)和紅色教育基地，以紅色文化融入炎陵縣全域旅游，積極創(chuàng)建中國(guó)紅色文化藝術(shù)區(qū)。

1 時(shí)代背景

黨的十九大做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)論斷，提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大歷史任務(wù)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措。我國(guó)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃中提出，要做強(qiáng)跨區(qū)域旅游城市群，優(yōu)化空間布局，構(gòu)筑新型旅游功能區(qū)。近年來，炎陵縣認(rèn)真落實(shí)上級(jí)關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的部署要求，在鄉(xiāng)村振興大背景下，積極開展旅游開發(fā)工作，積極策劃推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展改革創(chuàng)新，借助政策的發(fā)布，各省市、縣積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極推進(jìn)全域旅游視域的旅游產(chǎn)業(yè)融合。結(jié)合自身的旅游資源優(yōu)勢(shì)，大力振興旅游產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)現(xiàn)有資源和文化的同時(shí)，全力加強(qiáng)對(duì)旅游資源的挖掘，推動(dòng)紅色旅游對(duì)整個(gè)全域旅游的融合，實(shí)現(xiàn)單一旅游體向旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，順應(yīng)時(shí)代背景下全民心理需求，以文化旅游推動(dòng)炎陵縣全民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)積極挖掘紅色旅游資源以進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[1]。目前前往湖南省旅游的游客多以紅色旅游及山水游覽觀光為主。政府支持，政策推廣，2017 年湖南與江西成立中國(guó)紅色文化旅游推廣聯(lián)盟。近年來，旅游業(yè)作為炎陵縣重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，2019 年全縣接待國(guó)內(nèi)游客766.1 萬人次（圖1），占全市旅游接待總量11.9%，旅游產(chǎn)業(yè)增加了炎陵人民的收入。

圖1 炎陵縣2011—2019 年旅游接待量和收入變化表

2 炎陵縣旅游規(guī)劃現(xiàn)狀

炎陵經(jīng)歷過重大革命歷史，是一個(gè)老革命區(qū)，留下眾多歷史遺跡，具有很大的開發(fā)潛力。包括紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館的一些抗戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)、萬壽宮、萬家大屋等，且保存較好、完整性較高，具有很高的觀賞游憩價(jià)值和歷史價(jià)值。紅色旅游是我國(guó)一種特有的文化資源，利用紅色文化景點(diǎn)的打卡，緬懷紅軍先烈。紅色旅游多集中在國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)許多專家對(duì)紅色旅游與其他旅游資源融合作了研究。作為炎陵縣重要文化資源的紅色旅游是促進(jìn)全域旅游的重要部分。

2.1 旅游元素豐富

2.1.1 紅色屬性突出 炎陵縣是湘贛邊區(qū)及井岡山紅色旅游的重要組成部分，1927 年毛主席率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)在炎陵進(jìn)行了一系列軍事活動(dòng)，并做出系列戰(zhàn)略性軍事決策，在此掀開了井岡山革命根據(jù)地的序幕。毛澤東、朱德、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在炎陵進(jìn)行建軍建黨、土地革命、政黨建設(shè)等首創(chuàng)性革命實(shí)踐，留下了大量紅色文化資源和大批革命遺址群，其中有毛澤東連隊(duì)建檔舊址葉家祠及橋頭江家、軍民訴苦大會(huì)舊址中村圩頭、毛澤東傳授政治課舊址八擔(dān)丘，朱毛首次會(huì)面舊址十都萬壽宮，中村插牌分田舊址，工農(nóng)革命軍第一軍團(tuán)部舊址洣泉書院，工農(nóng)革命軍第一軍師部舊址周家祠、周南中學(xué)，這批紅色革命遺址具備不可估量的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，也為炎陵縣帶來了旅游價(jià)值。除卻大批文化遺址，還有部分本地老紅軍、抗戰(zhàn)名將、革命先烈的故居成為炎陵縣重要的愛國(guó)主義教育基地。例如，革命先烈何孟雄故居目前是全國(guó)首個(gè)黨教示范基地；張平化故居——中共酃縣縣委機(jī)關(guān)舊址被列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這些紅色歷史建筑已成為炎陵縣發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)有力載體[2]。在這些紅色遺產(chǎn)的熏陶下，炎陵縣修繕了系列紅色文化設(shè)施，如以收藏、保護(hù)、展覽紅軍標(biāo)語(yǔ)為主的紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館、酃縣革命烈士紀(jì)念碑。同時(shí)完整保存了湖南省第一座雙曲大跨徑拱橋、亞洲最大跨度的單孔橋、亞洲第二高橋——紅星橋。這些紅色文化的展示與紀(jì)念設(shè)施，對(duì)于傳承紅色文化和革命歷史有著多種價(jià)值和功能，同時(shí)為炎陵縣發(fā)展以紅色旅游為主題的旅游文化奠定了基礎(chǔ)。

