鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下福建畬族傳統(tǒng)村落發(fā)展路徑與活化策略研究

高云

（1.福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202；2.啟明大學(xué)研究生院建筑系，韓國 大邱 42601）

近年來，福建省委、省政府認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央民族工作會議精神，重視少數(shù)民族工作的推進(jìn)，出臺了一系列扶持少數(shù)民族鄉(xiāng)村發(fā)展的政策措施，有力推動(dòng)了少數(shù)民族鄉(xiāng)村的發(fā)展。福建畬族人口占據(jù)全國畬族總?cè)丝诩s53%，多居于山地，其村落和鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出“大散居、小聚居”的模式。交通環(huán)境較閉塞，與外界溝通不暢，青壯勞力外出務(wù)工，村落中的傳統(tǒng)畬族文化日漸式微，古建筑與生態(tài)景觀監(jiān)管維護(hù)不力，日漸凋零。目前出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)村落名錄和福建省傳統(tǒng)村落名錄中的畬族村落屈指可數(shù)，基礎(chǔ)面狹窄，區(qū)域明顯集中，分布不夠廣泛，帶動(dòng)力不足，影響力也不夠強(qiáng)。因此，為福建畬族傳統(tǒng)村落探尋活化發(fā)展的對策，拓寬鄉(xiāng)村振興的建設(shè)路徑，顯得尤為重要。

1 研究背景

1.1 傳統(tǒng)村落的建設(shè)發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

目前，“一帶一路”建設(shè)的輻射面積已經(jīng)延伸至全國將近兩千個(gè)傳統(tǒng)村落，福建省躋身海上絲綢之路的建設(shè)前沿，秉承“一帶一路”順應(yīng)世界多極化、文化多樣性、開放的區(qū)域合作精神等理念，積極推動(dòng)省內(nèi)、國內(nèi)、國際間各發(fā)展戰(zhàn)略的對接與耦合。在快速城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，福建省充分挖掘區(qū)域內(nèi)市場的經(jīng)濟(jì)潛力，城市文化勢必會為傳統(tǒng)村落帶來許多強(qiáng)烈沖擊。黨的十九大報(bào)告《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提到“劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展”?？梢?，黨中央對傳統(tǒng)村落與少數(shù)民族文化傳承提出了明確要求，在推進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興過程中，傳統(tǒng)村落既是保護(hù)對象，又是獨(dú)特的發(fā)展資源[1]。在這樣特殊的時(shí)代背景下，福建省應(yīng)當(dāng)更加重視少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建設(shè)與發(fā)展。重視少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，可謂是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

1.2 福建省少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展的必要性和重要意義

根據(jù)福建省民族宗教廳副廳長蘭秀珍在主題為《集中力量打贏民族鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》的訪談實(shí)錄中介紹，福建省有19 個(gè)民族鄉(xiāng)，其中18 個(gè)為畬族鄉(xiāng)；567 個(gè)民族村，其中畬族村有507 個(gè)[2]，占據(jù)了全省民族村總量的89.4%。自2014 年12 月《福建省傳統(tǒng)村落評審認(rèn)定辦法》出臺后，截至2020 年2 月20 日福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳發(fā)布的《關(guān)于福建省第三批省級傳統(tǒng)村落名錄的公示》，福建省級畬族傳統(tǒng)村落三批累計(jì)共14 個(gè)，第一批3 個(gè)、第二批6 個(gè)、第三批5 個(gè)（表1），上榜名錄的畬族傳統(tǒng)村落僅占福建省畬族村總數(shù)的2.56%。截至2019 年6 月6 日中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了第五批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單，福建省畬族傳統(tǒng)村落累計(jì)共8 個(gè)，第二批2 個(gè)、第四批2個(gè)、第五批4 個(gè)（表2）。其中寧德市福安市坂中畬族鄉(xiāng)仙源里村與穆云畬族鄉(xiāng)橋溪村出現(xiàn)在省級與國家級名錄中，具有研究的典型性。我國的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在不斷流失，民族文化多樣性優(yōu)勢也在慢慢喪失，從福建省的少數(shù)民族發(fā)展形勢整體來看，畬族傳統(tǒng)村落分布不均、數(shù)量稀少，導(dǎo)致少數(shù)民族村落文化不能良好地開展，被列入傳統(tǒng)村落名單的村落屈指可數(shù)，如果任其發(fā)展，勢必對福建省畬族人民的民族自尊心與自信心形成不小的影響，因此，爭取福建省畬族傳統(tǒng)村落文化的繁榮發(fā)展具有深刻的必要性。保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化有助于推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，也能加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。福建地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建設(shè)可以為民眾提供交流空間，有效提升民間區(qū)域文化，建立民族文化自信和自豪感，弘揚(yáng)福建省特色少數(shù)民族文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐與精神動(dòng)力，這對推動(dòng)民族間文化互動(dòng)和文化繁榮具有重要意義。