2.1.2 文化價(jià)值獨(dú)特 炎陵縣不但擁有大批紅色文化資源，同時(shí)還受非物質(zhì)文化的熏陶，其中炎帝陵祭祀大典2006 年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非遺，炎帝陵祭奠不僅是炎黃子孫的精神寄托，也是發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意素材。祭奠的存在，可以使游客了解炎帝歷史、祭奠的由來，了解炎陵文化風(fēng)貌。除卻國(guó)家級(jí)非遺，還有紅色文化重要組成部分的省級(jí)非遺“蘇區(qū)歌謠”，歌謠不但呈現(xiàn)出革命老區(qū)的革命熱情和政治覺悟，同時(shí)也是一種民間文學(xué)體裁。炎陵縣蘇區(qū)歌謠是以羽調(diào)式和徵調(diào)式的本地曲調(diào)和客家山歌為基礎(chǔ)而形成的一種新的曲藝形式，如《自由歌》《擁護(hù)蘇維?！返妊琢晷≌{(diào)，《送郎調(diào)》《五勸姐》等客家山歌。炎陵蘇區(qū)歌謠以當(dāng)?shù)馗桧崬榛A(chǔ)，采用比、興、賦的手法展示革命內(nèi)容，歌詞通俗易懂，起到團(tuán)結(jié)一致、抵抗外敵的宣傳鼓動(dòng)作用[3]。此外，還有炎陵三人龍、炎陵客家山歌、炎帝傳說等省級(jí)非遺及部分市級(jí)非遺。炎陵縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神秘性、唯一性是目前旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展及文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意元素的來源。

2.1.3 文化資源多元化 炎陵縣人文歷史厚重，具備豐富的旅游資源要素，自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，資源基本覆蓋至全縣范圍，類型較為豐富，品級(jí)較高，搭配組合好，且分布均衡、疏密有致，開發(fā)潛力大。整體呈現(xiàn)“紅、古、綠、彩”的特點(diǎn)，不同種類資源相互交錯(cuò)、相互補(bǔ)充融合，具有瑤鄉(xiāng)文化、客家文化等民俗風(fēng)情，擁有大院農(nóng)場(chǎng)、神農(nóng)谷等秀麗山水，空間上呈現(xiàn)東部、中部、西部三大旅游資源集中分布的廊道，組合度好。這些豐富且獨(dú)特的旅游資源共同使炎陵縣旅游資源多元化，對(duì)于炎陵縣的旅游發(fā)展有著獨(dú)特的推動(dòng)力[4]。炎陵縣通過全面實(shí)施“綠色崛起、產(chǎn)業(yè)振興、開放帶動(dòng)、民生優(yōu)先、實(shí)干興縣”發(fā)展戰(zhàn)略，利用縣域資源全力發(fā)展全域旅游、文化旅游、紅色旅游[5]，獲評(píng)2016、2017 年湖南省全域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展十佳縣。

2.2 問題與需求

2.2.1 旅游交通線路有待組織 炎陵縣旅游整體呈現(xiàn)“東西部強(qiáng)，南北較弱”的態(tài)勢(shì)，整個(gè)空間區(qū)域發(fā)展不夠平衡。炎陵縣目前有長(zhǎng)沙—炎陵火車專列、G106 國(guó)道、S206、S207、S349 省道等道路設(shè)施，整體能夠?qū)崿F(xiàn)各市到縣鎮(zhèn)的交通線路，交通格局已經(jīng)初步形成。但是目前各鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村的道路級(jí)別較低，路面較窄，受山川地貌的條件影響，內(nèi)部交通系統(tǒng)發(fā)展受到阻礙，導(dǎo)致旅游資源聚集區(qū)炎帝陵、紅色革命遺址群、神農(nóng)谷、大院農(nóng)場(chǎng)、密花村等景區(qū)銜接不夠貫通，景區(qū)與景區(qū)、景點(diǎn)與景點(diǎn)不但距離遠(yuǎn)，而且交通存在大問題，這種劣勢(shì)嚴(yán)重阻礙了村鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)[6]。