表1 入選福建省省級傳統(tǒng)村落名錄中畬族傳統(tǒng)村落名單統(tǒng)計(jì)

表2 入選中國傳統(tǒng)村落名錄中畬族傳統(tǒng)村落名單統(tǒng)計(jì)

1.3 福建省畬族傳統(tǒng)村落活化發(fā)展的緊迫性

畬族傳統(tǒng)村落中，人地矛盾突出，極大限制了村落發(fā)展，限制因素包括自然、文化、社會等整體聯(lián)系的各方面。刀耕火種的“山哈”民族因?yàn)樨汃さ母刭Y源、閉塞的山區(qū)交通條件，綠色生態(tài)的良好自然資源不能被社會所普遍認(rèn)知以及充分發(fā)掘利用。同時(shí)因?yàn)槌擎?zhèn)資源無法高效輸入，畬族傳統(tǒng)村落失去了很多發(fā)展良機(jī)。村落中的青壯勞動(dòng)力大量外流，“空心化”“鄉(xiāng)村凋敝”“人口老齡化”“勞動(dòng)力不足”等村落發(fā)展的人口問題日益凸顯。

2 實(shí)踐與成效：典型畬族傳統(tǒng)村落活化發(fā)展案例分析

在黨的十八大會議之后，國家高度重視“三農(nóng)”問題，努力攻堅(jiān)精準(zhǔn)扶貧，以確保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)“摘帽脫貧”。畬族傳統(tǒng)村落大多處于偏遠(yuǎn)山區(qū)，生產(chǎn)力水平低下，基礎(chǔ)設(shè)施稀缺，發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，但同時(shí)村落中蘊(yùn)含著寶貴的文化資源與農(nóng)產(chǎn)品資源。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中成功“翻身”的典型畬族傳統(tǒng)村落案例，就是利用得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化與土地資源，開辟因地制宜的發(fā)展規(guī)劃與策略，從此扶貧助力畬族村民，改善了村民的村落居住環(huán)境，利用社會基礎(chǔ)設(shè)施，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)收益渠道，幫助畬族村民奔向小康道路，完成了傳統(tǒng)村落的華麗轉(zhuǎn)身。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成功地開發(fā)了畬族傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村文化跟進(jìn)時(shí)代潮流的發(fā)展[3]。它們的成功充分肯定了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的歷史價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了少數(shù)民族不屈不撓的奮斗精神。

2.1 案例一：寧德市福安市坂中畬族鄉(xiāng)仙源里村

2.1.1 文化特色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展 旅游業(yè)是鄉(xiāng)村振興背景下對于傳統(tǒng)村落扶貧方式最靈活、返貧率最低、受益面最廣的行業(yè)，為農(nóng)民與市民、農(nóng)村與城市架起連通的橋梁，農(nóng)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展[4]。寧德市福安市坂中畬族鄉(xiāng)仙源里村將無形的歷史文化“白龍祭母”孝文化與村落中有形的蘇氏祠堂古建筑群落以及紅色老區(qū)基點(diǎn)村成功聯(lián)合，對外充分展示了畬族鄉(xiāng)仙源里村傳統(tǒng)村落集休閑、觀光、紅色文教特色一體化的鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)特色。2017 年4 月舉辦首屆“白龍孝文化節(jié)”，吸引了周邊畬族鄉(xiāng)村以及游客達(dá)一萬多人。其文化資源的增長大力帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也帶動(dòng)了村落中的畬民集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)建了特色民宿、紅色文化建筑游覽、農(nóng)家樂、果園采摘、親子拓展基地等項(xiàng)目，大力吸引青壯年回歸畬族鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。