2.2.2 旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不完善 炎陵縣近幾年游客量持續(xù)增加，但旅游產(chǎn)業(yè)仍不夠完善，旅游配套設(shè)施有待優(yōu)化，“旅游+”發(fā)展不夠充分，其發(fā)展方式粗獷，注重規(guī)模和數(shù)量而對(duì)質(zhì)量效應(yīng)較少關(guān)注，旅游九大要素“食、住、行、購(gòu)、游、娛、信、智、健”不健全，縣城至村鎮(zhèn)的各大景點(diǎn)連接不順暢，炎帝陵、神農(nóng)谷、革命遺址群幾大重要景區(qū)節(jié)點(diǎn)未銜接，未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，各資源文化未形成統(tǒng)一的景點(diǎn)品牌，且各景區(qū)智慧化旅游體系尚缺，存在旅行安全隱患，旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)單一局面，紅色文化旅游尚未形成體系。

2.2.3 綜合品質(zhì)有待提升 炎陵縣現(xiàn)有國(guó)家級(jí)5A 旅游景區(qū)1 家，國(guó)家4A 級(jí)景區(qū)2 家，3A 級(jí)景區(qū)1 家，還有省級(jí)五星級(jí)鄉(xiāng)村旅游區(qū)及一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)。目前炎陵縣形成了以炎帝陵祈福祭祀、觀光游憩、生態(tài)避暑、紅色教育等資源文化展開的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，炎陵縣目前主要以炎帝文化為主帶動(dòng)縣域旅游產(chǎn)業(yè)，但存在炎帝文化、紅色旅游等產(chǎn)品開發(fā)不充分、開發(fā)模式單一、層次淺，文化旅游產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)化、品牌化開發(fā)問題，致使整個(gè)炎陵縣旅游系統(tǒng)不全、服務(wù)和產(chǎn)品體系架構(gòu)不完整[7]。炎陵縣有8 家旅游服務(wù)商、1 家本土企業(yè)，旅行社為游客提供短途行程、導(dǎo)游等服務(wù)，但其服務(wù)水平與深度文化體驗(yàn)、戶外運(yùn)動(dòng)等專業(yè)性強(qiáng)的產(chǎn)品能力要求不相適應(yīng)。炎陵縣炎帝文化、民俗文化、紅色文化未進(jìn)行深度開發(fā)，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，無法帶動(dòng)形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以致接待游客量與旅游收入不成正比，游客整體消費(fèi)量不高，這種單一觀光的旅游模式已不能適應(yīng)大眾旅游時(shí)代的要求，炎陵縣旅游產(chǎn)業(yè)綜合品質(zhì)有待整體提高。

3 產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

3.1 湘贛邊區(qū)與炎陵縣紅色旅游競(jìng)合

來往湖南的游客多以紅色旅游及山水游覽觀光為主，紅色旅游能夠帶動(dòng)地區(qū)、景區(qū)住宿、文創(chuàng)產(chǎn)品銷售等服務(wù)的發(fā)展，獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。炎陵縣與周邊城市的旅游形成一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，若進(jìn)行資源合作，則有助于促進(jìn)雙方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。炎陵縣與茶陵縣相鄰，資源屬性相似，都擁有茶文化、紅色旅游資源，但各具特色。茶陵縣茶祖文化和耕讀文化突出；炎陵縣則以炎帝文化、紅色文化為主，兩縣在一定程度上可形成資源互補(bǔ)。安仁縣在炎陵縣周邊。炎陵縣、茶陵縣、安仁縣可組成鏈接井岡山的紅色旅游干線[8]。炎陵縣與井岡山同為紅色文化聚集地，作為井岡山根據(jù)地的一部分，且炎陵縣靠近井岡山，炎陵縣具有唯一性的炎帝陵，且炎陵縣的紅色文化資源不及井岡山紅色旅游資源的知名度，雙方可以加強(qiáng)合作、整合資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)發(fā)展。炎陵縣可以作為井岡山紅色旅游的延展部分，雙方共建紅色旅游線路、發(fā)展紅色旅游的同時(shí)，致力于炎帝文化的傳承和發(fā)展，延長(zhǎng)旅客游玩時(shí)間。遂川縣與炎陵縣山水相連，兩縣可以形成資源互補(bǔ)，利用紅色資源，形成以紅軍長(zhǎng)征、井岡山精神等紅色旅游主題的路線。將炎陵融入湘贛邊紅色旅游環(huán)線，建成全國(guó)一流的紅色研學(xué)與黨性教育旅行目的地，加強(qiáng)湘贛邊紅色基因傳承和革命文物保護(hù)利用。