2.1.2 駐村科技扶貧模式的成功 福建省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹栽培專家親臨現(xiàn)場，對仙源里村砂糖橘果樹苗的養(yǎng)育狀況、果園土壤質(zhì)量狀況、種植狀況以及經(jīng)營情況等作了深入調(diào)查，為該村的砂糖橘栽培種植提供了因地制宜的培育對策和管理方法，取得了頗為顯著的改善效果。政府為畬族仙源里村查明了貧困原因，通過科技扶貧的方式，為當(dāng)?shù)靥峁I(yè)的農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)，落到實(shí)處為畬村民眾解決了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題。

2.2 案例二：寧德市福安市穆云畬族鄉(xiāng)橋溪村

2.2.1 自然生態(tài)環(huán)境先天優(yōu)勢 畬族鄉(xiāng)橋溪村位于山多地少的劣勢地理環(huán)境之中，沒有良好的交通優(yōu)勢，但自然生態(tài)環(huán)境異常優(yōu)美，山清水秀，空氣清新，村中及周邊蘊(yùn)藏的自然與人文景觀資源十分豐富。加之被列入國家傳統(tǒng)村落名錄的優(yōu)勢，畬族鄉(xiāng)橋溪村充分發(fā)掘古民居、古建筑群、鄉(xiāng)賢名人舊居以及福安紅色文化遺址與革命遺址等資源，打造特色古村落“生態(tài)、宜居、宜游”的協(xié)調(diào)發(fā)展新模式。

2.2.2 轉(zhuǎn)變村民意識，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)模式 畬族鄉(xiāng)橋溪村在各級部門單位與畬民們的大力推進(jìn)下，完成了修筑防洪堤壩、維護(hù)溪端堤岸、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、修繕土木結(jié)構(gòu)舊屋坡面屋頂、拓寬公路、河道清淤加固等工作。畬民的群眾觀念從“要我做”積極轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥保瑵u漸形成了集思廣益、眾人拾柴的良好局面。橋溪村通過推動(dòng)“村委+合作社+農(nóng)戶”模式，集體投資農(nóng)產(chǎn)品，開墾種植茶園，并針對銷路作出產(chǎn)量調(diào)整，同時(shí)借助社會資源和網(wǎng)絡(luò)平臺，升級茶葉種植產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大特色農(nóng)產(chǎn)品的種植規(guī)模，以此增加茶農(nóng)收入。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下福建畬族傳統(tǒng)村落活化發(fā)展策略

3.1 整體保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落建筑文化與風(fēng)貌

2014 年12 月，福建出臺《福建省傳統(tǒng)村落評審認(rèn)定辦法》?！掇k法》規(guī)定，傳統(tǒng)村落評審認(rèn)定指標(biāo)包括村落傳統(tǒng)歷史建筑和特色建筑、村落選址的格局和村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3 個(gè)部分的評價(jià)指標(biāo)體系。從評價(jià)指標(biāo)體系中的要素可知，能夠成功通過福建省傳統(tǒng)村落評審，勢必要滿足古建筑風(fēng)貌、村落景觀環(huán)境和非遺文化傳承這3 個(gè)條件。

古建筑是實(shí)體化的有形資產(chǎn)，它作為無形文化的寄托之所、培養(yǎng)之皿，承載了畬民的勞動(dòng)智慧和中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其保護(hù)與傳承較之無形的歷史信息和民族文化會更加容易。為了活化和發(fā)展畬族傳統(tǒng)村落，應(yīng)根據(jù)村落的具體地理位置和外部環(huán)境條件，保留原有畬族傳統(tǒng)村落中的村落格局、建筑功能以及自然景觀形態(tài)，持續(xù)維護(hù)村落中孕育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極組織畬族少數(shù)民族特色村寨申報(bào)中國傳統(tǒng)村落和省級傳統(tǒng)村落。在保護(hù)和修復(fù)物質(zhì)性的建筑與景觀空間同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重建筑工藝文化的傳承，延續(xù)畬族建筑的藝術(shù)生命。例如古時(shí)畬民用竹架搭建的“懸草寮”；畬客文化相融合的合院護(hù)攏式、卷棚屋頂建筑；上水村的彩蘭襯底雕刻技藝以及龍麒紋飾；近代后期土木結(jié)構(gòu)的“土墻厝”等[5]。培養(yǎng)年輕一代的建造者傳承古建筑之美，保持畬族古建筑的氣質(zhì)風(fēng)貌，延續(xù)傳統(tǒng)村落的古老生命。

在整體提升傳統(tǒng)村落的文化品位、挖掘豐富的古建筑文化信息的同時(shí)，還應(yīng)大力改善畬族村落人居環(huán)境，最大程度保留畬民原有的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)慣。更新傳統(tǒng)建筑，整合人文風(fēng)貌，緊抓村落空間中的原生態(tài)肌理構(gòu)成，對傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、古民居等有歷史文化價(jià)值的建筑做到精準(zhǔn)搶修、依舊修舊、修舊如舊，恢復(fù)原有格局和舊時(shí)風(fēng)貌，重新煥發(fā)少數(shù)民族的光彩。

3.2 傳統(tǒng)村落活化滋養(yǎng)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

快速增長的經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，在畬族傳統(tǒng)村落中，“藝隨人亡”、原始農(nóng)副材料缺失、民間習(xí)俗減少、畬民觀念落后執(zhí)行力不足等原因，導(dǎo)致了傳統(tǒng)技藝的萎縮。畬族是沒有文字流傳的特殊民族，所有技藝只能口傳心授，這加速了技藝的流失。近年來，青壯年人丁外出務(wù)工，村中人力資源匱乏，“空心村”“老齡村”的產(chǎn)生，使得非物質(zhì)文化、傳統(tǒng)技藝的傳承根源被硬生生地阻斷，多有不利。

傳統(tǒng)村落是培養(yǎng)、孵化、撫育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溫床，只有將傳統(tǒng)技藝還原其原產(chǎn)地和原始環(huán)境，才是最有利其發(fā)展的機(jī)制。畬族的語言、文學(xué)、敘事歌、體育、服飾與配飾、醫(yī)藥、圖騰崇拜、節(jié)慶儀式、祭祖習(xí)俗等各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有明顯區(qū)別于其他各民族的特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)在原始發(fā)祥地進(jìn)行根本性的保護(hù)、孵化和培養(yǎng)，尊重原生土地和村民，尊重村落固有的自然和文化環(huán)境。在內(nèi)生發(fā)展的導(dǎo)向下，利用動(dòng)靜結(jié)合的手段，在畬族傳統(tǒng)村落內(nèi)因地制宜、取法自然，對其進(jìn)行充分的浸染和滋養(yǎng)。靜態(tài)手段：為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立檔案、陳列展示、宣傳普及、教育體驗(yàn)和傳習(xí)。動(dòng)態(tài)手段：挖掘原料、培養(yǎng)青年傳承人群、維持傳統(tǒng)的風(fēng)土人情，搭建畬族鄉(xiāng)村文化平臺，通過鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興大力召回青年壯丁，延續(xù)畬族民族習(xí)俗，大力維護(hù)村落中舉行的傳統(tǒng)儀式，在流程的各個(gè)環(huán)節(jié)完善每一個(gè)類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，重塑畬族傳統(tǒng)村落的內(nèi)在文化品質(zhì)。

3.3 傳統(tǒng)村落中的特色產(chǎn)業(yè)活化振興

3.3.1 農(nóng)產(chǎn)品特色資源發(fā)展 許多傳統(tǒng)村落中的特色資源利用率偏低，山地與人的矛盾突出，加之特定畬民人群共同生活的自我封閉方式，文化理念與生產(chǎn)生活方式較為落后，資源無法形成產(chǎn)業(yè)化，無法滿足市場需求。一些農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)劃較為混亂，農(nóng)作物的作業(yè)布局不合理，管理和經(jīng)營太過粗放，這些不足都成了村落中產(chǎn)業(yè)升級的絆腳石。所以應(yīng)當(dāng)先從傳統(tǒng)村落自身的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)狀況出發(fā)，厘清思路，優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品、擴(kuò)大種植范圍、規(guī)整生產(chǎn)狀況、推廣和拓寬銷售渠道才是振興村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效渠道。

福鼎市磻溪鎮(zhèn)赤溪村，被稱作“全國扶貧第一村”，地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，卻具有獨(dú)特的白茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光。2017 年初，福建省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)某白茶公司與赤溪村村黨總支結(jié)對共建，利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，整體模式按照“以企帶村、村企互動(dòng)、共建雙贏”的思路，通過“資源聯(lián)享，促村財(cái)增收”“產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，促村民致富”“公益聯(lián)辦，促扶貧濟(jì)困”“活動(dòng)聯(lián)誼，促社會和諧”——“四聯(lián)四促”原則，有效推動(dòng)村企共建“畬家白茶館”，助力精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的特色發(fā)展，達(dá)到了鄉(xiāng)村振興的目的。