3.2 炎陵縣紅色文化內(nèi)部融合

炎陵縣具備獨(dú)有的旅游文化，且具有壟斷性的人文資源，作為井岡山革命根據(jù)地的一部分和革命歷史事件發(fā)生地，炎陵縣的這些人文財(cái)富是不可再生的，不但有歷史意義，而且是炎陵縣發(fā)展旅游文化的重要部分。紅色歷史文物和營(yíng)造景區(qū)紅色氛圍是開展紅色旅游的要素，但單純的紅色精神旅游已不能吸引游客駐足，需要以紅色文化為底料，拓展紅色文化底蘊(yùn)的體驗(yàn)式、互動(dòng)式、參與式的活動(dòng)及表演，增強(qiáng)文化吸引力，創(chuàng)新優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，通過情景劇、話劇、舞臺(tái)劇、微黨課、環(huán)繞式VR 等演出互動(dòng)形式讓厚重的紅色文化變得鮮活。通過整合葉家祠、橋頭江家、朱家祠、松山壩等紅色文化節(jié)點(diǎn)，圍繞“聽紅色黨課、走紅軍路、向革命烈士獻(xiàn)花、看紅色歌舞、學(xué)唱蘇區(qū)歌謠”進(jìn)行體驗(yàn)式研學(xué)游行，在紅色旅游景區(qū)開設(shè)專門的“紅色故事會(huì)”茶樓，以茶話會(huì)說書的方式講授毛主席及革命先烈在炎陵土地上進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭(zhēng)事跡，拉近了游客與紅色文化的距離。利用“環(huán)繞式AR”場(chǎng)景虛擬體驗(yàn)感受革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的真實(shí)戰(zhàn)斗情景，以紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館為主題整合周邊洣泉書院、江家試館等資源，將紅色文化作為創(chuàng)意核心，將紅軍標(biāo)語(yǔ)館打造成AR 紅色體驗(yàn)館，切身感受歷史文化。利用智能化平臺(tái)，提升改善紅色景點(diǎn)的靜態(tài)陳展方式，融合“互聯(lián)網(wǎng)+”，增強(qiáng)觀賞游客的參與感、體驗(yàn)感[9]。同時(shí)將萬壽宮、葉家祠等革命遺址節(jié)點(diǎn)加入紅色小劇場(chǎng)等角色扮演的表演活動(dòng)，加強(qiáng)與游客的互動(dòng)性，在關(guān)鍵紅色景區(qū)節(jié)點(diǎn)加入重要?dú)v史人物的模仿者，加強(qiáng)游客游玩的代入感，增設(shè)與模仿者合影及服裝租借體驗(yàn)式服務(wù)。同時(shí)利用紅色元素制作伴手禮、工藝品、土特產(chǎn)等，創(chuàng)作一些有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 其他資源與紅色旅游融合實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

炎陵縣擁有豐富的“紅古綠彩”資源，如以炎帝陵為主的炎帝文化資源、以紅軍標(biāo)語(yǔ)館、葉家祠為代表的紅色文化資源、以神農(nóng)谷為主的山水資源等。通過多種資源的整合及業(yè)態(tài)創(chuàng)新，形成炎陵紅色文化與炎帝文化山水資源聯(lián)動(dòng)的旅游線路，打造紅色記憶之路，構(gòu)筑以炎帝文化為核心的產(chǎn)品體系，融入紅色研學(xué)、生態(tài)康養(yǎng)度假等產(chǎn)品體系。利用炎帝文化吸引客源，以神農(nóng)谷生態(tài)康養(yǎng)留住客源（圖2），延長(zhǎng)游客旅游周期，以神農(nóng)谷為最終環(huán)線，景區(qū)風(fēng)格的改變有利于緩解游客的審美疲勞[10]。在神農(nóng)谷打造室內(nèi)外結(jié)合研學(xué)基地（圖3），借用神農(nóng)谷依山傍水的山地資源打造“紅軍路”“真人山地實(shí)戰(zhàn)”等體驗(yàn)式紅色體驗(yàn)區(qū)，依托神農(nóng)谷完善資源配套、景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、旅游必備體系。合理融合各種資源，打造炎陵縣紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌。

圖2 神農(nóng)谷

圖3 神農(nóng)谷研學(xué)基地策劃

4 結(jié)語(yǔ)

近年來，國(guó)家大力支持紅色旅游，各地政府積極挖掘紅色文化講好紅軍故事、重溫革命歷程尋找紅軍遺跡。炎陵縣有豐富的文化及生態(tài)元素，利用縣域內(nèi)各景區(qū)的資源相互聯(lián)動(dòng)，突顯各景區(qū)特色，整合旅游資源，形成炎陵縣紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌，與湘贛邊地區(qū)旅游聯(lián)動(dòng)，與古綠資源聯(lián)動(dòng)融合，加大紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)力度，打造一個(gè)文化與旅游創(chuàng)新發(fā)展的旅游模式。這種旅游模式的發(fā)展，不但能帶動(dòng)炎陵縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)能吸引在外務(wù)工人員回鄉(xiāng)就業(yè)，縮小炎陵縣與周邊縣城的經(jīng)濟(jì)差距。