3.3.2 生態(tài)旅游開發(fā) 除了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)振興之外，生態(tài)旅游的發(fā)展也是一條基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的重要道路。十九大報(bào)告中明確提出“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居”的鄉(xiāng)村振興總體要求。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城市居民越來越喜愛休閑郊游，大多前往近郊鄉(xiāng)村了解農(nóng)耕文化，體驗(yàn)村落人文，感受民族風(fēng)情。畬族傳統(tǒng)村落可以據(jù)此開發(fā)生態(tài)旅游線路，整合村落內(nèi)外的建筑、景觀、民族與民俗文化、非物質(zhì)文化等資源。立足“三農(nóng)”，以改善村民的生活條件為宗旨，強(qiáng)化第一產(chǎn)業(yè)與第二、第三產(chǎn)業(yè)的融合，通過農(nóng)產(chǎn)品深加工和延伸產(chǎn)品開發(fā)，推進(jìn)農(nóng)特產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品[6]。這不僅能解決農(nóng)產(chǎn)品銷路問題，還可以增加畬族的民族與民俗表演的吸引力，提供畬族刀耕火種的“山哈”文化的解讀與展示，傳揚(yáng)優(yōu)秀的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富畬族傳統(tǒng)村落的趣味性，以此構(gòu)建“生態(tài)農(nóng)旅”新模式，實(shí)現(xiàn)人、地、村、景、農(nóng)的良好可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

3.4 環(huán)境整治驅(qū)動(dòng)綠色村落持續(xù)發(fā)展

即便大力推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游資源的活化開發(fā)，也要強(qiáng)調(diào)綠色生態(tài)環(huán)境的有序維護(hù)發(fā)展，并且優(yōu)化村落的綠色生態(tài)人居環(huán)境。鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略不能獨(dú)求發(fā)展，傳統(tǒng)村落背靠山林，在形成獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的自然景觀的同時(shí)，也要統(tǒng)籌兼顧，提高村民與游客的環(huán)境衛(wèi)生意識，牢固樹立且堅(jiān)決秉承“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)環(huán)保可持續(xù)發(fā)展理念，全面推動(dòng)綠色村落的振興。通過轉(zhuǎn)換村落中的農(nóng)產(chǎn)品種植為生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀，推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村綠色生態(tài)的建設(shè)模式，兼顧農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與綠色景觀相輔相成發(fā)展，兩者相得益彰，發(fā)揮最大效益，推動(dòng)傳統(tǒng)村落的綠色可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，是集豐富的無形歷史文化信息和實(shí)體古建筑群落與景觀、自然資源于一體的“活化石”。目前，福建畬族傳統(tǒng)村落數(shù)量少、基面小、發(fā)展路徑狹窄，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的規(guī)劃形勢下，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建多元化的活化發(fā)展及整體保障體系。體系應(yīng)自上而下，從政府、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)到畬村鄉(xiāng)民；由外而內(nèi)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村再到村落，全面的、多維度的綜合畬族歷史文化、民族內(nèi)涵、民風(fēng)民俗、自然生態(tài)環(huán)境、特色資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、畬民意識提升等方面，多元結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)、科技等層面進(jìn)行活化發(fā)展，完成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的部署，為村民脫貧致富，為畬村實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的藍(lán)圖。

本文對于畬族傳統(tǒng)村落的發(fā)展與活化研究仍存在著一定不足，畬族村落的研究案例數(shù)量應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)充，研究質(zhì)量上也有待提高，對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研究深度應(yīng)當(dāng)繼續(xù)挖潛。本次研究地域界面較為狹窄，僅限于福建省，而在浙江、江西、廣東等地都有發(fā)展較成熟的畬族村落文化，如果還有更多的研究機(jī)會，希望能突破地域的限制，在其他畬族文化的聚集地多做調(diào)查研究，更全面地提高自身的學(xué)術(shù)研究能力，日后的研究方向?qū)趥鹘y(tǒng)村落人居環(huán)境的優(yōu)化與提升上進(jìn)行更加深入的探究。